Colossiens 2

V1. Paul veut que les Colossiens sachent qu’il mène un grand combat spirituel pour eux, ainsi que pour Laodicée, la ville voisine. Il ajoute : « Et pour tous ceux qui ne m’ont jamais vu en personne. » Par cela, il étend le cercle à tous les enfants de Dieu à travers les âges. Il veut que tous, aussi toi et moi, se rendent compte qu’il mène un grand combat pour chacun d’entre eux. Il se bat pour que tous ceux qui appartiennent à l’église deviennent et restent pleinement conscients qu’ils ne font qu’un avec la tête dans la gloire. Il veut que cette pleine conscience agisse dans leur cœur.

Il combat pour eux parce qu’il voit les dangers des faux docteurs, qui pourraient leur faire perdre cette conscience. Le combat qu’il mène ici durant sa captivité est celui de la prière. Il ne combat pas contre les faux docteurs, mais pour les croyants. Si les croyants vivent conformément à ce qu’ils sont devenus et ont reçu en Christ, les faux docteurs n’auront pas d’emprise sur eux. Il est d’une importance non négligeable que nous priions dans ce sens les uns pour les autres et que nous combattions ainsi avec Paul.

V2. Il est bon de dire à quelqu’un que tu pries pour lui. C’est un réconfort, un bienfait pour le cœur de l’autre personne. Cette personne se sent soutenue. Ainsi, la prière devient un formidable outil que Dieu nous a donné pour réconforter les autres. Même si tu es quelqu’un qui n’a (peut-être) pas de service public dans l’église, voici un exemple de la façon dont tu peux être une source de réconfort et d’encouragement. Ce service est ouvert à chaque enfant de Dieu et peut avoir lieu dans n’importe quel endroit. Paul l’accomplit pendant sa captivité, tu peux le faire dans ta chambre (Mt 6:6). Tu ne dois pas considérer le réconfort d’un cœur comme quelque chose qui n’a pas d’importance. C’est le fruit d’un combat mené dans la prière.

L’encouragement est nécessaire quand le mécontentement et l’anxiété surviennent suite à l’apparition d’erreurs, parce que le réconfort apporte force et fermeté au cœur. Lorsque le cœur d’une personne est réconforté, cela a un effet sur tous les aspects de sa vie, car du cœur sont les issues de la vie (Pro 4:23).

Il y a un autre fruit de ce combat dans la prière. Les croyants sont « unis » contre les erreurs des opposants ; ils sont fermement unis, avec « l’amour » comme liant. Les croyants unis ensemble, qui ont de l’amour entre eux, constituent une forteresse imprenable. Note qu’il s’agit d’une expérience communautaire. Tu ne peux pas faire l’expérience de ces choses tout seul.

Si tu t’isoles, tu peux étudier la Bible et t’instruire à son sujet, mais tu ne l’expérimentes pas. Tu peux peut-être expliquer ce que signifie « étant unis dans l’amour », mais ce n’est pas la même chose que d’en faire l’expérience. Tu ne peux pas vraiment comprendre quelque chose si tu n’en fais pas l’expérience. Par exemple, si tu n’es pas marié, tu peux savoir toutes sortes de choses à ce sujet parce que tu as beaucoup lu sur le sujet. Mais tu ne sauras pas ce que cela signifie vraiment tant que tu ne seras pas marié.

Les croyants qui sont unis ensemble sont non seulement protégés du mal mais aussi ouverts au bien. Paul se rapproche de plus en plus du cœur de l’enjeu de son combat. Il veut faire entrer les croyants dans le trésor de la foi. Ce trésor, c’est la personne de Christ. C’est en Lui que se trouvent toutes les richesses. Paul souhaite qu’ils acquièrent l’intelligence de ce qu’Il est.

Lorsque tu as acquis l’intelligence du mystère de Dieu, tu as la pleine assurance, ou tu sais avec une parfaite certitude que rien ne peut y être ajouté. Tant qu’il y a un désir de sagesse païenne ou des traditions juives, tu n’as pas cette pleine assurance. Tu te fais du mal à toi-même et surtout au Christ. Il est tout. Il veut l’être pour toi et ne peut se satisfaire de moins. Toi aussi, tu ne peux pas te contenter de moins, n’est-ce-pas ? C’est pourquoi Paul tient à ce que tu parviennes à « la connaissance du mystère de Dieu ».

V3. Et où se trouve cette connaissance ? En Christ, parce qu’en Lui sont « cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance ». Christ est le grand trésor des richesses divines. Il n’y a rien en dehors de Lui qui puisse ajouter quelque chose. Personne ne peut Lui ajouter quoi que ce soit. Tout est caché en Lui, ce qui invite en même temps à creuser pour trouver ces trésors. Tous ces trésors sont accessibles à chaque croyant.

Cependant, un effort est nécessaire. Les trésors sont cachés en raison de leur valeur. Ils ne sont pas à la surface. Mais tu sais où creuser : en Christ. La grande question est de savoir ce que ce trésor vaut pour toi. C’est l’appréciation que tu en feras qui déterminera ton effort. Doutes-tu encore de sa valeur ? Regarde à nouveau : « Tous les trésors de la sagesse et de la connaissance. » Le mot « tous » ne permet aucune exception.

Dans une comparaison impressionnante avec les métaux les plus précieux, qui eux aussi ne peuvent être extraits qu’au prix de grands efforts, Job place tous ces métaux précieux dans l’ombre de la sagesse (Job 28:1-28). Job s’étonne : « Mais la sagesse, où la trouvera-t-on ? » (Job 28:12a). Tu lis ici la réponse : en Christ.

La sagesse de Dieu en Christ se manifeste d’une manière particulière à travers l’existence de l’église. C’est dans l’église que l’on peut voir la sagesse multiple de Dieu (Éph 3:10). Que Christ s’associe à des personnes pécheresses par nature et leur permette de participer à sa gloire est une chose que seule la sagesse de Dieu a pu concevoir.

En Christ se trouve tout ce que l’on peut connaître de Dieu, aussi par toi. Hors de Christ, il n’y a pas de vraie connaissance. Les hommes peuvent avoir des idées intéressantes ou faire des suppositions, aussi bien sur l’origine de la création que sur la manière d’entrer en contact avec Dieu. Mais qu’il s’agisse de l’origine du ciel et de la terre ou de l’église, ce n’est qu’en Christ que tu parviens à connaître l’un et l’autre.

V4. Paul dit tout cela parce qu’une vision juste de la chose est une grande protection contre les enseignements trompeurs. Connaître le mystère t’empêchera de devenir sensible à l’erreur. Ainsi, lorsque des hommes croiseront ton chemin, utiliseront un langage persuasif et tiendront de beaux discours, tu ne te laisseras pas impressionner. Un discours beau et fluide et une argumentation passionnée ne garantissent pas que la vérité soit dite. Paul lui-même n’utilisait pas de langage persuasif. En lui, on discerne la puissance de l’Esprit de Dieu (1Cor 2:4-5).

Ce qui est frappant chez les hommes qui veulent saper ta foi, c’est qu’ils construisent leurs arguments sur des probabilités et que leur système d’enseignement est basé sur des suppositions. Mais la vérité n’a pas besoin d’arguments. Tu n’as pas besoin de défendre la vérité. Dis la vérité, et la vérité se défendra d’elle-même.

V5. Aussi, même si Paul et les Colossiens ne se sont jamais vus, Paul se préoccupe toujours de ces croyants. Il prend soin d’eux parce qu’ils appartiennent aussi à l’église et qu’il est serviteur de celle-ci. Tous les jours, la sollicitude à l’égard de toutes les églises le submerge (2Cor 11:28). Tu peux voir la preuve de sa sollicitude à leur égard dans sa prière constante pour eux, dans le fait qu’il leur écrit cette lettre et qu’il leur envoie Tychique.

Pourtant, il n’y a pas que de la sollicitude. Avant d’en dire plus sur les séducteurs, il mentionne certaines des choses qu’il voit chez les Colossiens et dont il se réjouit. Leur bon ordre et la fermeté de leur foi en Christ lui sont présentés de façon frappante, de sorte qu’il les voit avec l’œil de son esprit. Joint à leur bon ordre extérieur, il voit aussi une fermeté intérieure qui provient de leur foi en Christ. Christ est l’objet de la confiance de leur foi. L’ordre extérieur et la fermeté intérieure se renforcent mutuellement. Ils sont tous deux nécessaires pour empêcher que la foi ne te soit enlevée.

Mais reste sur tes gardes ! L’ennemi peut aussi essayer d’ébranler la fermeté de ta foi par d’autres moyens. S’il ne peut rien t’enlever, il aimerait te donner quelque chose en plus pour soi-disant approfondir ta foi. En réalité, il veut éroder ta foi et la rendre impuissante. Les versets suivants le montrent clairement.

Relis Colossiens 2:1-5.

À méditer : Quels sont les trésors que tu as découverts en Christ ?

L’ennemi attaque inlassablement les croyants dans leur foi. Il veut endommager le plus possible leur confiance en Dieu – c’est le sens de la foi. Il essaiera de te faire douter de certaines vérités de la foi. Par exemple, il te suggérera que ce n’est pas cela que Dieu à voulu dire. Si tu rejettes ses insinuations et que tu repousses cette attaque, il essaiera par un autre moyen. S’il ne parvient pas à t’enlever quelque chose, il essaiera de te donner quelque chose en plus, c’est-à-dire d’ajouter des choses à ce que tu crois. Il le fait en te fournissant un motif attrayant. Tu aimerais croire plus et mieux, approfondir ta foi, n’est-ce pas ? Eh bien, il a exactement la solution pour cela.

V6. Pour ne pas céder au danger d’ajouter quelque chose à la foi, Paul te ramène au commencement. Lorsque tu as reçu Christ, tu n’as pas reçu autre chose que Christ, n’est-ce pas ? Ni toi, ni les Colossiens, n’a été sauvé par la sagesse juive ou grecque ou par Christ et un apport de ces sagesses. Il est clair, et c’est souligné avec force, que Christ est suffisant pour ta marche en tant que chrétien tout comme Il est suffisant pour être sauvé. Tout ce qui est nécessaire pour cela vient de Lui.

À cela s’ajoute le fait que tu L’as reçu comme « le Seigneur ». Tu L’as reçu comme dominateur absolu et souverain de ta vie. Il n’est pas question de négocier. Tu ne le voulais pas au début. Cela reste le cas aujourd’hui.

L’impératif « marchez en lui » signifie qu’il t’est interdit de fouler d’autres ´sentiers´. Marcher en Lui signifie mettre en pratique ce que tu sais de Lui et faire sa volonté en ce qui concerne ta vie.

V7. Parce que tu es « enraciné [...] en lui », c’est de Lui que tu tires ta force vitale et non de la philosophie, par exemple. Par conséquent, tu deviens inébranlable, comme un arbre qui résiste aux tempêtes. « Enraciné [...] en lui » fait référence à ce qui s’est passé lors de ta conversion. Il est présenté comme si Christ est le sol dans lequel tu as pris racine lors de ta conversion. Depuis lors, c’est de Lui que tu tires toute ta nourriture. C’est pourquoi il est important d’être profondément enraciné, de s’enraciner de plus en plus profondément en Lui.

Par « édifié en lui », tu peux penser à une maison. Ici, tu peux voir Christ comme la pierre angulaire sur laquelle tu édifies ta vie de foi. La structure de l’édifice dépend de Lui, l’édifice se construit « en lui ». Tu devras donc te concentrer sur Lui pour qu’Il te montre comment édifier ta vie de foi.

Si tu t’enracines profondément en Lui et que tu te concentres sur Lui pour édifier ta vie de foi, tu seras affermi dans la foi. « La foi » est la vérité de la foi, ce que tu crois. La foi trouve son centre en Christ. La foi Le concerne. Être affermi dans la foi, c’est donc être affermi en Christ. Tu vois que tout tourne autour de Lui. Même dans ta vie de foi, tout est de Lui, par Lui et pour Lui.

Ces choses n’étaient pas nouvelles pour les Colossiens. Elles leur avaient été enseignées. Je ne sais pas s’il en est de même pour toi. En tout cas, tu as la pierre de touche entre les mains pour tester à sa mesure l’enseignement que tu as reçu à ta conversion et par la suite. Peut-être as-tu besoin de changer et de voir certaines choses différemment dans ta vie. Alors tu auras aussi envie de les appliquer et de les faire telles qu’elles sont écrites ici. Après avoir reçu et accepté le bon enseignement, tu déborderas sûrement « d’actions de grâces ».

Il y a de quoi rendre grâces quand tu laisses agir en toi ce que tu es devenu et ce que tu as reçu en Christ, et que tu considères que c’est suffisamment parfait pour aujourd’hui et pour l’éternité. La gratitude envers Dieu protège en même temps de la tentation de douter de la foi qui a été une fois enseignée aux saints. Si ton cœur est rempli des merveilleuses vérités de l’évangile, des actions de grâces s’élèveront de lui vers Dieu. L’action de grâces est un bon anticorps qui fonctionne contre le poison des faux docteurs.

V8. Prenez garde ! Paul t’interpelle avec insistance. Ne te crois pas à l’abri des ruses de l’ennemi. Il voit et traque chaque croyant comme une proie. Il s’est mis en tête de t’emmener toi aussi comme un butin, loin du Seigneur Jésus. Les moyens qu’il utilise sont « la philosophie » et les « vaines tromperies ».

La « philosophie » est presque aussi vieille que le monde, mais elle n’a jamais pu sauver un homme de sa misère et de son chagrin causés par le péché. C’est parce que la philosophie du monde ignore le péché en faisant croire qu’il n’existe pas. Toute solution proposée par la philosophie est aussi une « vaine tromperie ». Il ne peut en être autrement, car la philosophie résulte de « l’enseignement [ou : la tradition] des hommes » et rejoint sans transition « les principes du monde ».

Par « les principes du monde », il faut comprendre tous les composants qui constituent le système mondial. Il s’agit par exemple des distractions et autres formes de divertissement dont l’homme veut profiter et qui l’empêchent de penser à Dieu. Dieu n’a pas sa place dans ce système.

Si l’enseignement humain (ou la tradition) reçoit une place à côté de Christ pour connaître Dieu, tu entres en conflit avec l’Écriture (cf. Mt 15:3-9). Si tu en viens à accorder de l’importance à la tradition plutôt qu’à la Bible, cela signifie que tu vas choisir le doute plutôt que la certitude. La tradition vient de l’homme et non de Dieu. Là où la tradition trouve sa place, la porte est ouverte aux éléments du monde.

À bien des égards, les traditions ont infiltré le service pour Dieu. Tu reconnais la tradition là où l’apparence est la mesure du niveau spirituel du service. L’Esprit de Dieu est supplanté par un ordre établi par les hommes. Pense, par exemple, aux situations où seules les personnes qualifiées et éloquentes sont autorisées à prêcher et où un autel, des vêtements, des images et de la musique doivent orner l’ensemble.

D’un seul trait de plume, ou plutôt d’un seul nom, Christ, Paul met de côté tout ce système. Le double danger, la philosophie et la tradition humaine, s’oppose au Christ. Celui qui Le possède a tout et n’a besoin de rien d’autre.

V9. De quoi d’autre as-tu besoin quand tu L’as, Lui, en qui « habite toute la plénitude de la déité corporellement » ? C’est presque la même expression que celle que nous lisons en Colossiens 1 (Col 1:19). Là, elle se réfère à l’époque où Christ était sur la terre et est liée au dessein de Dieu. Ici, elle se réfère au présent, maintenant qu’Il est dans le ciel en tant qu’Homme, et est liée à l’œuvre accomplie de la rédemption.

Dans ces deux expressions réunies, tu vois ce que Christ est devenu lorsqu’Il est venu sur la terre, et ce qu’Il est encore et restera pour toujours. Il a pris un corps pour ne plus jamais l’abandonner. Il est devenu Homme pour le rester pour l’éternité. L’habitation de la plénitude de la déité en Lui est une habitation présente et continue de la plénitude de la déité dans le Fils de Dieu glorifié à la droite de Dieu.

En Christ n’habite pas que certains aspects de la déité, mais la totalité de tous les attributs et de l’essence de Dieu, car Il est lui-même Dieu. Il ne partage avec aucune créature sa puissance et sa majesté divines. Dieu Lui a donné un corps dans lequel Il habite pour l’éternité.

V10. La conclusion de Paul, bien sûr, est à couper le souffle. Il dit qu’en Lui, en qui habite corporellement toute la plénitude de la déité, tu es aussi accompli. Tu ne manques de rien. En Lui, tu es parfait devant Dieu.

Tu vois qu’en Lui, Dieu est parfaitement présenté dans toute sa plénitude (verset 9). Tu vois aussi qu’en Lui, tu es parfait et accompli devant Dieu. Tu ne manques de rien en ce qui concerne ta position devant Dieu. Il n’y a rien ni personne qui puisse revendiquer une place entre Christ et toi parce que tu es en Lui.

À cette position parfaite, la philosophie et la science ne peuvent rien ajouter. Au contraire, tout ce que tu adopterais d’eux t’éloigne de Dieu. Ce n’est pas ce que tu veux, n’est-ce pas ? Et rappelle-toi qu’Il est non seulement au-delà de tous les hommes, mais aussi de toutes les puissances angéliques créées par Lui.

C’est en cette personne que tu es parfait et complet. Que veux-tu de plus ?

Relis Colossiens 2:6-10.

À méditer : Quelles contradictions trouves-tu dans ces versets ?

V11. Il est en effet étonnant que tu sois accompli [littéralement : remplis, comblés] en lui. Il est compréhensible que la question se pose : ‘Comment suis-je venu en Lui, en fait ?’ C’est ce que Paul explique dans les versets qui suivent. En effet, tu as été identifié au Seigneur Jésus dans sa mort et sa résurrection. Par la foi, tu peux savoir que ce qui Lui est arrivé quand Il est mort et ressuscité, t’est aussi arrivé au même moment.

Le mot « circoncision » fait référence à une coutume du peuple d’Israël dans l’Ancien Testament. Cette coutume a été instituée par Dieu en signe de l’alliance qu’il a conclue avec Abraham et ses descendants (Gen 17:9-14,23-27). Ce qui se passait littéralement à l’époque ne se passe pas littéralement ici – « n’a pas été faite de main » – mais a une signification spirituelle. Cette circoncision a eu lieu « dans le dépouillement du corps de la chair » et elle a eu lieu au moment de « la circoncision du Christ ».

La circoncision implique l’ablation complète de quelque chose. En Israël, il s’agit de l’ablation du prépuce, c’est-à-dire de l’enlèvement du prépuce du membre masculin. Cette opération est pratiquée sur les garçons juifs à l’âge de huit jours. Au sens spirituel, cela signifie que le « corps » – qui est un terme collectif désignant tout ce que la chair pécheresse utilise pour s’exprimer – est complètement coupé. Cette coupure s’est produite lors du jugement que Christ a subi à la croix.

La circoncision du Christ n’a rien à voir avec ce qui Lui est arrivé le huitième jour après sa naissance (Lc 2:21). Cette circoncision a été faite avec les mains. Non, la signification spirituelle de la circoncision est le jugement de la chair. En Christ, Dieu a condamné le péché dans la chair (Rom 8:3).

Tu as été « circoncis » en Lui. Dans le jugement qu’Il a supporté, tu vois le jugement qui t’a frappé. Le fait qu’Il l’ait porté pour toi ne change rien à la vérité que tu l’as subi. Seulement, tu étais en Lui lorsque Dieu t’a jugé.

V12. Cependant, ton identification avec Lui ne s’arrête pas ici. La mort est suivie de l’ensevelissement. L’ensevelissement est la confirmation et la validation de la mort. C’est ce dont parle le baptême. Ton baptême est en quelque sorte la signature qui certifie cette validation. Lorsque tu es baptisé, tu reconnais ouvertement la vérité selon laquelle Christ a aussi porté le jugement pour toi. Ce faisant, tu montres extérieurement ce qui t’est arrivé intérieurement. En te faisant baptiser, tu tires toutes les conséquences de ton identification avec Christ, car au moment de ton baptême, tu romps tous les liens avec le monde. On ne peut imaginer de rupture plus radicale avec le monde que d’être mort et enseveli. Penser à cela t’empêchera de vouloir retourner dans le monde ou d’en laisser une partie entrer dans ta vie.

Par ta conversion et ton baptême, par ta mort et ton ensevelissement, tu n’existes plus pour le monde. Cela marque la fin de ton ancienne vie, mais c’est aussi le début d’une nouvelle vie dans un nouveau monde. Tu es entré dans ce nouveau monde « par la foi en l’action puissante de Dieu qui l’a ressuscité d’entre les morts ». Le fait que Dieu ait ressuscité le Seigneur Jésus d’entre les morts est la preuve que l’œuvre a été parfaitement accomplie. Tout est en ordre. Que tu le ressentes ou non, le fait reste le même. La question n’est pas non plus de savoir si tu ‘ressens’ quelque chose, la question est de savoir si tu y crois. Tout comme tu as vu ton jugement dans le jugement qui L’a frappé, tu peux voir ta résurrection dans sa résurrection par Dieu. Te rends-tu compte de l’ampleur des conséquences de ton lien avec Christ ?

V13. Bien, tu sais maintenant comment tu es venu en Lui, mais qu’en est-il de tout ce que tu étais avant, de tous les péchés que tu as commis ? Peut-on encore t’en accuser ? Il y a une réponse suffisante à cela. Tout ce qui s’oppose à ta perfection en Christ est réduit au silence.

Tu reconnais pleinement que tu étais « mort dans » tes « fautes ». « Mort » signifie ici l’absence totale de tout mouvement vers Dieu. Il n’y a rien non plus dans cette mort vers quoi le désir bienveillant de Dieu pourrait se diriger. Tu étais mort à Dieu et tu ne te souciais pas des commandements de Dieu, tu les transgressais. Cela résultait du fait que tu étais aussi mort « dans l’incirconcision de » ta « chair ». C’est-à-dire que tu suivais les penchants de ta chair pécheresse et non jugée (Rom 8:6-7).

À cet état de mort, au mode de vie et aux sentiments mauvais qui l’accompagnent, Dieu a apporté la vie en te reliant à son Fils. Dieu a trouvé une satisfaction parfaite dans son œuvre. Il l’a prouvé en ressuscitant le Seigneur Jésus d’entre les morts. Sa résurrection et le fait que tu sois devenu vivant avec Lui sont l’assurance du pardon de tes péchés.

Toutes les transgressions sont pardonnées, sans une seule exception. La vie du Fils et ta vie en Lui ne soulèvent aucune question sur les péchés que tu as commis autrefois. Si tu as été rendu vivant avec Lui, toutes tes offenses te sont pardonnées. La possession de la vie prouve que le péché est supprimé, car il s’agit d’une vie de résurrection. Sur le terrain de la résurrection, le péché ne peut pas entrer.

V14. À la fin du verset 13, Paul passe du « vous » au « nous ». Il va maintenant dire quelque chose qui est principalement destiné aux Juifs. Cela ne veut pas dire que cela n’est pas écrit pour toi. Tu constateras que tu as reçu la liberté ainsi que la vie et le pardon. Mais pour sentir la puissance de ses paroles, il est important de garder à l’esprit de qui il parle en premier lieu.

L’obligation est un aveu de culpabilité où une personne s’engage par sa signature à se conformer à son contenu. C’est exactement ce qu’a fait Israël. Lorsque Dieu donne aux Israélites la loi – appelée ici « ordonnances » – au Sinaï, ils déclarent : « Tout ce que l’Éternel a dit, nous le ferons » (Exo 19:8 ; 24:3,7). Cette déclaration n’a pas tardé à témoigner « contre » eux. Il est vite apparu que leur comportement était totalement contraire aux ordonnances, qu’ils avaient pourtant déclaré vouloir respecter. La loi est un joug insupportable (Act 15:10). Leur culpabilité est devenue immensément grande.

Puis Christ est venu. Il a payé la dette de chaque croyant, en l’effaçant. Il l’a ôtée définitivement. Elle a complètement disparue, elle ne joue plus aucun rôle. Cela s’est passé sur la croix. Et là, tu vois que cela ne s’est pas fait en clouant ‘quelque chose’ à la croix, mais en clouant quelqu’un à la croix. Ce même mot ‘clouer’ se retrouve dans « la marque des clous » vue dans ses mains après sa résurrection (Jn 20:25).

Pour tout Juif qui croit en Christ, il devrait être clair que la mort de Christ a rendu impuissante toute revendication de la loi. Quel soulagement ! La menace de mort émanant de la loi n’existe plus. Il a été rendu vivant avec Christ et peut faire l’expérience de la vie qu’il a reçue en Lui et qui ne peut être obtenue d’aucune autre manière.

Quelle folie ce serait que d’y renoncer en voulant encore se placer sous la loi. Si tu n’es pas Juif, tu n’as jamais été sous la loi. Mais la même chose s’applique à toi. Quelle folie ce serait pour toi de te soumettre, même par gratitude bien intentionnée, à ce qui a été ôté du chemin par Christ.

V15. Tu es libéré de la loi, parce que tu es mort. Tu as été délivré de la mort, parce que tu as été rendu vivant avec Christ. Et tu es aussi délivré du pouvoir de Satan et de tous ses démons, parce que la croix est aussi la victoire sur les puissances du mal. En Christ, la vie, la liberté et la victoire sont ta part. C’est précisément en entrant dans la mort qu’Il a désarmé celui qui avait le pouvoir sur la mort (Héb 2:14). Il a remporté la victoire sous les yeux de tous. L’ennemi n’est pas seulement éliminé, il est aussi humilié. Il n’y a plus de raison de lui accorder le moindre honneur.

Tout l’honneur revient à celui qui a été crucifié dans la faiblesse et qui a ainsi vaincu. Qu’y a-t-il de plus faible et de plus humiliant que d’être suspendu à la croix ? Mais en faisant cela, Il a remporté une victoire totale. Le triomphe est complet.

Relis Colossiens 2:11-15.

À méditer : Énumère tout ce en quoi tu es fait un en Christ et à ce qu’Il a fait pour toi. Rends-Lui grâce pour cela.

V16. Paul a clarifié ta position en Christ. Tu as la vie. L’intention de Dieu est que tu vives cette vie en toute liberté et que ce soit une vie victorieuse. Des personnes extérieures peuvent juger ta vie. C’est permis. Mais il y a parfois des personnes extérieures qui veulent te dire que tu dois respecter certaines ordonnances. Tu ne dois pas accorder d’attention à cela. Souviens-toi que les ordonnances religieuses n’ont plus aucune prise sur celui qui est uni à Christ.

Sais-tu ce que cela signifie lorsque tu permets à ces choses d’entrer dans ta vie ? Que tu nies la perfection de l’œuvre de Christ et ses conséquences glorieuses pour toi personnellement. L’ennemi est peut-être désarmé, mais il n’a pas encore perdu ses ruses. Son arme la plus puissante, la mort, n’est plus une menace. Il veut cependant détruire ta vie de foi. Il sait à quel point les observances juives et autres observances religieuses sont efficaces. S’il parvient à te faire commencer à les respecter, il aura réussi.

Les cinq choses mentionnées caractérisent le système religieux auquel les faux docteurs adhèrent. Rien de tout cela n’est spirituel ; tout est matériel, terrestre. Il n’y a rien de mal à manger et à boire, mais lorsque cela prend une connotation religieuse, c’est une mutilation du véritable service à Dieu. En Israël, les lois alimentaires avaient leur place, tout comme les fêtes spéciales (annuelles), la nouvelle lune (mensuelle) et le sabbat (hebdomadaire). Si ces choses sont introduites dans le christianisme, sa véritable signification est perdue.

V17. Les instructions de l’Ancien Testament sont « une ombre » du « corps ». Le corps signifie la réalité qui devait venir, en contraste avec l’ombre. Cette réalité, c’est Christ (Jn 5:46). Christ est l’accomplissement de toutes les ombres de l’Ancien Testament. Il est notre véritable nourriture et notre véritable boisson. Il est l’accomplissement de tout ce qui est représenté dans les différentes fêtes. L’introduction de certaines de ces ombres dans le christianisme projette une ombre sur Christ.

Tu peux comparer cela au fait de regarder une photographie alors que la personne elle-même est présente. Prendre plaisir à une photographie et ignorer la personne équivaut à un rejet de la personne. Faire aller et venir ton attention entre la photo et la personne implique aussi une insulte à la personne. C’est dire que la personne n’est pas suffisante. Le désir de mêler l’ombre à la réalité signifie que Christ n’est pas suffisant.

Il y a encore et encore des discussions sur le respect du sabbat. Encore et encore, des voix s’élèvent pour que le sabbat fasse partie de la vie chrétienne sous une forme ou une autre. Cette discussion, à la lumière de ce qui est écrit ici, est complètement inutile et même dangereuse. D’ailleurs, des 21 lettres du Nouveau Testament, c’est la seule fois où une référence au sabbat est faite. Pour l’observer ? Non, précisément pour ne pas l’observer. N’est-ce pas significatif ?

V18. Dans les versets 16-17, Paul souligne le danger qui les menace du côté juif, les ordonnances. Au verset 18, il signale le danger de la fausse connaissance qui prend la forme de mysticisme. Tu les connais peut-être, ces gens qui prétendent avoir eu des visions. Ils veulent impressionner par leur affirmation qu’ils ont vu des choses que d’autres n’ont pas vues. De ce fait, ils se présentent comme plus spirituels que les autres et se considèrent comme une sorte de médiateur. Tu dois te joindre à eux pour faire l’expérience de choses spéciales concernant Dieu. Leur attitude est très humble, comme s’ils ne cherchaient pas leur propre honneur. Non, ils ne cherchent pas leur propre honneur, disent-ils hypocritement, mais ils vénèrent les anges, parce que ces êtres sont en présence immédiate de Dieu ; grâce à eux, ils peuvent en apprendre davantage sur Dieu.

Si tu t’ouvres à de telles personnes et à leurs idées, tu risques de perdre le prix ; tu seras privé d’une couronne après ta course chrétienne. Les seuls anges qui veulent être adorés par les hommes sont les mauvais anges. Les anges saints rejettent cette adoration (Apo 19:10 ; 22:9). Une autre forme pernicieuse d’adoration est celle de Marie comme médiatrice, comme si elle était nécessaire pour s’approcher du Seigneur Jésus ou de Dieu. Il ne s’agit pas d’une humilité dans laquelle l’honneur de Dieu est recherché. C’est une fausse humilité et l’adoration d’une créature et, derrière elle, des démons (1Cor 10:20).

Paul démasque ces personnes en disant que leurs idées proviennent de leur propre pensée dépravée, la pensée de la chair pécheresse. Elles ne reposent sur aucun fondement.

V19. Celui qui s’engage avec eux n’adhère donc plus à la tête, Christ. Toi, et chaque membre de l’église, êtes personnellement connectés à la tête, sans intermédiaire aucun Ta croissance découle de ta connexion directe avec la tête, Christ, sans aucun médiateur. C’est ainsi que Dieu a organisé les choses. S’accroître de cette façon, c’est s’accroître « de l’accroissement de Dieu ».

Ne laisse rien ni personne s’immiscer entre toi et Christ. Chaque membre du corps est en relation directe avec la tête pour l’accomplissement de sa propre fonction. Avec tous ces autres membres, tu es relié par la tête et c’est ensemble que chacun s’accroit. Prends bien conscience que céder aux erreurs ou aux traditions des hommes ne perturbe pas seulement ton propre accroissement, mais aussi celui des autres membres.

V20. Pour échapper aux dangers du système juif et philosophique, la mort de Christ t’est rappelée. Si tu es mort avec Christ, cela signifie que tu es mort au système de ce monde, à ses éléments. Comment alors pourrais-tu encore te soumettre à certaines ordonnances ? Si tu es mort, tu ne peux pas continuer à vivre comme si tu en faisais encore partie. Parce que tu es mort, toutes sortes de lois, de règles et d’autres choses ne s’appliquent plus à toi. Après tout, il n’y a rien qui puisse encore exercer un pouvoir sur une personne morte, n’est-ce pas ? Un mort n’est certainement pas accessible ? On ne peut pas attendre de lui qu’il agisse ?

Dans le christianisme, il ne s’agit plus de respecter toutes sortes de commandements ou d’interdictions. Tu en es libéré parce que tu es mort avec Christ. Observer à nouveau ces choses signifie retourner dans le monde vers lequel tu es mort.

V21-22. Les ordonnances, résumées dans « ne prends pas, ne goûte pas, ne touche pas », sont des choses terrestres et matérielles. Comme tout légalisme, elles vont de pair avec des interdictions (cf. Mc 7:1-23). Elles ne s’appliquent pas à toi. Il serait aussi insensé de s’y engager. Ce sont des choses qui n’ont pas de valeur durable. Une fois que tu les as utilisées, elles disparaissent. C’est parce que ce sont « les commandements et les enseignements des hommes ». Ce qu’un homme conçoit ne dure pas longtemps. Seul Dieu conçoit des choses qui durent éternellement (1Pie 1:24-25).

V23. Ce que les hommes conçoivent semble parfois valoir beaucoup. Pourtant, ce ne sont que des apparences ; la réalité est vide. Leur discours semble sage, le contenu est insensé. La volonté propre prévaut. Le ‘moi’ occupe le devant de la scène. Il n’y a pas de soumission à Dieu et à sa Parole. Ils s’inclinent, ils font semblant d’être humbles, mais ce n’est pas envers Dieu. C’est leur attitude envers les créatures qu’ils admirent, peut-être des personnes exceptionnellement douées, peut-être des anges.

Dans le domaine spirituel, ils honorent leurs supérieurs, mais dans le domaine de la matière créée par Dieu, il n’y a pas de respect. Par exemple, les Grecs considéraient le corps comme un donjon dans lequel l’esprit était emprisonné, comme s’il s’agissait d’une simple poussière, sans signification. Pour que l’esprit s’épanouisse, le corps était discipliné par l’autoflagellation et le jeûne. Les besoins du corps ne devaient pas être satisfaits. L’orgueil de l’homme veut tout contrôler, y compris les besoins du corps qui lui a été donné par Dieu. Cet effort ne sert à rien d’autre qu’à satisfaire la chair pécheresse.

Si tu gardes à l’esprit que tu es mort avec Christ, l’ennemi essaiera en vain de trouver en toi une ouverture pour ses erreurs.

Relis Colossiens 2:16-23

À méditer : As-tu découvert « les commandements et les enseignements des hommes » dans ta vie de foi, à la lecture de cette section ? Que devrais-tu en faire ?