1 Coríntios 7

V1. Esse capítulo segue imediatamente os últimos versos do capítulo 6. Ele afirma claramente que a relação sexual fora do casamento é fornicação. Mas, então, como se deve lidar com o casamento? Os coríntios haviam feito perguntas ao apóstolo Paulo sobre isso. Nesse capítulo, ele trata do assunto em detalhes.

Alguns já afirmaram que Paulo, como homem solteiro, não tinha o direito de dizer nada sobre isso. Mas essas pessoas não entendem nada sobre o lugar especial que Paulo recebeu de Deus. Paulo era o homem a quem Deus havia confiado um ministério especial. Em particular, ele tinha permissão para compartilhar com as igrejas o mistério da unidade que existe entre Cristo e a igreja. Essa unidade é comparada ao casamento. O homem deve representar Cristo e a mulher, a igreja. Você pode ler algo sobre isso em Efésios 5 (Efé 5:22-33). Essa comparação entre Cristo e a igreja e o relacionamento entre marido e mulher não é feita em 1 Coríntios. Mas é bastante compreensível que Paulo, em particular, tenha sido capaz de dar conselhos muito práticos sobre o relacionamento entre marido e mulher porque ele conhecia tão bem o relacionamento entre Cristo e sua igreja. Portanto, também era sua preocupação que o relacionamento entre os cônjuges nos casamentos se assemelhasse cada vez mais ao grande exemplo.

Antes de escrever sobre isso, ele primeiro diz no verso 1 que é bom que o homem não toque em mulher. Parece que ele tem algo contra o casamento.

V2. E quando ele diz nesse verso que é bom que cada homem tenha sua própria mulher por causa da fornicação, esse não é um motivo muito elevado. Parece ser apenas um mal necessário. Mas se você ler todo o capítulo, verá que ele reconhece o casamento sem reservas e enfatiza a importância da fidelidade conjugal. Então, por que ele diz isso? Porque ele vê o casamento nesse capítulo como algo temporal. No céu, as pessoas não se casam e não são casadas. Isso é o que o Senhor Jesus diz em Mateus 22 (Mat 22:30). Portanto, o casamento só é válido durante o tempo em que alguém vive na Terra. Para ter um bom casamento, é preciso não apenas conhecer seus privilégios, mas também seus deveres. É uma grande responsabilidade estar casado. Quando você se casa, sua “cara-metade” espera muito de você. Você precisa dedicar tempo ao seu casamento. Se não for casado, você pode usar esse tempo de outras maneiras. Não para si mesmo, é claro, mas para o Senhor. Paulo está olhando para o casamento a partir dessa perspectiva aqui. Gostaria de enfatizar mais uma vez que o casamento é uma ilustração brilhante de Cristo e da Igreja. Quando Deus instituiu o casamento, Ele já tinha isso em mente. Mas, como eu disse, esse capítulo trata do ponto de vista temporal. Paulo não é unilateral aqui. Você verá que ele apresenta as coisas de forma equilibrada, mesmo quando se trata dos deveres que o casamento implica.

Quando ele diz que é bom que um homem não toque em uma mulher, isso significa que é bom permanecer solteiro com o objetivo de ser completamente livre para servir ao Senhor (versos 26,32). Ele não quer dizer que não se deva apertar a mão de uma mulher. No entanto, há uma advertência contra a familiaridade excessiva com o sexo oposto. Tenha cuidado ao abraçar e beijar ou ser abraçado e beijado por pessoas do sexo oposto. Isso já causou muitos problemas conjugais. O ciúme rapidamente desempenha um papel importante no comportamento excessivamente amigável. A propósito, o próprio apóstolo também diz aqui que, devido ao perigo da fornicação, cada homem deve ter sua própria esposa e cada mulher seu próprio marido.

V3-4. O casamento impõe obrigações ao marido em relação à esposa e obrigações à esposa em relação ao marido. Trata-se do cumprimento desse dever. Por meio do casamento, marido e mulher se entregam um ao outro. Nenhum deles tem mais controle sobre seu próprio corpo. Não é uma questão de dar e receber, mas apenas de dar. O contexto deixa claro que se trata principalmente de satisfazer as necessidades sexuais do outro. As necessidades sexuais não são vergonhosas, elas foram criadas por Deus. Entretanto, elas devem ser satisfeitas dentro da esfera para a qual Deus as deu, que é o casamento. No casamento, o homem e a mulher têm permissão para desfrutar um do outro. A glória máxima disso é a relação sexual. Deus também deu a relação sexual com o propósito de gerar filhos. Portanto, ela tem uma função dupla. O uso arbitrário de todos os tipos de contraceptivos artificiais separa essa dupla função.

Uma breve olhada na carta que Pedro escreveu pode ser útil. Entretanto, devemos ter em mente que Pedro escreve sobre sexualidade de uma perspectiva diferente e que sua explicação, portanto, tem um objetivo diferente. O que Pedro diz? Em 1 Pedro 3, ele escreve que o marido deve viver com sua esposa “com entendimento” (1Ped 3:7). É claro que isso se aplica a todas as relações com a mulher, mas também às relações sexuais. O homem deve entender sua esposa. Afinal de contas, ela foi criada por Deus de uma forma completamente diferente. O quanto um homem entende sua esposa nessa área é demonstrado pelo grau de autocontrole que ele possui. O fato de ser muito fácil obter certos meios significa que há pouca prática nesse autocontrole. E mais uma coisa: se damos ao Senhor a liderança em todos os assuntos de nossa vida, não deveríamos também dar a Ele a liderança nessa área? Ele não envergonhará ninguém que queira conhecer Sua vontade a esse respeito. Suas instruções podem ser encontradas em vários lugares da Bíblia, bem como no capítulo que você tem diante de si.

V5. Um homem ou uma mulher tem de se entregar ao outro o tempo todo? Não. É permitido se afastar um do outro sob três condições:

(1) Se ambos estiverem de acordo com isso.

(2) Isso não deve acontecer em um longo período de tempo.

(3) O objetivo deve ser dedicar-se à oração.

Na vida dos crentes, podem acontecer coisas em que eles não conhecem nenhuma saída. O único caminho que permanece aberto é concentrar-se completamente em Deus e pedir a Ele uma saída. Em tais situações, é bom renunciar voluntariamente à satisfação das necessidades físicas por um certo tempo. O apóstolo diz com muita sobriedade que eles devem se juntar novamente depois disso, pois, caso contrário, Satanás aproveitará a oportunidade para tentá-los a fornicar. Pois as necessidades estão definitivamente presentes.

V6. O que Paulo diz aqui não é uma ordem. Ele nos diz, por assim dizer, para pensar nisso. Não é bom simplesmente presumir que Deus direcionará nosso caminho sem pensar e orar a respeito. Assim, não há questionamento sério na presença do Senhor para descobrir o que devemos fazer em determinados casos. Você vê como essas instruções são extremamente práticas.

V7. No entanto, Paulo deseja que todos sejam como ele, ou seja, solteiros. Ele diz isso porque vê o imenso trabalho que precisa ser feito para o Senhor. Ao mesmo tempo, ele reconhece que é necessário um certo dom da graça de Deus para permanecer solteiro. Normalmente, um homem arranja uma esposa e uma mulher arranja um marido. O próprio Deus disse: “Não é bom que o homem esteja só” (Gên 2:18). E isso também é um dom da graça de Deus, porque “cada um tem o seu próprio dom da graça de Deus, um desta maneira [permanecer solteiro], o outro de outra maneira [casar-se]”.

Leia 1 Coríntios 7:1-7 novamente.

Pergunta ou tarefa: Você é casado? Pense em como seu casamento pode ser enriquecido por esses versos. Você é solteiro? E quanto ao seu desejo de ter uma esposa/marido?

(a) Ele domina tudo?

Ou (b) é um desejo saudável que você leva diante do Senhor em oração enquanto serve ao Senhor de todo o coração?

Ou (c) você acredita que pode permanecer solteiro para viver plenamente para o Senhor, livre de preocupações com um marido/esposa?

Nossa atenção é atraída para três grupos de pessoas aqui:

(1) No verso 8, os solteiros e as viúvas.

(2) No verso 10, os casados.

(3) No verso 12, os outros, ou seja, “casamentos mistos” nos quais apenas o homem ou apenas a mulher é crente.

Paulo tem uma palavra para cada um desses três grupos.

V8. (1) Os solteiros e as viúvas devem, de preferência, permanecer solteiros, como ele próprio. Assim, eles não teriam nenhuma preocupação com um bom casamento. O tempo que teriam para investir nisso poderia ser usado no serviço do Senhor.

V9. Mas Paulo certamente tem um olho para a prática. Ele está bem ciente de que pode haver necessidades que não permitam que alguém permaneça solteiro. Talvez você esteja preocupado com a questão de saber se o Senhor quer que você se case ou se Ele quer que você permaneça solteiro. Essa pergunta também me incomodava. Recebi a resposta quando alguém me disse: “Se você anseia por um parceiro para a vida, também pode presumir que o Senhor quer que você se case. Ele colocou esse desejo em você”.

Uma resposta simples que, para mim, significou o fim da pergunta se eu deveria me casar ou não. Portanto, acho que você não precisa ficar muito tenso quanto a isso. É claro que há também o problema de como descobrir com quem o Senhor quer que você se case, mas você pode continuar orando sobre isso. Às vezes, apesar de seu desejo de ter um parceiro para a vida, você permanece sozinho. Isso pode ser uma luta e tanto, a ponto de você começar a duvidar do amor de Deus. Posso entender isso muito bem, especialmente quando os outros falam sobre isso com pena. Um capítulo como este pode encorajá-lo muito.

Para Deus, sua vida não perdeu o objetivo, mesmo que nenhum parceiro apareça em sua vida. Não dê ao sentimento de falta a oportunidade de preencher sua vida, mas dê a Deus esse espaço. Não quero dar a impressão de que quero resolver o problema com algumas frases. Isso seria muito barato. Quero apenas tentar apontar o caminho para onde podemos encontrar algum apoio para esse fardo.

V10-11. (2) Quem é casado o é até que a morte os separe. Qualquer divórcio antes da morte é proibido. Malaquias 2 diz que Deus odeia a demissão (divórcio) (Mal 2:16). Não há razão para que marido e mulher se divorciem um do outro. Ouvimos falar de situações insustentáveis: brigas constantes, insultos, embriaguez, um caso com outra pessoa, adultério. E, humanamente falando, é muito compreensível que o lado que tem de suportar tudo isso inicie o processo de divórcio. Mas o Senhor Jesus disse (e Paulo se refere a isso quando afirma: “não eu, mas o Senhor”): “Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem” (Mat 19:6). Há uma ordem clara aqui: não separe!

Isso não é possível em nenhuma circunstância? Algumas pessoas acham que o Senhor Jesus menciona uma exceção em Mateus 19, ou seja, o caso em que um dos parceiros cometeu fornicação (Mat 19:9). No entanto, esse argumento não se aplica, porque a relação sexual fora do casamento não rompe um casamento, assim como um casamento não é criado pelo sexo extraconjugal. Se, mesmo assim, alguém vê isso como uma exceção, deve se perguntar se deve se divorciar. Se não o fizer (novamente, quero ser extremamente cuidadoso aqui), isso seria uma vitória da graça, ou seja, permanecer fiel ao pacto matrimonial pelo qual os dois estão unidos.

Em alguns divórcios, a desculpa dada é que, nesse caso, trata-se de um casamento em que marido e mulher não foram unidos por Deus. De fato, há muitos casamentos que acontecem sem que se pergunte a vontade de Deus. Se esse for o caso, isso deve ser confessado como pecado, mas não deve ser usado como desculpa para o divórcio. Quando se diz: “O que Deus uniu”, isso se refere à instituição do casamento como tal. As duas pessoas que estão unidas pelo vínculo do casamento nunca podem romper esse vínculo. É um vínculo que Deus colocou em torno de ambos e que nunca poderá ser desfeito. Tenha isso em mente quando pensar em se casar.

Se, apesar disso, houve um divórcio, a ordem também é clara: permanecer separado ou reconciliar-se.

V12-13. (3) Os demais. Quem são esses? Também são pessoas casadas, mas, pelo que se segue, podemos ver que estamos falando de casamentos mistos, ou seja, casamentos em que um dos parceiros chegou à fé e o outro ainda é incrédulo. A pessoa em questão converteu-se à fé quando já estava casada. Portanto, não se trata de alguém que conhece o Senhor Jesus e se casa com um incrédulo. Isso é claramente contrário à Bíblia (2Cor 6:14), e não pode haver nenhuma bênção sobre isso. Mas você pode imaginar que em uma cidade pagã como Corinto, onde o evangelho havia sido aceito, muitas famílias entraram em conflito com membros descrentes por causa de sua fé. O que deveria ser feito então? Aqui Paulo fala como um apóstolo sem se referir a um dito do próprio Senhor Jesus. É por isso que ele diz: “Eu digo, não o Senhor”. Isso não significa que você não tenha que se preocupar com o que Paulo diz aqui. Ele ainda é um apóstolo que recebeu autoridade de Deus para dizer como agir em todos os tipos de casos. No caso de casamentos mistos, aquele que chegou à fé nunca deve tomar a iniciativa de se divorciar.

Quem lê Esdras 10 e Neemias 13 pode ter a ideia de que, no caso de casamentos mistos, o incrédulo deve ser mandado embora (Esd 10:1-4,10-16; Nee 13:23-27). Entretanto, esses são casamentos que Deus proibiu. Os israelitas haviam se unido às nações pagãs vizinhas. Como resultado, eles haviam se contaminado e se tornado culpados de transgredir a lei (Deu 7:1-6). A única maneira de se livrar do pecado era confessar e mandar embora as mulheres estrangeiras e os filhos que elas haviam gerado. Foi assim que Deus ordenou quando Seu povo estava sob a lei.

V14. No tempo em que vivemos, não estamos mais sob a lei, mas sob a graça. Se um dos pais de uma família incrédula se converte e tem fé, isso afeta toda a família. O homem ou a mulher descrente é santificado pelo crente. Essa santificação não tem nada a ver com seu relacionamento eterno com Deus. Nada mudou nesse aspecto. Sem conversão, eles continuam perdidos. No entanto, ela tem a ver com seu lugar no mundo. Por meio da conexão com um crente, o incrédulo passou a ocupar um lugar especial no mundo, ou seja, sob a influência direta do cristianismo. Anteriormente, toda a família estava nas trevas do paganismo. Agora, por meio da conversão do homem ou da mulher, a luz chegou a toda a família. O incrédulo agora entra em contato diário com ela – quer queira ou não. Toda a vizinhança sabe que a influência da fé cristã pode ser sentida nessa família. Quer ele queira ou não: a partir do momento em que seu cônjuge se converte, o incrédulo está ligado a alguém que não participa mais do estilo de vida pagão. O mesmo se aplica aos filhos.

Você pode ver como o evangelho traz uma bênção para as famílias, não apenas para o convertido, mas também para os membros de sua família.

Leia 1 Coríntios 7:8-14 novamente.

Pergunta ou tarefa: Que razões você pode dar para não iniciar um relacionamento com um incrédulo?

V15. Quando um dos dois em um casamento se converte, um enorme abismo é criado entre marido e mulher no mesmo momento. O crente quer cumprir a vontade de Deus a partir daquele momento, enquanto o incrédulo (ainda) não quer. Isso cria uma tensão no casamento, que pode se tornar tão forte que o incrédulo deseja se separar. Nesses casos, o crente não precisa tentar com todas as suas forças manter o parceiro incrédulo com ele.

Nessas situações, o crente frequentemente pensará que falhou em seu testemunho. Quem pode dizer que ele sempre foi uma testemunha perfeita? Não estou dizendo isso para minimizar nossa responsabilidade. Se foram cometidos erros, eles devem ser confessados, mesmo que tenham sido cometidos para o incrédulo. Mas se o incrédulo quiser se separar apesar de uma confissão sincera de coisas erradas, então ele pode se separar. A única coisa que resta ao crente fazer é orar persistentemente pelo descrente.

Como o crente deve continuar a viver? Paulo diz aqui que o irmão ou a irmã é livre. Isso significa que outro casamento é possível? Então o caminho para o reencontro seria descartado se o incrédulo ainda fosse salvo. É por isso que ele diz outra coisa aqui: “Mas Deus nos chamou em paz” (verso 15). A conversão de um membro da família pode fazer com que essa paz desapareça da família. O Senhor Jesus também disse que não veio trazer paz, mas divisão (Luc 12:51-53).

V16. Quando um dos membros da família aceita o Senhor Jesus, há divisão entre o crente e os incrédulos. Como eu disse no início desta seção, isso pode gerar tensão em determinadas situações. No relacionamento entre marido e mulher, pode chegar ao ponto de o incrédulo querer se separar. Então ele pode se separar, porque Deus nos chamou em paz. O crente não precisa se esforçar ao máximo para se apegar à outra pessoa em detrimento da paz. Afinal de contas, não se pode dizer com certeza se ele ou ela se converterá.

V17. Acho que há conforto nesse verso para qualquer pessoa que tenha se encontrado em uma situação como essa como resultado de sua conversão. Esse verso torna mais fácil para você se colocar nessa situação e não se rebelar. Você encontrará dois motivos para isso. A primeira tem a ver com as circunstâncias de sua vida. Sua situação não é uma surpresa para Deus. Quando você aceitou o Senhor Jesus, Ele conhecia sua situação. Agora Ele quer que você mostre em seu próprio ambiente a mudança que Ele realizou em sua vida. O segundo motivo tem a ver com você pessoalmente. Deus o chamou do jeito que você é. O que isso significa é explicado no verso 18 e nos versos seguintes. Mas antes dessa explicação, há algo muito importante: “É o que ordeno em todas as igrejas”. O que Paulo tem a dizer aqui sobre o casamento não pode ser aplicado por todos a seu próprio critério. Tampouco é limitado no tempo. Não se aplica apenas aos coríntios, mas a todas as assembléias em todos os tempos. É bom ter isso em mente, especialmente em nosso tempo, quando a moral do casamento continua a declinar e o divórcio é prontamente aceito.

V18-19. Mas agora vamos à questão de como alguém poderia ser chamado, ou seja, como era a situação pessoal de alguém antes do momento em que foi chamado por Deus para aceitar o evangelho? Ele poderia ser circuncidado ou incircunciso; poderia ser chamado como escravo ou como homem livre. Para Deus, fazia diferença se alguém era circuncidado ou incircunciso? Costumava fazer. Naquela época, a circuncisão era o sinal externo da aliança que Deus havia feito com seu povo. Mas desde a crucificação do Senhor Jesus, esse sinal externo não tem mais nenhum valor especial para Deus. A ausência de tal sinal não torna alguém menor diante de Deus. As coisas externas – como base do relacionamento com Deus – perderam sua importância. Elas não determinam mais o relacionamento com Deus. É por isso que alguém de origem judaica e que foi circuncidado não precisava desfazer sua circuncisão. Ele poderia ter seu prepúcio restaurado por meio de uma operação.

Talvez você se pergunte por que alguém gostaria de desfazer sua circuncisão. Quem poderia ver isso? No entanto, as coisas mudam quando você percebe que o esporte costumava ser praticado nu. Naquela época, era visível se alguém era circuncidado ou não. Se um judeu quisesse se desvencilhar de sua origem judaica após sua conversão, isso era possível. Mas Paulo diz aqui que não havia necessidade de se preocupar com isso. O mesmo se aplica a alguém que não era circuncidado no momento de sua conversão. Ele não precisava ser circuncidado. Isso não mudava sua posição diante de Deus.

O que importa agora é guardar os mandamentos de Deus. Isso depende da atitude do coração. O amor a Deus deve ser demonstrado por meio da obediência ao que Deus disse. Então, você quer organizar toda a sua vida de acordo com a vontade de Deus. E se Deus também der Seus mandamentos sobre coisas externas, você também os cumprirá de bom grado por amor a Ele.

V20. Então, não é mais importante saber de onde você veio para se converter. Por meio de seu relacionamento com Ele, Ele lhe mostrará quem Ele mesmo é e quem você é. O que importa, porém, é que você se converta. O que importa, porém, é que você esteja disposto a guardar os mandamentos de Deus. Portanto, não se trata de seu histórico, mas de sua atitude, de sua obediência a Deus.

Leia 1 Coríntios 7:15-20 novamente.

Pergunta ou tarefa: Como você pode guardar os mandamentos de Deus?

V21. Ser circuncidado ou incircunciso tem a ver com o contexto religioso de sua conversão. Mas há outro aspecto que desempenha um papel importante na conversão, que é o seu histórico social. Na época de Paulo, a escravidão era uma coisa completamente normal. A maneira como você se sentia em relação a ela dependia do senhor que você tinha. Mas, em geral, era uma posição muito humilde. Um escravo podia ser tratado de forma completamente arbitrária. Ele não era mais do que um objeto.

Em algumas de suas cartas, Paulo também fala aos escravos. À primeira vista, eles estavam em uma situação nada invejável. É por isso que a história fala de muitas revoltas de escravos. Mas se você observar o que Paulo tem a dizer aos escravos em suas várias cartas, descobrirá que um escravo cristão tinha uma oportunidade especial de dar testemunho de seu Senhor e Salvador (Tit 2:9-10). Ele poderia mostrar por seu comportamento que era um discípulo do Senhor Jesus, que também havia se tornado um escravo. Ele não precisava se preocupar com o fato de ter sido chamado como escravo. A única coisa que importava era que ele se comportasse como um cristão e não participasse (mais) de rebeliões contra seu senhor. Um excelente exemplo de um escravo fiel é José em Gênesis 39, onde lemos repetidamente que o Senhor estava com ele (Gên 39:2,21). Em seguida, Paulo também diz algo sobre a possibilidade de se tornar livre. Se essa possibilidade existisse, o escravo poderia fazer uso dela. Ele está pensando aqui no fato de que alguém que é livre tem outras oportunidades de servir ao Senhor.

V22. Mas, seja como for, nem o escravo cristão nem o homem livre cristão podiam organizar sua própria vida arbitrariamente. Quem foi chamado como escravo foi chamado “no Senhor” e, portanto, livre do poder do pecado. Mas observe: ele era um liberto do Senhor. Portanto, aquele que foi chamado como um homem livre também era um escravo de Cristo. Cristo havia pago o resgate por ambos. E que resgate! Ele pagou o preço de Sua vida para redimi-los do poder de Satanás. Eles agora pertenciam a Ele. Ele adquiriu o direito sobre toda a vida deles.

V23. Portanto, eles não precisavam mais levar em conta o que os homens desejavam. Isso não significa que não deveriam obedecer a seus senhores, mas que sabiam que tinham de obedecer a Deus acima de tudo.

V24. Paulo conclui essa seção com uma declaração que se aplica a toda a seção. A questão é que todos devem permanecer “com Deus” na vocação para a qual foram chamados. Isso também é algo para você se perguntar. Uma mudança só é uma opção se você estava ocupado com um emprego ou com coisas que não eram boas antes de sua conversão. Um exemplo claro disso é quando uma prostituta se converte. Não é preciso dizer que, após sua conversão, ela não pode permanecer “com Deus” no “trabalho” que fez. Mas, em geral, a intenção de Deus é que alguém não mude de profissão após a conversão, mas que mostre em seu antigo ambiente que mudou.

Em Lucas 3, encontramos exemplos de pessoas que se arrependeram e perguntaram a João Batista o que deveriam fazer (Luc 3:10-14). Ele não diz aos cobradores de impostos e aos soldados que devem parar, mas que devem fazer seu trabalho como deveriam. Eles puderam mostrar que haviam mudado em sua profissão. Em nossa sociedade, é quase normal, em algumas profissões, que os funcionários registrem e sejam pagos por mais horas do que realmente trabalharam. Aqueles que aceitaram o Senhor Jesus como Salvador e Senhor não participarão mais de tais práticas.

V25. Nos versos 25-39, Paulo agora entra em detalhes sobre o que ele já havia sugerido brevemente nos versos 8-9. Ele vê uma tarefa especial para os solteiros e as viúvas. Se você ler a passagem inteira, perceberá que ele está se dirigindo tanto ao homem solteiro quanto à mulher solteira. Sua recomendação para os solteiros é que permaneçam solteiros. Ele não faz isso porque é muito bom ser tão livre, sem obrigações. Não, ele o faz a partir de um determinado ponto de vista, ou seja, em vista da necessidade atual. Você pode ver como essa necessidade é grande ao seu redor no mundo. Paulo estava atento a ela e queria que os outros também estivessem atentos a ela. Pode ser comovente pensar em quantas pessoas ao nosso redor não sabem mais o que fazer ou onde ir e não conseguem encontrar uma saída para seus problemas. Pensamentos e tentativas suicidas não são mais uma raridade. As estatísticas comprovam isso com números concretos. Quando você considera que um em cada cinco jovens já pensou em suicídio, isso realmente nos incomoda.

Para poder falar ao maior número possível de pessoas, talvez especialmente aos jovens, sobre o Senhor Jesus, Paulo fala sobre ser solteiro a partir desse ponto de vista. Ele não faz isso por ter recebido uma ordem do Senhor, mas expressa sua opinião como alguém “quem tem alcançado misericórdia do Senhor para ser fiel”. Se você ler isso superficialmente, parece ser apenas a opinião pessoal de Paulo, que você não precisa necessariamente seguir. Ele não diz que não recebeu essa ordem do Senhor? Em outras questões, ele diz que as recebeu diretamente do Senhor. No capítulo 11, por exemplo, lemos isso sobre a Ceia do Senhor (1Cor 11:23). Mas se isso não for mencionado aqui, não significa que não precisamos ver as coisas de forma tão limitada. Paulo era um homem guiado pelo Espírito Santo. Ao ler suas cartas, certamente é bom lembrar que o Espírito fez com que elas fossem escritas dessa maneira. O mesmo acontece aqui no caso dos solteiros.

Mas você também pode ver o cuidado com que ele se expressa. Ele está ciente de que recebeu misericórdia para ser fiel ao chamado do Senhor. Para permanecer solteiro, com o objetivo de dedicar sua vida ao Senhor e prestar Seu serviço fielmente, você precisa da misericórdia do Senhor, porque não é fácil. Você não pode fazer isso com suas próprias forças.

V26-27. Portanto, é bom permanecer solteiro com o objetivo específico de poder se dedicar completamente ao Senhor. Entretanto, aqueles que estão ligados a um marido ou esposa, ou seja, aqueles que são casados, não devem mudar isso. E aqueles que não estão vinculados a um marido ou esposa também não devem mudar isso.

V28. “Mas, se te casares”, Paulo acrescenta imediatamente, “não pecas; e, se a virgem se casar, não peca”. Assim, ele sempre se certifica de que não há mancha no casamento, como se fosse algo pecaminoso. Ele está ciente de que, por meio de sua apresentação das coisas, alguém pode se sentir culpado ao se casar. Essa não é sua intenção de forma alguma. Ele quer poupar os solteiros de algo, a saber, a tribulação na carne. A tribulação na carne significa que o casamento exige que você esteja ocupado com seu cônjuge e sua família, de modo que esse tempo não pode ser usado para a pregação direta do evangelho. É claro que, mesmo que você seja casado, o Senhor lhe dá oportunidades de servi-Lo. Mas, como eu disse, Paulo está analisando tudo aqui em termos da necessidade atual.

Leia 1 Coríntios 7:21-28 novamente.

Pergunta ou tarefa: Como você reconhece a “necessidade presente” em seu ambiente? Fale com Deus e pergunte como Ele quer usar você.

V29. O tempo é curto. O Senhor Jesus pode voltar a qualquer momento e então não haverá mais oportunidade para pregarmos o evangelho. Então, o véu cairá, por assim dizer, para milhões de pessoas e elas se perderão para sempre.

Quando Paulo agora menciona algumas coisas, ele o faz contra esse pano de fundo. Essas coisas não são erradas em si mesmas, mas podem fazer com que a obra do Senhor deixe de ser feita. Quando ele diz que “mesmo aqueles que têm esposas devem ser como se não tivessem nenhuma”, ele não está dizendo nada desfavorável sobre o casamento. Você já entendeu que isso não significa que você deva abandonar sua esposa. No verso 3, ele já disse que marido e mulher devem cumprir o que são obrigados a fazer um pelo outro. Não, a questão aqui é que a esposa e os filhos não devem ocupar o primeiro lugar em detrimento do serviço ao Senhor. Mesmo que você seja casado, o serviço ao Senhor deve vir em primeiro lugar. É necessário ser lembrado disso. Alguns jovens crentes promissores se tornaram inúteis para o Senhor depois de se casarem porque estavam completamente absorvidos em sua devoção ao marido ou à esposa.

V30. A tristeza e a alegria são sentimentos que Deus lhe deu. Eles surgem de várias circunstâncias e eventos em sua vida. Fazem parte da vida na Terra e você tem permissão para expressá-los. Entretanto, os sentimentos de tristeza ou alegria podem dominá-lo de tal forma que você se esqueça de servir ao Senhor.

Se você tiver a sorte de ter sua própria renda, poderá comprar certas coisas para si mesmo. Isso faz com que você seja o proprietário do que compra. Mas é preciso ter certeza de que não se apegará a isso. Se você comprou um aparelho de som, um computador ou um carro, pode acontecer facilmente de você gastar muito do seu tempo com isso, enquanto o ministério para o Senhor é deixado de lado. Outros têm uma queda por roupas bonitas e gastam muito de seu tempo livre com elas. Isso também deixa de lado o serviço para o Senhor. Talvez seja por isso que você ainda não distribuiu a pilha de folhetos, por exemplo.

V31. O mesmo se aplica ao mundo. Você pode usar tudo o que existe no mundo. Aqui também, é claro, é uma questão de uso autorizado. Se você tem dinheiro, pode fazer qualquer coisa com ele, por exemplo, pode se presentear com uma boa viagem de férias. Você também pode colecionar todos os tipos de coisas raras de que gosta. Mas você só permanecerá útil para o Senhor e Seu serviço se compreender que essas são coisas externas que passarão.

V32. Paulo escreve essas coisas porque quer que você fique sem ansiedade. Pelo que se segue, fica claro o que ele quer dizer com isso: não se preocupar com marido ou mulher. A pessoa solteira pode se dedicar inteiramente às coisas do Senhor a fim de agradá-Lo. Uma pessoa solteira geralmente tem mais tempo para isso. Algumas pessoas não querem se casar porque não querem ter um compromisso com outra pessoa. Querem ficar livres para fazer o que quiserem. Mas esse não deve ser o motivo para permanecer solteiro. Se você for solteiro, poderá realizar sua vida de uma maneira excelente. Sua vida não se realiza apenas quando você se casa, mas quando você vê o que o Senhor lhe dá para fazer.

V33. É claro que isso também se aplica ao homem casado, mas para ele há uma preocupação adicional, a saber, como agradar a esposa. Ela precisa de tempo, atenção e cuidado. Não seria bom se o homem casado se esquivasse de sua responsabilidade. As consequências disso seriam desastrosas tanto para o casamento quanto para o serviço do Senhor.

V34. Os versos 32-33 mostram a diferença entre o homem solteiro e o homem casado. Encontramos a mesma diferença no verso 34 em relação à mulher solteira e à casada. Paulo não faz discriminação. Com a mulher solteira, ele entra em mais detalhes do que com o homem solteiro sobre as possibilidades de viver para o Senhor. A preocupação com as coisas do Senhor pode se tornar visível em sua vida ao ser santa no corpo e no espírito para o Senhor. Ela pode se concentrar exclusivamente no Senhor.

Ela pode usar suas habilidades físicas e espirituais e sua força para o Senhor. Quando uma mulher tem de cuidar do marido e dos filhos, isso exige muito de sua força física. Ela está constantemente ocupada. Nem sempre ela pode sair e distribuir folhetos. Mas se ela não for casada, não precisará usar sua força física para os “fardos” de uma família. O mesmo se aplica à sua força espiritual. Uma mulher casada precisa pensar no que é necessário para que a casa funcione sem problemas, caso contrário haverá confusão. Ela precisa fazer as compras, certificar-se de que o marido e os filhos estejam vestidos adequadamente, etc. A mulher solteira não precisa lidar com isso da mesma forma; ela pode ocupar seus pensamentos mais com as coisas do Senhor. Deve-se observar, entretanto, que em nossa sociedade as mulheres solteiras, em particular, às vezes têm uma grande carga de trabalho profissional e também precisam cuidar de sua própria casa.

Ser santa no corpo e no espírito só se aplica a mulheres solteiras? No sentido direto, sim. Mas as mulheres casadas também têm essa oportunidade, embora em um grau diferente. Podemos comparar isso com os requisitos para o ministério de episcopado mencionados em 1 Timóteo 3. Esses requisitos se aplicam especialmente aos bispos, mas é claro que não se pode dizer que alguém que não seja ou não queira ser um bispo não tenha nada a ver com eles. Todo cristão deve se esforçar para demonstrar em sua vida as qualidades ali mencionadas (1Tim 3:1-7). Isso também pode ser visto em 1 Coríntios 7. O fato de ser santa “tanto no corpo como no espírito” está diretamente relacionado à mulher solteira, mas isso não significa que não se aplique à mulher casada. Entretanto, a mulher solteira, justamente por ser solteira, tem a oportunidade especial de levar uma vida consagrada ao Senhor no corpo e no espírito.

V35. Paulo sabe muito bem que reações pode provocar o que ele diz. É por isso que ele acrescenta que está dizendo essas coisas para o benefício dos coríntios. Ele não quer lhes causar nenhuma dificuldade ou criar armadilhas. Ele não quer criar falsas dicotomias entre o casamento e a ocupação com as coisas do Senhor. Ele quer que os coríntios e nós pensemos sobre essas coisas. Ele coloca o fato de ser casado e solteiro à luz do Senhor e de servi-Lo. E, então, ser solteiro não é algo inferior, mas oferece a oportunidade de dedicar todo o tempo e atenção ao Senhor e ao Seu serviço.

Leia 1 Coríntios 7:29-35 novamente.

Pergunta ou tarefa: Faça uma lista de algumas “coisas do Senhor” e algumas “coisas do mundo”.

O assunto ainda é o casamento. Neste capítulo, esse importante assunto não é descrito do ponto de vista de Deus, como Ele pretendia quando o instituiu, mas é sobre o ponto de vista do cristão, como ele vê o casamento em conexão com o muito trabalho que há para fazer para o Senhor. Isso significa que você tem permissão para tomar sua própria decisão sobre esse assunto. É claro que essa decisão deve ser tomada em conjunto com o Senhor. Mas isso se refere à responsabilidade que alguém tem nessa questão. Uma decisão só é uma decisão real se você tiver pesado os prós e os contras. Paulo apresenta esses prós e contras – sob a orientação do Espírito Santo, não se esqueça! – neste capítulo. Nos versos 36 e 37, as duas opções são apresentadas mais uma vez de forma muito concreta e realista, enquanto a conclusão é tirada no verso 38.

V36. Esse verso é um pouco difícil de traduzir, mas o conteúdo é claro. Ele diz que alguém que acha que é melhor se casar do que permanecer solteiro tem a liberdade de fazer isso. Você pode ver pela palavra “pensa” que se trata de uma decisão que foi pensada. O fato de haver total liberdade para tomar essa decisão pode ser inferido das palavras: “que faça o tal o que quiser”. Não há necessidade de se sentir culpado porque não há menção de pecado. Qualquer pessoa que leve esse assunto a sério, é claro, fará dele uma questão de oração, isso é óbvio. Mas trata-se de considerações pessoais que levam a uma determinada decisão.

V37-38. Isso também se aplica ao verso 37, ainda mais. Aqui encontramos quatro condições que devemos cumprir se quisermos permanecer solteiros. É preciso

(1) permanecer firme em seu coração;

(2) não sofrer dificuldades;

(3) ter poder sobre sua própria vontade;

(4) ter decidido em seu coração permanecer solteiro.

Paulo não está simplesmente tentando persuadi-lo a permanecer solteiro. Ele está declarando as condições necessárias para isso, sem hesitação. Se você ignorar uma delas, tomará a decisão errada. O coração é mencionado duas vezes aqui, no início e no final. No meio, é dito algo sobre os sentimentos e a vontade.

Em primeiro lugar, você precisa ser firme em seu coração. Não deve ser o caso de ser simplesmente persuadido a ter uma visão diferente. Em segundo lugar, não deve haver necessidade. Isso se refere aos versos 2 e 9. Se houver um desejo – que não é errado – de ter um parceiro para a vida toda, há necessidade de se casar. É melhor se casar do que arder de desejo (cf. verso 9). Também é uma questão de saber se alguém tem poder sobre sua própria vontade. Você realmente quer viver completamente para o Senhor sem ter que se preocupar com as coisas – novamente: não erradas – do mundo? Depois de ponderar cuidadosamente essas coisas, você pode tomar uma decisão bem fundamentada em seu coração de permanecer solteiro.

V39. O casamento é uma união para toda a vida. Em Romanos 7, ele também é chamado de união para a vida (Rom 7:1-3). Ele só é dissolvido pela morte. Somente então a pessoa está livre para se casar com outra. Essa liberdade tem dois efeitos. Por um lado, a liberdade surge do fato de que o parceiro de vida adormece. Com a morte, o casamento deixa de existir. Agora é possível entrar em uma união com outra pessoa. Por outro lado, há liberdade com relação à escolha de outro parceiro para a vida. O texto diz: “com quem ela quiser”. No entanto, há um acréscimo muito importante: “somente no Senhor”. Esse acréscimo aponta para a direção certa, onde você deve buscar a liberdade de se casar com quem quiser. Se quiser reconhecer os direitos do Senhor em sua vida, você só se casará com alguém que Ele queira.

Embora esse verso se refira principalmente a uma irmã que era casada e ficou viúva com a morte do marido, o acréscimo “no Senhor” é muito importante para ser aplicado somente ao novo casamento de uma viúva. Qualquer pessoa que sinta a necessidade de se casar faria bem em harmonizar seu desejo com esse “no Senhor”. O “no Senhor” engloba mais do que apenas o fato de ambos serem crentes. É claro que é impossível se casar com um incrédulo “no Senhor”. Mas mesmo que a outra pessoa seja crente, é importante saber que ambos querem fazer a vontade do Senhor em tudo. Por exemplo, quando você pensa sobre a reunião da igreja, você pode se casar com alguém “no Senhor” que acha que pode se reunir de uma maneira diferente da que você aprendeu na Bíblia? É essencial para a prática de sua fé que você participe das reuniões dos crentes. É igualmente importante para o crescimento de sua fé que você conviva com crentes que também vivem e se reúnem de acordo com a Bíblia. Casar-se com alguém que frequenta outra denominação pode não ser um jugo desigual, mas é um jugo opressivo. Se você tem certeza de que está no lugar onde Deus quer que esteja, onde as coisas estão indo de acordo com a Sua Palavra (ou seja, onde há um desejo de que isso aconteça), então a chamada tolerância certamente não é apropriada. Você pode achar que as coisas ficarão bem por um tempo devido aos acordos que fizeram um com o outro. Mas se ambos estiverem realmente envolvidos ativamente em uma comunidade de fé, perceberão que estão vivendo em dois “mundos” diferentes.

Essa dificuldade certamente será sentida com mais intensidade quando as crianças chegarem. Não será fácil fazer com que as crianças percebam que ambas as convicções estão corretas. Por exemplo, se você falar sobre a unidade de todos os crentes, isso não será necessariamente ilustrado pelo seu casamento. As crianças, em especial, são sensíveis ao fato de a vida de seus pais corresponder ao que eles dizem. Portanto, a prática também mostra que, em quase todos esses casos, os filhos não estão se saindo bem espiritualmente. Você pode ver que a questão da comunidade de fé não é um assunto menor, mas deve ser uma questão importante. É muito importante que vocês dois concordem com isso do fundo de seus corações.

V40. No último verso desse capítulo, Paulo compartilha sua opinião mais uma vez. Ele não faz isso do alto, referindo-se à sua posição como apóstolo, mas como alguém que sabe que é guiado pelo Espírito de Deus ao lidar com esse importante tópico. Ele fala como alguém que sabe disso por experiência própria. Não se trata de uma discussão teórica que o deixa frio por dentro. Ele está preocupado com o bem-estar da viúva. Em sua opinião, ela é mais feliz se permanecer solteira do que se casar novamente. Ela experimentou a ajuda e o apoio do Senhor na perda do marido. Isso a capacita a ser um conforto para outras pessoas que também sofreram uma perda. Dessa forma, ela experimenta um grande preenchimento do vazio que surgiu em sua vida.

Leia 1 Coríntios 7:36-40 novamente.

Pergunta ou tarefa: Até onde vai “somente no Senhor”? O que pode estar envolvido?