1 Coríntios 11

V1. Paulo disse nos versos anteriores como ele seguiu a Cristo, e assim você também pode seguir Paulo.

V2. Ele já teve de fazer muitas exortações. Isso era muito necessário. Nós também precisamos disso. Mas há também algo no verso 2, que é o motivo pelo qual ele os elogia. Os coríntios não se esqueceram dele, eles até se lembraram dele em tudo. Isso lhe fez bem. Além disso, eles se apegaram às tradições, assim como ele as havia transmitido a eles. Ele podia reconhecer isso. O fato de que ele teve de apontar para eles a maneira errada com que lidavam com essas tradições, por exemplo, com a Ceia do Senhor, que ele discute mais adiante neste capítulo, também pode ser visto sob uma luz positiva. Não que ele aprovasse o que estava errado; o ponto positivo para ele era o fato de que eles se permitiam ser abordados. Paulo pôde apontar o que estava errado e confiou que eles o ouviriam. Seja como for, Paulo vê coisas boas nos coríntios.

V3. Em seguida, ele passa a falar sobre um assunto que ainda é um dos mais discutidos atualmente, ou seja, os papéis do homem e da mulher na vida cotidiana. As coisas são muito diferentes no mundo do que você leu na primeira parte deste capítulo, portanto, você deve ler esta seção algumas vezes para colocar seus pensamentos em ordem. A hierarquia mostrada no verso 3 foi completamente cancelada no mundo. Não se crê mais em Deus e em Cristo. O homem como cabeça da mulher é uma ideia tão antiquada e falsa que tudo deve ser feito para eliminar essa ideia.

Eu disse que o verso 3 mostra uma ordem de precedência. Com isso quero dizer o seguinte: No topo está Deus, abaixo dele está Cristo, abaixo dele está o homem e abaixo dele está a mulher. Para alguns, essa hierarquia dá a impressão, à qual se resiste, de que a mulher está na parte inferior dessa lista e, portanto, ocupa um lugar inferior. Esse não é o caso! Em vez disso, Paulo aponta para a criação do homem e da mulher. Lá vemos que o homem foi criado primeiro e a mulher surgiu dele. De seu lado, aliás, ou seja, como alguém que é colocado ao seu lado. O homem é a cabeça da criação. Mas ele próprio também tem uma cabeça acima dele, que é Cristo. Ele lhe deve responsabilidade. Em todas as coisas, ele deve questionar sua cabeça: como deve se comportar com sua esposa, na família, na sociedade e na congregação. Cristo não é apenas sua cabeça, mas também seu modelo. Pois é dito que a cabeça de Cristo é Deus. É claro que isso não se refere a Cristo como o Filho eterno, mas a Ele como homem. Como homem, o Senhor Jesus se submeteu completamente à vontade de Deus. Estar sujeito pode soar um pouco servil aos seus ouvidos, mas trata-se de um lugar de submissão a outro. Ao respeitar sua cabeça, Cristo, o homem pode ser a “cabeça” de sua esposa da maneira correta. Assim, ele não dirigirá sua esposa, mas lhe dará instruções de forma que seja fácil para ela ouvi-lo.

V4. Como essa hierarquia pode se tornar visível? Como podemos reconhecer que a ordem da criação de Deus está sendo cumprida? Cristo não está mais na Terra como homem, mas a criatura “homem” certamente está. O homem carrega a imagem de Deus. Portanto, ele também é chamado a cumprir essa hierarquia. Isso é mais bem visto na oração e na profecia. Ao orar, o homem se dirige a Deus; ao profetizar, Deus se dirige ao homem. Em ambos os casos, isso acontece por meio da boca do homem. Se a oração e a profecia forem colocadas no mesmo nível aqui, fica claro que estamos falando de orar em voz alta na presença de outras pessoas. A profecia não tem sentido se não houver um ouvinte. Quando um homem ora a Deus ou profetiza às pessoas, ele deve respeitar o lugar que Deus o deu como cabeça visível na criação. É por isso que ele não deve ter nada em sua cabeça. Na criação visível, não há ninguém a quem ele esteja subordinado, porque é isso que a cobertura da cabeça diz, conforme explicado nos versos seguintes. Se ele colocasse algo na cabeça, desonraria sua cabeça invisível, Cristo no céu. Sabe por quê? Porque a cobertura da cabeça daria a impressão de que ele está sujeito a outra cabeça além de Cristo.

V5. A mulher é diferente. Ela deve usar uma cobertura para a cabeça quando orar ou profetizar em voz alta na presença de outras pessoas. Dessa forma, ela mostra que não abre mão de seu lugar sob o comando do homem quando faz algo que o homem deveria fazer. Isso se aplica aos casos em que não há homens presentes, pois, assim que eles estiverem presentes, é responsabilidade deles orar ou profetizar. Quando se trata de orar, a regra para os homens em 1 Timóteo 2 é que eles devem orar em todos os lugares (1Tim 2:8). É sempre importante lembrar que se trata do respectivo lugar público na criação. O lugar de aparição pública é o do homem. A mulher tem um lugar mais reservado. No entanto, se ela vier a público por meio de oração ou profecia, deve se cobrir para não dar a impressão de que está tomando o lugar do homem. Caso contrário, ela desonraria seu cabeça, o homem. [A propósito: A oração ou profecia da mulher ocorre em um lugar diferente da congregação. Em 1 Coríntios 14, afirma-se claramente que não é permitido que as mulheres falem na congregação (1Cor 14:34)].

Talvez lhe pareça um pouco exagerado dar tanta ênfase ao fato de alguém usar ou não um lenço na cabeça. No entanto, é muito importante, porque Deus assim o diz. Ele quer ter um testemunho de Sua ordem na criação perante o mundo visível e invisível. É o mesmo que acontece com a árvore do conhecimento do bem e do mal no paraíso. Por que Adão e Eva não tiveram permissão para comer dela? O fruto não era pior do que o das outras árvores. Mas Deus havia dito. Essa era uma razão suficientemente boa para não comerem dela. Deus quer que o que Ele diz seja reconhecido, e Ele associa bênçãos a isso. Perdemos essa bênção se não O ouvirmos, assim como Adão e Eva perderam a bênção quando agiram deliberadamente.

V6. Há outra coisa relacionada à cobertura da cabeça da mulher, que é o seu cabelo. Se ela não quiser cobrir a cabeça, seu cabelo também deve ser cortado. Por que isso? Porque o cabelo comprido que ela usa é a sua honra (verso 15). Se ela orar ou profetizar descoberta, na verdade estará tomando o lugar do homem e não o honrando como sua cabeça. Há dois lugares no Antigo Testamento em que o cabelo das mulheres é discutido. Em ambos os casos, essa passagem está em uma seção que trata do relacionamento entre homem e mulher. A primeira passagem está em Números 5, onde se diz que a cabeça da mulher tinha de ser descoberta (Núm 5:18). Isso se refere a uma mulher que era suspeita de infidelidade por seu marido. A segunda passagem está em Deuteronômio 21, onde lemos que ela tinha de ser rapada e ficar careca (Deu 21:12). Isso se refere a uma mulher em cativeiro. Em ambos os casos, o cabelo da mulher está associado à desonra e à desgraça. Você sabia que na Holanda, logo após a Segunda Guerra Mundial, as mulheres que eram suspeitas de ter um caso com um soldado alemão eram carecas raspadas? Se você considerar isso, a primeira parte do verso 6 do nosso capítulo também se torna um pouco mais clara. No entanto, Paulo supõe que a mulher está ciente da vergonha de ter o cabelo cortado ou até mesmo raspado. Na segunda parte do verso 6, ele imediatamente inverte as coisas e diz que, se é uma vergonha para uma mulher cortar o cabelo, ela deve cobrir a cabeça exatamente por esse motivo. Você pode ver aqui como as coberturas para a cabeça e o cabelo estão intimamente ligados.

Leia 1 Coríntios 11:2-6 novamente.

Pergunta ou tarefa: Por que é importante que cada um tenha seu próprio lugar e o ocupe?

V7. O homem é a imagem e a glória de Deus. Isso não é nada pequeno. Significa tanto quanto: O homem deve ser o representante visível de Deus. Deus também espera que o homem represente as características e qualidades de seu ser, que as irradie, por assim dizer. É por isso que ele não deve cobrir a cabeça. A mulher, por sua vez, é a glória do homem. Ela pode irradiar algo dele, mostrando certos traços de seu caráter por meio de suas ações.

Essas coisas resultam da maneira como Deus criou os dois. “Primeiro foi formado Adão, depois Eva” (1Tim 2:13). Adão já havia sido criado, e então Deus tomou uma costela de Adão e formou Eva a partir dela (Gên 2:21-22).

V8-9. Além da ordem de criação do homem e da mulher, o motivo da criação da mulher também é importante. A mulher foi criada para o bem de Adão, e não Adão para o bem de Eva. Eva foi dada a Adão como uma ajudante que lhe convinha. É claro que isso não significa que o homem nunca deve ajudar sua esposa. Pelo contrário, um homem ajudará sua esposa por amor, tanto quanto e onde puder. Mas isso não muda os versos que estão escritos aqui, e devemos nos apegar a eles com firmeza, porque há forças em ação que querem reverter essa ordem na criação de Deus. O movimento de emancipação está ganhando cada vez mais influência no mundo. Não rapidamente, mas de forma constante. O movimento de emancipação quer romper com esses versos. O feminismo está fazendo campanha para que as mulheres se tornem o cabeça dos homens. Não é de surpreender que isso esteja acontecendo no mundo. Mas não deixa de ter influência sobre os crentes.

V10. O fato de que a mulher deve “ter poder sobre sua cabeça” é muitas vezes visto como um fardo e não como um privilégio. A cobertura da cabeça é chamada aqui de “autoridade da cabeça” porque é um sinal da autoridade sob a qual a mulher se encontra, uma vez que o homem é sua cabeça. É claro que Deus sempre olha primeiro para o coração para ver como ele está. Também é importante saber se alguém faz algo apenas porque “alguém” diz, ou se alguém faz algo por obediência consciente e amor a Deus. Mas Ele também deu sinais visíveis. Os anjos podem ver por esses sinais se alguém está observando a ordem que Deus deu na criação ou não. A cobertura da cabeça ao orar e profetizar é a prova visível de que a mulher não quer tomar o lugar do homem de forma alguma em relação a Deus e ao homem.

Mas aqui se diz que isso é feito “por causa dos anjos”. Esse parece ser um motivo estranho para a cobertura da cabeça. No entanto, é revelador o fato de os anjos serem mencionados aqui. Eles estavam lá quando Deus criou o mundo (Jó 38:7). Os anjos são espectadores. Eles olham para a Terra e estão muito interessados na maneira como Deus trabalha com a Terra. Na época descrita no Antigo Testamento, eles viram a queda do homem. Depois, viram a vida perfeita do Senhor Jesus: Eles estavam lá quando Ele nasceu, quando foi tentado no deserto, quando estava no Getsêmani lutando, quando ressuscitou da sepultura e voltou para o céu. Você encontrará tudo isso nos Evangelhos. A obra de redenção que o Senhor Jesus realizou, Ele não realizou para os anjos, mas para os homens culpados. Agora eles observam como a mulher crente em particular – afinal, foi por meio da mulher que o pecado entrou no mundo – observa a ordem que Deus estabeleceu. Portanto, não se trata de coisas ligadas à cultura. Os anjos não têm interesse nisso. Trata-se da ordem de criação de Deus, que permanecerá enquanto a Terra existir. Os crentes têm o privilégio e a responsabilidade de restabelecer a ordem dada por Deus, enquanto o mundo, sob a liderança do diabo, está seguindo um curso totalmente contrário a isso.

V11. Esse verso mostra que o homem e a mulher juntos têm seu lugar no Senhor. “No Senhor” não há diferença. “No Senhor” significa que ambos estão diante de Sua face e podem servi-Lo como seu Senhor em harmonia mútua. Ele é o Senhor tanto do homem quanto da mulher. Se ambos estiverem cientes disso e o observarem, o equilíbrio correto em seu relacionamento um com o outro não causará problemas.

V12. O verso 12 também mostra esse equilíbrio: a mulher é tirada do homem, mas depois de Adão nenhum homem nasceu a não ser por meio de uma mulher. Isso é uma honra para a mulher. É claro que Deus continua sendo a origem de toda a vida. Ele é o Criador de todo homem e de toda mulher.

V13. Paulo deu várias razões para convencer a mulher de que ela deveria cobrir a cabeça quando orasse. Ele se referiu à ordem da criação nos versos 3-9. Em seguida, citou os anjos como espectadores. No verso 13, ele apresenta outro motivo, a saber, o sentimento natural. Ele se refere ao discernimento dos crentes, porque esse é o significado de “julgai entre vós mesmos”. Eles devem pensar sobre esse assunto de forma espiritual a fim de chegar a um julgamento e tomar uma decisão. Entretanto, é necessário um padrão para esse julgamento. Você não pode avaliar algo assim por conta própria, pois isso se torna um julgamento puramente emocional. Você só pode chegar a um julgamento correto se dobrar os joelhos diante do Senhor, pedir-Lhe luz e discernimento, examinar cuidadosamente as Escrituras e estiver disposto, de coração, a se submeter ao resultado.

V14. O fato de a mulher poder ou não orar a Deus descoberta já é demonstrado pela natureza em relação ao cabelo do homem e da mulher. Isso ocorre porque a cobertura da cabeça e o cabelo estão intimamente ligados. Na Bíblia, o cabelo comprido está associado à submissão, à renúncia de certos direitos e à devoção a outro. Pelo fato de Deus ter dado ao homem um lugar de destaque, ele não deve usar cabelo comprido, enquanto o cabelo comprido é um adorno para a mulher. É sua honra. A natureza ensina isso. Não é natural que um homem tenha cabelos longos e uma mulher tenha cabelos curtos. Talvez alguém não se sinta assim. Mas isso não muda o fato de que a natureza ensina isso, porque Deus diz isso aqui em sua palavra. Por exemplo, muitas pessoas podem dizer que a homossexualidade é normal e natural, embora a natureza ensine o contrário. Portanto, em Romanos 1, esses relacionamentos também são chamados de “contrário à natureza” (Rom 1:26).

V15. O cabelo comprido é dado à mulher como um véu, por meio do qual ela mostra sua decência e devoção ao marido. É claro que isso só tem significado se ela expressar essa decência e devoção por meio de seu comportamento. Então, a honra associada ao uso de cabelos longos pertencerá inteiramente a ela.

Não entrarei na discussão “Quanto é longo?”. Em Lucas 7 e João 12, você tem uma dica: era longo o suficiente para secar os pés do Senhor (Luc 7:38,44; Joã 12:3). Também encontramos uma referência em Apocalipse 9 (Apo 9:8). Lá lemos sobre “cabelos de mulher”. Como não há diferença no material, a referência deve estar relacionada ao comprimento. Portanto, deve haver uma clara diferença entre o comprimento do cabelo de um homem e de uma mulher.

V16. Qualquer pessoa que queira argumentar sobre isso deve decidir por si mesma. De qualquer forma, esse não é o costume do apóstolo, nem o costume de qualquer igreja local. Isso deve estar claro para todos. Com muita frequência, isso se torna confuso, complicado e difícil pelo fato de não mais nos atermos simplesmente ao que a Palavra de Deus nos diz. Nesse aspecto também, o mundo tem exercido uma grande influência sobre o pensamento dos crentes. Essa influência também pode ser vista em nossa aparência externa. O cabelo comprido é uma honra para a mulher, diz Deus aqui. Que mulher ainda se atreve a adquirir essa honra sem compromisso?

PS: É claro que esses versos se referem ao caso normal. Há mulheres que não têm (não podem ter) cabelos compridos devido a doenças ou outras causas pelas quais elas não são responsáveis.

Leia 1 Coríntios 11:7-16 novamente.

Pergunta ou tarefa: Por que essa passagem é tão importante para a prática da vida cristã?

V17. Paulo prescreve algo. Pode ser que isso se refira aos versos anteriores, mas também pode ser que se refira aos versos seguintes. Em todo caso, há uma conexão com os versos anteriores.

Imagine que um homem ou uma mulher não ocupasse o lugar certo na ordem de criação de Deus (porque é disso que tratam os versos 1-16). Você acha que eles ocupariam o lugar certo na igreja de Deus? Acho que isso está fora de questão. Em Corinto, os crentes obviamente não se reuniram para vivenciar algo bom juntos. Eles se reuniram para fazer o mal uns aos outros. É claro que essa não era a intenção deles, mas, na prática, era isso que estavam fazendo quando se reuniam.

V18. Como ficou demonstrado que eles se reuniram de forma ruim e não de forma boa? Em primeiro lugar, pelo fato de que havia partidos entre eles. Paulo já precisou admoestá-los sobre isso no primeiro capítulo: Havia divisões entre eles. Leia isso novamente no capítulo 1 (1Cor 1:10-12).

Uma divisão leva à desunião em uma igreja local. Exteriormente, parece que todos os crentes ainda estão juntos. Todos eles ainda se reúnem na mesma sala ao mesmo tempo, mas nem todos vêm com o mesmo desejo. Eles se dividem em grupos diferentes. No caso dos coríntios, o espírito de desunião surgiu durante a celebração da Ceia do Senhor, pois havia uma diferença entre ricos e pobres. Em nosso tempo, isso também pode ser um grande perigo. Os crentes com uma posição social elevada podem facilmente desempenhar um papel de liderança na assembleia, justamente por terem uma posição tão importante na sociedade. Esse não deveria ser o caso.

Outros fatores humanos também podem desempenhar um papel na causa das divisões. Um bom orador causa uma ótima impressão em uma pessoa, boas maneiras em outra. Essas coisas não devem desempenhar um papel nas reuniões da congregação. Quando a igreja se reúne, apenas uma coisa é importante, ou seja, que cada crente ocupe seu lugar como membro da igreja. Tomar esse lugar não tem nada a ver com status social ou habilidades naturais, mas com a obra do Senhor Jesus na cruz. Foi assim que a igreja passou a existir. Todos os que sabem que o Senhor Jesus também fez a obra por eles pertencem à igreja. E todos os que pertencem à igreja têm seu próprio lugar exclusivo dentro dela e, ao mesmo tempo, a responsabilidade de serem guiados pelo Espírito Santo.

V19. No entanto, pode acontecer que, quando os crentes se reúnem como uma congregação, aconteçam coisas que não são do Espírito Santo, mas que foram planejadas pelos próprios crentes. Essas são coisas que a Palavra de Deus condena. Basta pensar na desunião. A desunião em uma igreja não pode ser ignorada. Ela deve ser confessada como pecado. Quando essas coisas aparecem, Deus as usa para revelar os aprovados. Os aprovados e verdadeiros são aqueles que se curvam à Palavra de Deus e sentem que tal situação não é para a Sua glória. Eles confessarão o mal e não participarão da desunião.

O verso 19 fala de partidos [JFAA]. Uma seita vai um passo além de uma divisão. Uma divisão é a desunião dentro de um todo ainda existente. Quando falamos de uma seita, a divisão afastou tanto os crentes que eles também se separaram publicamente. É importante entender o significado da palavra “seita”. Uma seita não é o que normalmente se entende por ela. Em geral, as seitas se referem a comunidades religiosas que se separaram das grandes igrejas tradicionais. Às vezes, elas são de fato seitas, mas esse não é necessariamente o caso. No sentido bíblico, uma seita é qualquer comunidade religiosa que considera outra unidade importante além da unidade dos crentes e faz disso um pré-requisito para ser membro.

Para permanecer em Corinto: Os crentes estavam divididos pelo fato de que alguns eram atraídos por Paulo, outros por Pedro, outros por Apolo. Isso poderia chegar ao ponto de dividir os crentes. Então as seitas se tornaram uma realidade. A história da Igreja fornece evidências vergonhosas desse fato. A verdadeira unidade, por outro lado, é a unidade da igreja. Essa unidade é representada por um único corpo. Todo crente é membro dele. Trata-se de uma seita se você tiver que aderir a uma doutrina ou credo estabelecido por homens, por mais bíblico que seja, para pertencer a essa comunidade de fé. A Palavra de Deus não reconhece a filiação a uma comunidade eclesiástica, mas fala apenas de membros do corpo de Cristo.

V20. Reunir-se em uma congregação, onde os crentes se reúnem como crentes, nada mais e nada menos, é algo especial. Não é ótimo que isso possa acontecer em diferentes ocasiões? Em Atos 2, lemos sobre o propósito pelo qual a igreja se reuniu imediatamente após ter sido formada; ainda podemos fazer o mesmo (Atos 2:42). Podemos, como eles fizeram na época, nos reunir como uma igreja para partir o pão. É disso que trata a passagem que temos agora diante de nós. Também podemos nos reunir para orar e examinar “a doutrina dos apóstolos”, ou seja, estudar juntos a Palavra de Deus. Esse último é essencial para o desenvolvimento saudável de uma igreja local. Em 1 Coríntios 14, veremos mais coisas relacionadas à reunião como uma igreja.

Em Mateus 18, há uma grande promessa relacionada à reunião como igreja. O Senhor Jesus diz: “Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles” (Mat 18:20). Esse verso não pode ser simplesmente aplicado a todas as ocasiões em que dois ou três crentes se reúnem. O contexto de Mateus 18 deixa claro que se trata da igreja (Mat 18:15-20). E onde a igreja se reúne? Onde os crentes se reúnem em nome do Senhor Jesus, ou seja, onde eles contam com Sua glória e autoridade, como você pode encontrar na Bíblia, porque isso é o que está incluído no “nome” do Senhor Jesus.

V21. Os coríntios se reuniram para celebrar a Ceia do Senhor, mas não foi nada reverente. Eles estavam acostumados a fazer primeiro um banquete de amor, ou seja, uma refeição juntos, e depois celebrar a Ceia do Senhor. Todos haviam trazido comida e bebida com eles – ou pelo menos aqueles que estavam bem. Havia também crentes que não tinham nada. Em vez de os ricos compartilharem suas riquezas com os pobres, eles se satisfaziam. Os contrastes chegaram a ser tão óbvios que alguns estavam com fome e outros se entregaram ao vinho e ficaram embriagados.

V22. Embora estivessem reunidos em um só lugar e também quisessem comer a Ceia do Senhor, Paulo diz aqui que isso estava fora de cogitação por causa do comportamento desavergonhado deles para com os outros membros da congregação. O comportamento indecoroso deles, a falta de consideração pelos irmãos e irmãs que também eram membros do corpo, era, portanto, de fato um desprezo pela igreja de Deus. Eles envergonhavam aqueles que nada tinham. Não, o apóstolo não poderia elogiá-los por isso.

Mais um ponto: trata-se da Ceia do Senhor. É a Ceia Dele. Isso também significa que somente Ele tem o direito de convidar aqueles que participam dela. Nenhuma pessoa ou grupo pode fazer isso. O significado da Ceia do Senhor é descrito de forma particularmente clara nos versos a seguir.

Leia 1 Coríntios 11:17-22 novamente.

Pergunta ou tarefa: Quando os crentes se reúnem como uma igreja?

O que impressiona nesses versos é o contraste com os versos anteriores. Ali foi descrita a situação desordenada entre os coríntios como foi vista na ceia. Era a maior confusão. Coisas tão santas como a Ceia do Senhor estavam sendo tratadas de maneira tão profana. O que tinha de acontecer agora? Paulo deixa de lado a igreja em Corinto? Não, ele primeiro aponta o que está errado e depois diz a eles qual é o significado real e especial da Ceia do Senhor.

É notável que Paulo tenha sido capaz de falar com os coríntios dessa maneira. Portanto, a situação não era completamente desesperadora. Eles ainda podiam ser corrigidos e a restauração ainda era possível. Isso geralmente é diferente no cristianismo atual. Devido às instituições humanas que foram introduzidas em muitas igrejas e grupos, não é mais possível celebrar a Ceia do Senhor como o Senhor Jesus a instituiu na última noite antes de sua morte. Toda a estrutura da igreja teria de ser abandonada para dar lugar ao que Paulo diz aqui com toda a simplicidade e de forma pungente.

V23. Ele nos leva à “noite em que foi traído”. Esse é o momento na vida do Senhor Jesus em que Ele certamente tinha o direito de se ocupar consigo mesmo e com o que O aguardava. Foi o momento em que Judas, um de Seus discípulos, quis traí-Lo com um beijo. Quando tudo isso estava prestes a acontecer, o Senhor Jesus instituiu a Ceia do Senhor para Seus discípulos, tendo em vista o tempo em que Ele não estaria mais na Terra.

Paulo havia recebido isso diretamente do Senhor, porque a Ceia do Senhor era perfeitamente adequada ao ministério de Paulo. Paulo era o homem que foi usado por Deus para comunicar tudo sobre a igreja que veio a existir por meio da morte, ressurreição e glorificação do Senhor Jesus. Assim que se converteu, ele ouviu que a igreja na Terra e o Senhor Jesus no céu são um só. Quando ele perseguiu a igreja, ouviu do céu: “Saulo, Saulo, por que me persegues?” (Atos 9:4). O fato de Paulo ter sido incumbido de divulgar essa instituição prova que a Ceia do Senhor é algo que pertence à vida dos cristãos e, portanto, também à sua vida. É um memorial em que você sempre se lembra de um Salvador que quis morrer por você e por todos os que O aceitam pela fé. Quando você pensa na Ceia do Senhor, percebe que Seus lábios pediram: “Fazei isto em memória de mim”? É por isso que o Senhor Jesus tomou o pão durante a celebração da Páscoa.

A Páscoa que Ele celebrou com Seus discípulos foi em memória da redenção do povo de Israel do Egito. A instituição da Páscoa é descrita em Êxodo 12 (Êxo 12:1-14). Mas o que o Senhor Jesus instituiu durante a celebração da Páscoa não tem a ver primariamente com Israel, mas com a igreja. Enquanto a congregação estiver na Terra, ela poderá expressar seu vínculo íntimo e indissolúvel com o Senhor Jesus celebrando a Ceia do Senhor. Quando você participa de uma reunião em que a Ceia do Senhor é celebrada, grande gratidão sempre encherá seu coração.

O Senhor Jesus tomou o pão. É tão simples como isto. E, no entanto, é algo muito especial. O pão é um pão normal. Mesmo a expressão de uma ação de graças específica não o altera de forma extraordinária, como ensina a Igreja Católica. Ele continua sendo um pão normal. O que o torna especial é o significado do pão. Você pode compará-lo a uma foto de alguém de quem você gosta muito. O material da foto é papel normal. Mas o que importa é quem está retratado nela. Se alguém cuspisse na foto, você acharia ruim. O mesmo acontece com o pão na Ceia do Senhor. O Senhor Jesus disse o seguinte sobre o pão: “Isto é o meu corpo, que é por vós”. É terrível quando é manuseado de maneira inadequada.

V24. Quando você estiver na reunião e vir o pão sobre a mesa, lembre-se de que o Senhor Jesus, o Filho eterno, tornou-se homem e assumiu um corpo sem nunca mais renunciar a ele. Nesse corpo, Ele viveu 33 anos aqui na Terra. Em Seu corpo, Ele glorificou a Deus de forma perfeita. Ele também sofreu nesse corpo. Lembre-se: Ele foi levado preso, embora um suspiro para o céu tivesse sido suficiente para colocar milhares de anjos em movimento para consumir todos eles (Mat 26:53). Essa captura não foi um caso delicado. Mãos humanas malignas agarraram esse corpo santo e o arrastaram diante dos juízes.

Apesar das repetidas declarações de Sua inocência, Ele foi cuspido em Seu rosto santo, Suas roupas foram arrancadas de Seu corpo e Suas costas santas foram rasgadas por uma flagelação hedionda. Assim, golpeado, Ele teve de caminhar até o local da execução com a cruz nas costas. Lá, as mãos de soldados rudes agarraram Suas mãos santas, que não tinham feito nada além de abençoá-Lo, e cravaram pregos nelas sem piedade para pregá-Lo na cruz. Em seguida, levantaram a cruz. Ali estava pendurado o Salvador! Zombaram Dele e pediram que descesse da cruz. Mas Ele permaneceu pendurado. Imagine se Ele tivesse descido. Então você e eu estaríamos perdidos para sempre. Seu amor por você e por mim O manteve ali, mesmo que o pior ainda estivesse por vir. Os sofrimentos que Ele havia suportado até então haviam sido infligidos a Ele por homens. Mas esses sofrimentos não podiam remover nenhum pecado. Eles apenas aumentaram a culpa do homem. O que ainda estava por vir e por meio do qual somente nós poderíamos ser redimidos de nossos pecados era que Ele tinha de levar “em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro” (1Ped 2:24). Seu corpo santo entrou em contato com nossos pecados ali e foi castigado por Deus. Foi assim que Ele morreu. É comovente pensar nisso toda vez que você vir o pão partido sobre a mesa à sua frente.

V25. O cálice também tem um significado. Trata-se do sangue que o Senhor Jesus derramou. O sangue tem um valor tão alto que Deus pode perdoar pecados por meio dele. Esse perdão é um grande bem com o qual podemos nos maravilhar repetidas vezes e pelo qual podemos expressar nossa gratidão a Deus.

Com que frequência devemos celebrar a comunhão? O texto diz: “Sempre que ...” Desde o início dos Atos dos Apóstolos, podemos ver que os primeiros cristãos se reuniam diariamente para celebrar a Ceia do Senhor. No decorrer do livro de Atos, o primeiro dia da semana é mencionado como o dia em que o pão era partido (Atos 20:7). Esse primeiro dia da semana é mencionado em Apocalipse 1 como o “dia do Senhor” (Apo 1:10). Você se lembra como a Ceia foi chamada em nosso capítulo, no verso 20? A Ceia do Senhor! Portanto, há uma conexão clara entre o Dia do Senhor e a Ceia do Senhor. Portanto, o domingo também parece ser o dia mais adequado para celebrá-la (cf. Joã 20:19,26).

V26. E, quando comerdes o pão e beberdes do cálice, proclamardes a morte do Senhor. Você consegue imaginar duas palavras tão contraditórias e, ainda assim, tão próximas como “morte” e “o Senhor”? E, no entanto, sua situação desesperadora não poderia ser melhor expressa. Para salvá-lo, nada menos que a morte do Príncipe da Vida era necessária. É por isso que você expressa – mesmo sem palavras – quando participa da Ceia do Senhor. É uma proclamação a todos que quiserem ver, sejam homens ou anjos, que você deve tudo a um Senhor morto.

Se essa é uma realidade viva para você, você não pode deixar de permitir em sua vida tudo aquilo pelo qual o Senhor teve que morrer. Isso não pode e não deve mais existir. Ao fazer com que os coríntios percebessem novamente a natureza especial da morte do Senhor, Paulo queria fazer com que eles confessassem e desistissem de suas ações erradas. Não é essa uma ótima maneira de colocar os crentes no caminho certo? E toda vez que proclamamos a morte do Senhor, pode ter sido a última vez. Pensamos em Sua morte na Ceia do Senhor e sabemos que Ele vive. Pois proclamamos Sua morte “até que Ele venha”. Que grande perspectiva!

Leia 1 Coríntios 11:23-26 novamente.

Pergunta ou tarefa: O que significa a Ceia do Senhor?

V27. Espero que o significado simbólico da Ceia do Senhor – Cristo e Sua morte expiatória – tenha lhe impressionado. Então você também pode imaginar que Deus acha muito ruim quando os cristãos tratam a Ceia do Senhor superficialmente.

Deus pode tolerar a ignorância, mas não pode tolerar o abuso dessa instituição santa. Se os crentes pensam que a Ceia do Senhor serve para fortalecer sua fé, isso é, em muitos casos, ignorância. A Ceia do Senhor não serve para fortalecer a fé, mas como um memorial de um Salvador que morreu. Na comunhão, os crentes não se reúnem para receber algo, por exemplo, uma palavra de incentivo, mas para fazer e trazer algo. Eles proclamam a morte de um ente querido e agradecem a Ele por querer ir até a Sua morte. Lembrar-se de sua morte e lhe agradecer por ela ao mesmo tempo é possível porque Ele está no meio deles como o Vivente. A situação é diferente quando os crentes tratam a Ceia do Senhor de forma incorreta, como em Corinto. Nesse caso, eles não estão mais cientes do que o pão e o cálice significam. Pode acontecer facilmente de você comer do pão e beber do cálice sem pensar. Você não pensa em mais nada. De repente, você se dá conta do que fez. Então, confessa a Deus que, mais uma vez, você não pensou no que fez. Felizmente, Deus sabe que isso pode acontecer.

Outra coisa é quando a Ceia do Senhor se torna uma espécie de rotina sem sentido. Os coríntios manusearam o pão e o vinho “de maneira indigna”. A coisa errada foi a maneira como eles manusearam o pão e o cálice. Eles comeram o pão para saciar a fome e beberam o vinho para matar a sede. Eles haviam se esquecido do verdadeiro significado. Esse “de maneira indigna” não tem nada a ver com o fato de a pessoa que participa da Ceia do Senhor ser digna ou indigna. Todo verdadeiro membro da igreja é digno de participar por meio da obra do Senhor Jesus. Portanto, não deixe que um sentimento de indignidade o impeça de participar da Ceia do Senhor. Somente se houver pecado na vida de um crente, e se o pecado não for confessado, é que esse crente não é digno de participar. Esse assunto é tratado em detalhes no capítulo 5. Aqui somos advertidos a não participar de forma imprudente, pois assim estaríamos sendo culpados do corpo e do sangue do Senhor.

V28. Qualquer pessoa que leve a sério a Ceia do Senhor hesitará em participar dela e, portanto, examinará a si mesma. Esse autoexame é uma necessidade. Como isso funciona? Bem, quando você pensa no fato de que se encontrará com o Senhor na reunião, imediatamente percebe Sua santidade e o fato de que Ele sabe tudo a seu respeito. Você não sente nenhum temor ao pensar nisso? Você consegue olhá-Lo nos olhos sem temer?

O autoexame sempre tem um resultado. Se você for lembrado de coisas que não são boas, poderá deixá-las de lado; se você não estiver ciente de nada, poderá participar da Ceia do Senhor sem preocupação. Em Mateus 5, você verá como o Senhor Jesus expressa o que acabei de dizer em minhas próprias palavras (Mat 5:23-24). Ficar longe da Ceia do Senhor ou deixar que o pão e o cálice passem por você nunca é a solução certa. Assim, você estará priorizando o impedimento ou o pecado em vez do seu amor pelo Senhor Jesus. Não, examine-se, remova o obstáculo ou o mal e, assim, coma do pão e beba do cálice.

V29. Aquele que não está pronto para o autoexame e o autojulgamento facilmente come e bebe em um julgamento que Deus exercerá. Deus zela pela honra de Seu Filho. Ele não pode agir como se não se importasse com o modo como a memória de Seu Filho é tratada. Além disso, Ele ama demais os Seus para permitir que continuem assim. Ele quer que eles aproveitem o valor total dessa instituição. É por isso que Ele é compelido a disciplinar todos aqueles que não prestam contas das coisas santas que têm em suas mãos com o pão da comunhão e o cálice da comunhão. Se os crentes não discernem o corpo, isso significa que eles não associam mais nenhum significado especial ao pão da comunhão. Seu coração não está envolvido. Isso não os toca mais. Então, Deus deve lhes dizer uma palavra clara.

V30. Em Corinto, muitos crentes estavam, portanto, fracos e doentes, e muitos já haviam adormecido. Essas coisas deveriam ter algo a dizer aos coríntios. Paulo não quer dizer que toda fraqueza física ou doença ou toda morte seja resultado de um pecado específico. Deus pode ter outras intenções. Mas em Corinto, tudo foi resultado disso.

Também pode acontecer hoje que uma igreja local seja abordada por Deus de forma urgente quando vários crentes ficam subitamente fracos e doentes e alguns são até mesmo levados pela morte. Pode-se, então, orar pelos fracos e doentes e pelos enlutados nas reuniões de oração da igreja. Mas essa também deve ser uma ocasião para perguntar ao Senhor como essas coisas acontecem, qual é a causa. Certamente não se trata de dizer que a fraqueza, a doença e a morte afetam apenas os culpados. Pode ser que seja esse o caso, mas em Corinto o objetivo era afetar toda a congregação, porque a condição geral não era boa. É bem possível que Deus tenha tirado alguns crentes fiéis para levar os infiéis ao arrependimento. Portanto, não há regras fixas para as ações de Deus, exceto o fato de que Deus quer apontar situações que não são boas por meio de tais eventos.

V31. Podemos evitar esse julgamento que Deus deve fazer se julgarmos a nós mesmos. Você é capaz e até mesmo chamado a julgar a si mesmo. Isso significa que você reconhece por si mesmo se está andando no caminho do Senhor ou não. Se você fez algo errado, deve condenar isso. E não deve julgar apenas a ação, mas a si mesmo e a condição de seu coração, porque a ação errada só poderia acontecer porque você não estava perto do Senhor Jesus.

V32. Se não julgarmos a nós mesmos, o Senhor nos castigará. Como eu disse, Ele nos ama demais para permitir que continuemos a viver em pecado. Pois assim pereceríamos junto com o mundo sob o julgamento de Deus quando Ele julgar o mundo.

V33-34. Depois desses versos sérios sobre o julgamento e a disciplina do Senhor, Paulo pede aos coríntios que esperem uns pelos outros. Aqueles que fazem suas refeições normais em casa não correrão o risco de abusar do pão da comunhão para satisfazer sua fome, o que trará julgamento sobre toda a congregação. Se os crentes se prepararem bem em casa para a reunião, ela será uma bênção para todos os presentes e não um julgamento. Essa preparação é algo importante. Não se trata de algo que você faz à toa no sábado à noite, muito menos no domingo de manhã, uma hora antes da reunião – por mais importante que seja estar ocupado com as coisas do Senhor em família ou pessoalmente, mesmo assim. A preparação para a reunião ocorre durante toda a semana, na verdade, durante toda a nossa vida. A morte do Senhor, que você (talvez?) proclama, não tem um impacto em todas as áreas de sua vida?

Paulo ainda não disse tudo o que tinha em mente sobre esse assunto. Havia coisas que ele queria guardar até estar com eles. Essas coisas não estão na Bíblia. Não teria sido bom estabelecer tudo formalmente. A Palavra de Deus, como a temos em nossas mãos, é suficiente para todos os momentos e todas as circunstâncias. Foi-nos dado o Espírito Santo para que possamos fazer o que Paulo ordenou em nosso tempo e em nossas circunstâncias. Aqueles que se submetem à Palavra de Deus e à orientação do Espírito Santo serão abençoados.

Leia 1 Coríntios 11:27-34 novamente.

Pergunta ou tarefa: Como você julga a si mesmo?