Lucas 9

O Senhor chama Seus doze discípulos para junto de Si. Isso parte Dele. Ele também concede o que é necessário para o serviço, tanto espiritual quanto materialmente. Ele os capacita com força e poder. O poder se refere à capacidade, à energia para fazer algo, e a força é a autoridade ou o direito de usar esse poder. Ele lhes dá poder e autoridade sobre todos os demônios, pois eles os encontrarão muitas vezes em seu ministério. Pois os demônios querem se opor a eles no trabalho de seu ministério e também impedi-los, tanto quanto possível, de realizar seu ministério. Ele também lhes dá poder e autoridade para curar os doentes. Assim, o Senhor, como o Todo-Poderoso, concede a Seus discípulos tudo o que é necessário para mostrar aos homens a graça de Deus.

Depois de lhes dar poder e autoridade, Ele os envia com a missão de pregar o Reino de Deus. É disso que se trata. Ele quer que os homens saibam que esse reino vem aí, que está próximo. Assim como os doentes ficam bem por meio da cura, a santificação é um sinal de que aqueles que ouvem recebem bênçãos por meio da pregação.

Em seguida, o Senhor dá as instruções necessárias. Eles não precisam se preocupar com nada no que diz respeito às suas próprias necessidades. Isso é um lastro desnecessário que apenas os impede de cumprir sua missão. Ele quer que eles possam se dedicar completamente à sua tarefa e que só precisem se concentrar nisso.

Seus discípulos devem se abster de tudo o que as pessoas normalmente cuidam quando saem em uma viagem, o que também é correto. O Senhor lhes apresenta a necessidade de devoção total à sua missão. Eles podem contar com o Senhor para prover seu sustento. Mais tarde, eles também perceberão que Ele os proveu (Luc 22:35).

Eles também não devem se preocupar com o local onde se hospedarão. Se forem recebidos com hospitalidade em uma casa, devem ficar lá. A casa deve ser seu ponto de partida. De lá, eles devem ir para a cidade todas as manhãs para pregar o reino de Deus, e podem voltar para lá à noite.

Eles também devem levar em conta o fato de que haverá cidades onde não serão bem-vindos. Então, eles devem se afastar da cidade. Eles deverão sacudir de seus pés o pó daquela cidade, que estava sobre eles quando levaram sua mensagem para lá. Esse é um sinal de que eles não podem ter comunhão com a cidade que os rejeita. Não será diferente para os discípulos do que foi para o Senhor.

Os doze saem e cumprem sua missão: em todo lugar que vão, pregam o Evangelho e realizam curas de acordo com a palavra do Senhor. Assim, o testemunho sobre o Senhor se espalha, e até Herodes ouve falar Dele.

Quando Herodes ouve tudo o que os discípulos estão fazendo, ele não sabe o que pensar a respeito. Todos os tipos de rumores estão circulando (veja também os versos 18-19). Sua consciência está pesada, pois alguns dizem que João ressuscitou dos mortos. E, de fato, os mortos haviam ressuscitado. Esse rumor, também, deve ter se espalhado por toda parte. Mas, quando as pessoas não conhecem os detalhes, elas se deixam enganar por suas próprias ideias, formadas por uma consciência distorcida.

Além do nome de João, também é mencionado o de Elias, que supostamente teria aparecido. Outros ainda falam da ressurreição de um dos antigos profetas. Não há limite para a imaginação quando as pessoas simplesmente confiam em rumores. Somente se tivermos conexão com o Senhor e Sua Palavra é que seremos salvos de expressar ou acreditar em tais opiniões sem examiná-las.

Quando Herodes ouve o nome João, ele imediatamente pensa na possibilidade de ele ter ressuscitado (Mat 14:2), mas imediatamente descarta essa possibilidade, pois, afinal, ele decapitou João. O que Herodes ouve são rumores sobre o que os discípulos estão fazendo, mas ele conclui corretamente que tudo isso remete ao Senhor Jesus. Ele se pergunta quem poderia ser Ele. Mas isso é apenas curiosidade natural, um interesse pelo sobrenatural, sem um desejo sincero pela verdade. Seu desejo de vê-Lo se realizará, mas de forma diferente do que ele havia imaginado (Luc 23:8-11).

Quando os apóstolos cumpriram sua missão, voltaram para o Senhor e contaram a Ele tudo o que haviam feito. Para nós também, é sempre bom ir até o Senhor com tudo o que podemos fazer. Todo trabalho para Ele não deve ser para nossa própria glória, mas para a glória Dele. Ele deu a missão e também a força para isso. E se houver sucesso, isso se deve a Ele. Os discípulos, no entanto, parecem estar bastante satisfeitos com o poder e a força que lhes foi permitido exercer, pois é sobre isso que falam ao Senhor. Não os ouvimos falar sobre a pregação e os resultados de sua pregação.

Então Ele os leva. Ele quer ficar a sós com eles novamente por um momento. Para isso, escolheu a cidade de Betsaida. Há uma casa lá onde Ele é bem-vindo com Seus discípulos. Há paz ali para que Ele possa continuar a falar com eles sobre a missão deles e ensiná-los sobre ela. Quando as multidões percebem que Ele está indo para Betsaida com Seus discípulos, elas O seguem. O Senhor Jesus também deve ter falado com Seus discípulos no caminho sobre o andamento do envio deles. Depois disso, Ele está novamente pronto para receber as multidões.

Por maior que seja a incredulidade das multidões, Ele continua a ministrar a elas em graça, pregando e curando seus enfermos. Ele não envia as multidões aos Seus discípulos, nem diz aos discípulos que eles têm outra oportunidade de ministrar. Ele faz o que disse aos discípulos para fazerem quando os enviou verso 2. Ele mesmo faz isso para que Seus discípulos O ouçam e O vejam voltar-se para as multidões novamente.

O Senhor está ocupado até o fim da tarde. Não demorará muito para chegar a noite. Os doze percebem isso e acham que o Senhor se esqueceu da hora. Chamam Sua atenção para o fato e sugerem que Ele dispense a multidão. Seu raciocínio parece muito convincente, porque eles querem dar à multidão a oportunidade de providenciar abrigo e comida a tempo. Eles percebem que não têm nada nas imediações. Ao mesmo tempo, a proposta deles não é bem pensada. Como uma multidão de cinco mil homens pode, sozinha, encontrar comida e abrigo em algum lugar a curto prazo?

O Senhor não vê os problemas que os discípulos veem. Ele quer lhes ensinar uma nova lição. Ele os instrui a dar comida à multidão. Mas os discípulos acham que essa é uma tarefa impossível. Como Ele pode lhes pedir que façam isso? Eles só têm cinco pães e dois peixes.

O problema dos discípulos é que eles julgam a dificuldade à luz de suas próprias habilidades e fontes de ajuda, em vez de ver o problema do ponto de vista Dele. A única opção é que eles mesmos fossem comprar comida “para todo este povo”. Mas o Senhor não espera sugestões práticas para o cumprimento de uma missão que Ele dá. Quando foram enviados, eles foram informados de que, quando Ele dá uma ordem, também lhes dá tudo o que precisam para cumpri-la. Obviamente, eles se esqueceram disso. Nós nos esquecemos com muita frequência do que Ele já nos mostrou sobre Si mesmo.

O grupo é grande. Os discípulos disseram: “Despede a multidão”. O Senhor diz: “Fazei-os assentar”. Para garantir que tudo esteja em ordem, Ele instrui Seus discípulos a dividir o grande grupo em “grupo de alimentação”, cerca de cinquenta pessoas por “grupo de alimentação”. Essas cinquenta pessoas realizam uma alimentação comum de maneira especial.

Podemos comparar isso com as igrejas locais. Todos os crentes dessa igreja local fazem parte da grande igreja mundial, mas no local eles experimentam a comunhão de uma maneira especial. Eles formam um “grupo de alimentação” que o Senhor reuniu por meio de Seus servos para ter comunhão com Ele e uns com os outros em Sua mesa.

Os discípulos fazem o que o Senhor disse e se certificam de que todos se sentassem e descansem. Essa postura de descanso é a postura correta para receber as bênçãos do Senhor.

O Senhor pega os cinco pães e os dois peixes. Antes de multiplicá-los, Ele olha para o céu. Ao fazer isso, Ele coloca Suas ações em ligação com Deus para que todos vejam. O pecado de Adão foi ter pegado e comido sem olhar para o céu. O Senhor abençoa o alimento, fala bem dele e o reconhece como uma dádiva de Deus. Adão também não fez isso, ele não podia fazer isso.

Em seguida, Ele parte os pães. Quando algo é partido, pode ser multiplicado apenas por isso. Quando quebramos alguma coisa, muitas vezes ela já perdeu seu valor para nós. Quando Deus parte algo ou quando partimos algo diante de Deus, o valor se torna maior. Vemos isso de forma gloriosa na instituição da Ceia do Senhor. Ali lemos como o Senhor Jesus tomou o pão e o partiu, dizendo: “Isto é o meu corpo” (Mat 26:26; Mar 14:22; Luc 22:19; 1Cor 11:24). Que multidão imensa, a igreja, surgiu de Seu corpo partido na morte. Que multiplicação!

O resultado de Sua multiplicação não é apenas que todos podem comer, mas também que todos estão satisfeitos e ainda sobram doze cestos de migalhas. Quando o Senhor provê, Ele não o faz pela metade, nem apenas por inteiro, mas em abundância. Ele provê não apenas para o momento, mas também para o futuro. Com esse milagre, Ele lhes deu uma prova especial de Seu poder e da presença de Deus no meio deles. De acordo com o Salmo 132, como o SENHOR (YAHWE), Ele alimentou os pobres de Seu povo com pão (Slm 132:15).

Após essas exaustivas atividades com a multidão, o Senhor sente a necessidade de orar. Para isso, Ele se retira. Isso também é importante para nós. Quando estivermos ocupados com nosso trabalho, com todos os tipos de coisas exigindo nossa atenção, é necessário que nos retiremos por um momento para falar com o Senhor.

Os discípulos estão com Ele, mas não O perturbam. Quando Ele termina de orar, tem uma pergunta para eles. Essa pergunta surgiu de Sua oração. Ele falou com o Pai sobre como as pessoas estão reagindo à Sua mensagem. Agora Ele quer informar Seus discípulos sobre isso. Eles precisam estar cientes da mentalidade das pessoas e conhecer suas opiniões sobre Ele.

Os discípulos sabem quais opiniões estão circulando sobre Ele. São as mesmas opiniões que chegaram a Herodes versos 7 e 8. Essas opiniões mostram que, embora o interesse das pessoas tenha sido despertado, elas são meras especulações da mente humana sobre Ele.

Embora seja bom conhecer as opiniões dos outros sobre o Senhor, a grande questão, é claro, é quem os discípulos – e nós mesmos – dizem que Ele é. O Senhor então faz aos discípulos uma pergunta para a qual nós também devemos responder.

Pedro responde com convicção que Ele é “o Cristo de Deus”. O Senhor Jesus é o Messias, o Ungido, o Cristo (é tudo o mesmo nome), que vem de Deus, é de Deus, que é o próprio Deus. Se estivermos convencidos de quem Ele é, nós O tornaremos conhecido. Mas os discípulos não tinham mais permissão para fazer isso naquela época.

Após o belo testemunho de Pedro de que Ele é o Cristo de Deus, o Senhor lhes dá a ordem para não contarem mais nada aos outros. Essa ordem deve tê-los surpreendido, pois até então o testemunho que tinham sobre Ele era apenas de que Ele era o Cristo. O Senhor deixa claro para eles que chegou o momento em que não é a Sua glória terrena como Messias que está diante Dele, mas a morte e a ressurreição que Ele experimentará como Filho do Homem.

Seu título “Filho do Homem” tem um alcance mais amplo do que “Messias”. Ele é o Messias para Seu povo Israel, enquanto que como Filho do Homem Ele está relacionado a todos os homens e a toda a criação. Seu sofrimento e morte, portanto, também têm consequências não apenas para Seu povo terreno, mas para toda a criação.

Acima de tudo, são os líderes religiosos de Seu povo que O matarão. Eles nutrem um ódio mortal contra Ele. Por enquanto, as multidões ainda não estão contra Ele, mas estão apenas buscando-O, Ele as está atraindo. Somente quando o Senhor é levado cativo é que elas ficam sob a influência dos líderes e se voltam maciçamente contra Ele. Isso mostra como a multidão é influenciável quando não há fé pessoal em Cristo.

Imediatamente após o que Ele disse sobre Seu sofrimento, rejeição e morte, Ele diz aos discípulos que isso também fará parte de todos os que quiserem segui-Lo. Esse sofrimento, portanto, diz respeito apenas ao sofrimento que os homens lhes causam. Em Seu sofrimento expiatório na cruz, ninguém pode segui-Lo ou participar dele. Ele fez a obra sozinho. Ele também é o único que pode fazer isso. Mas qualquer pessoa que queira é livre para segui-Lo em Seu caminho de ignomínia por este mundo. No entanto, há condições para que se possa realmente fazer isso.

A primeira condição é que alguém deve negar a si mesmo, ou seja, deve colocar sua vontade nas mãos do Senhor Jesus e não mais perseguir as coisas que ele mesmo deseja. Isso é algo interior. A segunda condição é tomar a própria cruz, ou seja, estar disposto a passar pela ignomínia do mundo. Isso é algo externo. Alguém que caminhava pela cidade até o local da execução com uma cruz nas costas era alvo do escárnio do povo. Essa pessoa não tinha mais nada a esperar da vida, sua sentença estava definida e ela estava a caminho do local da morte. Isso é o que o Senhor apresenta a um discípulo e espera dele.

Ele não pede que façamos algo grandioso por Ele de vez em quando, um ou outro ato heroico que as pessoas admirem e sobre o qual se possa escrever um livro ou fazer um filme. Ele quer que nos identifiquemos “diariamente” com Sua condenação. Isso tem de ser realizado todos os dias. Isso requer perseverança e não um ato de fé de vez em quando.

Por mais tolo que pareça, o caminho da vida é o caminho de negar a si mesmo e tomar a cruz. Se não seguirmos esse caminho porque queremos aproveitar a vida aqui e agora, se quisermos salvar nossa vida, a consequência será perdê-la. Mas se perdermos nossa vida por causa do Senhor e, assim, dermos a Ele o direito de dispor dela, nós a salvaremos. Trata-se de fé Nele e em Suas promessas, e isso enquanto Ele está a caminho da cruz. Significa escolher o lado Dele e segui-Lo nesse caminho.

O Senhor também apela para a razão sóbria. Imagine que você ganhe o mundo inteiro, mas perca a si mesmo, pereça, se perca por causa dele, ou pague por ele, ou seja, sofra danos espirituais (1Cor 3:15), tenha desvantagens, qual é a utilidade? Você pode desfrutá-lo por pouco tempo e apenas de forma limitada. Quando sua barriga está cheia, você simplesmente tem que parar de comer, mesmo que haja toneladas dos alimentos mais deliciosos ao seu redor. Quando você tem acesso ao mundo inteiro, pode ir aonde quiser e fazer o que quiser, mas isso acaba uma vez. E depois? Depois vem a eternidade, onde somente conta o que você fez em sua vida pelo Senhor Jesus.

Quem quiser seguir o Senhor Jesus deve ser como Ele. Quem quiser segui-lo, mas não quiser ser como Ele, não quiser ser identificado com Ele, mas se envergonhar Dele e de Suas palavras, Ele o tratará da mesma forma quando voltar em glória.

O Senhor apresenta em palavras de advertência o que perdemos se O confessarmos apenas na forma, mas O negarmos assim que isso nos custar algo. Perdemos Sua aprovação. “Envergonhar-se dEle” aqui significa ter medo de defendê-Lo. Ao fazer isso, a pessoa não O confessa. Quando Ele vier em majestade, reconhecerá publicamente todos os que compartilharam de Sua rejeição; mas então Ele se envergonhará publicamente de todos os que se envergonharam de Sua rejeição. O fato de o Senhor se envergonhar significa que Ele não pode reconhecer tal pessoa como pertencente a Ele.

Ele vem em Sua glória. Essa é a Sua própria glória como o Filho do Homem. Então não há mais humilhação, mas esplêndida majestade. Ele vem na glória de Seu Pai. A glória do Pai, então, não será apenas ouvida na voz, como em Seu batismo ou no Monte da Transfiguração, como veremos nos versos seguintes, mas será impressionante para todos verem. Quando Ele vier em Sua glória, os santos anjos também estarão com Ele. Eles não proclamam então que Ele nasceu na Terra, nem que o sinal seria uma criança envolta em faixas, mas, ao Seu comando, eles reunirão todos os dissabores de Seu reino e os queimarão com fogo.

Quando o Senhor Jesus falou assim sobre Sua vinda em glória, Ele prometeu a alguns dos que estão com Ele que verão essa glória antes mesmo de morrerem. Isso significa que eles não verão o reino somente depois de terem morrido e ressuscitado no devido tempo para entrar nele, mas que verão o reino de Deus em sua forma gloriosa e final enquanto ainda estiverem vivos.

Essa promessa é cumprida depois de apenas oito dias. Lucas fala de cerca de oito dias porque o número oito representa o início de um novo período de tempo. O sétimo dia, o sábado, será cumprido na glória do Reino da Paz. A novidade do oitavo dia é o estabelecimento do Reino de Deus, do qual Cristo é o centro radiante e cuja glória flui para a eternidade (2Ped 1:11; 3:18).

O Senhor leva Pedro, João e Tiago com Ele porque mais tarde eles serão os pilares da igreja (Gál 2:9) e Ele quer fortalecer a fé deles em vista disso. Dessa forma, eles também poderão fortalecer a fé dos outros. A propósito, o Senhor sobe a montanha para orar. Essa é novamente uma observação impressionante e característica de Lucas, que O descreve como uma pessoa dependente.

Quando Ele está assim em oração, a aparência de Seu rosto muda, e Suas roupas também mudam. Seu rosto era o de um homem comum, um rosto que não se destacava entre outros rostos. Agora ele muda. Lucas apenas registra que ele passa por uma mudança. Seu rosto tem a glória que corresponde à glória do céu. É uma glória que também recebemos quando olhamos para Ele, pois assim somos transformados na mesma imagem (2Cor 3:18).

Lucas também registra que Sua veste se tornou branca, radiante. Suas vestes indicam Sua aparência externa, Seu comportamento. Seu comportamento é sempre de uma beleza imaculada e radiante, mas isso só era visto por aqueles que tinham olhos para isso. Não era visível em seu exterior. Mas agora isso se torna aparente externamente. Faz parte de sua aparência em glória.

Sua aparição em glória também inclui os santos. Eles fazem parte da glória que Cristo terá quando aparecer em Seu Reino. Nessa cena, vemos os santos juntos que nunca se encontraram na Terra porque estavam separados por muitos séculos. Esses santos são representados por dois grandes homens de Deus, um representando o tempo da Lei e o outro o tempo dos Profetas.

Moisés era o legislador, e Elias era o homem que chamou de volta à Lei um povo que a havia abandonado. Em Moisés, vemos uma imagem dos crentes que adormeceram e, em Elias, uma imagem dos crentes que foram arrebatados sem morrer. Ambos os grupos compartilham com Cristo a glória do reino por causa da morte de Cristo. Moisés e Elias falam com Ele sobre essa morte.

Em sua época, Moisés e Elias haviam falado sobre outras coisas. Moisés deu a Lei, e Elias se esforçou para trazer o povo de volta à Lei para que a bênção pudesse vir. Agora que se fala da nova glória, tudo depende da morte de Cristo e somente dela. Todo o resto desaparece.

Os crentes estão na mesma glória que o Senhor Jesus. Eles estão lá com Ele, conversando com Ele em confiança, falando sobre coisas que são muito especiais para Ele. Eles falam sobre Sua “saída”, que diz respeito ao Seu sofrimento e morte quando Ele “sai” deste mundo para retornar ao céu. A palavra usada aqui para “saída” é a palavra “êxodo”, conhecida pelo livro bíblico de mesmo nome – que é outro nome para o segundo livro de Moisés. Nesse livro bíblico, a palavra se refere ao “Êxodo” dos israelitas do Egito. Aqui, Moisés, o líder do Êxodo, fala sobre o Êxodo de Cristo, do qual o Êxodo do Egito foi uma figura.

Ao mesmo tempo, isso deixa claro que seu “êxodo” também aponta para o êxodo de seu povo do mundo. Os crentes pensam nisso quando celebram a Ceia do Senhor. Na Ceia do Senhor, eles comem e bebem em memória Daquele que sofreu e morreu, e proclamam Sua “saída”, Sua morte (1Cor 11:26). Eles fazem isso “até que Ele venha” para que eles também possam sair do mundo para Ele nos ares (1Tes 4:17).

Moisés e Elias falam como aqueles que entendem os conselhos de Deus, pois Sua saída ainda não havia ocorrido.

A subida da montanha provavelmente foi bastante cansativa para os homens. Quando o Senhor foi orar, Pedro e os outros dois discípulos foram dominados pelo sono. Eles estão tão pouco impressionados com o Mestre em oração que não conseguiram resistir quando o sono os dominou. Como resultado, eles perderam grande parte da conversa que o Senhor teve com os dois homens que estavam com Ele. Felizmente, eles não acordaram muito tarde, de modo que ainda puderam ver um pouco de toda a cena. E, além disso, eles tinham acabado de receber permissão para subir a montanha.

Muitas vezes, também perdemos muito da glória do Senhor Jesus quando cedemos às necessidades terrenas em momentos em que deveríamos deixá-las de lado. Dormimos em momentos em que deveríamos estar acordados, e estamos acordados quando deveríamos estar dormindo, como no caso da tempestade no lago.

Pela graça de Deus, eles têm um vislumbre de Sua glória. Eles também veem os dois homens que estavam com Ele. É uma cena sublime relacionada ao céu e, ao mesmo tempo, ocorre na Terra e há pessoas reconhecíveis participando dela. Os discípulos acordam no momento em que os dois homens estão prestes a deixar o Senhor.

Pedro, que teria sido o primeiro a adormecer, também é o primeiro a reagir ao que vê. Impulsivo como é, ele quer registrar essa cena. Ele não viu o que Moisés e Elias estavam falando com o Senhor. Se ele tivesse ouvido, provavelmente teria entendido que essa glorificação era temporária, uma antecipação, porque o Senhor ainda tinha que cumprir primeiro um objetivo em Jerusalém. Como ele não tem compreensão da situação real e se baseia apenas no que vê no momento, ele conclui com exuberância que é bom que “nós” estejamos aqui. Ele se coloca em posição de igualdade com o Senhor.

Esse é sempre o caso dos crentes quando estão dormindo enquanto o Senhor está falando sobre Seus sofrimentos. Eles não entendem isso. Esses crentes pensam apenas na glória, e querem se agarrar a ela, às vezes até mesmo à força. Eles se deixam levar pelos sentimentos do momento. Eles não sabem o que estão dizendo, assim como Pedro não sabe. Pedro quer fazer três tendas. Embora coloque o Senhor em primeiro lugar, ele coloca Moisés e Elias no mesmo nível que Ele. Portanto, vemos boas intenções em Pedro, mas elas levam a conclusões erradas. O Pai, então, também intervém diretamente.

Assim que Pedro fez sua declaração impulsiva, ou talvez durante ela, uma nuvem apareceu e os cobriu. A palavra “cobriu” é a mesma palavra que a Septuaginta usa ao falar da nuvem que repousa sobre o tabernáculo e da glória que enche o tabernáculo. Em Mateus, vemos que era uma nuvem clara. Portanto, trata-se da nuvem de glória que estava com Israel no deserto. Era a nuvem na qual Deus habitava. Naquela ocasião, Deus havia falado com Moisés da nuvem e Moisés entrou na nuvem (Êxo 24:16,18). Aqui Moisés entra na nuvem com o Senhor e junto com Elias.

Essa visão desperta medo nos três discípulos. Da nuvem sai uma voz que não pode ser outra senão a do Pai. O Filho do Homem, que será morto na Terra, é reconhecido na magnífica glória como o Filho do Pai. O SENHOR (YAHWE) se torna conhecido como o Pai por meio da revelação do Filho. Para o Pai, somente Ele é importante. Ele é exaltado acima de tudo e de todos.

Os discípulos ouvem o Pai apontar para Ele como Seu Filho amado. Quando Ele é revelado, não é mais importante ouvir Moisés ou Elias, mas então o chamado é feito: “a ele ouvi”. Em todo o Antigo Testamento, o grande chamado era: “Ouçam Moisés”, e quando o povo se desviava, o grande chamado era: “Ouçam Elias”. Moisés e Elias, no entanto, desaparecem quando Ele aparece. Não que Ele traga algo diferente de Moisés e Elias, pois o que eles falaram foram Suas palavras. Apenas agora Ele fala pessoalmente e não mais pela boca dos grandes profetas.

Enquanto o Pai expressa Seu prazer incondicional no Filho, Moisés e Elias desaparecem e o Filho é deixado sozinho. Ele é encontrado sozinho. Ele não deve ser comparado a ninguém. As pessoas que, no entanto, tentam compará-Lo com outras pessoas nunca ouviram a voz do Pai sobre Seu Filho.

Os discípulos não sabem como lidar com o que viram e ouviram. Eles sentem que não podem comunicar isso aos outros, pelo menos não naquela época. Pedro certamente escreverá sobre isso mais tarde em sua segunda carta (2Ped 1:16-18).

Portanto, o Senhor certamente esteve no monte com seus discípulos por um dia (ou parte de um dia) e uma noite. Pedro gostaria de ter ficado lá, mas a glória ainda não havia amanhecido. Eles tiveram que descer novamente. Lá, uma grande multidão veio encontrá-Lo. Na montanha, a glória era imperturbável. Lá embaixo, na montanha, há uma miséria sem esperança, e há miséria devido à presença do poder de Satanás. Essa é a diferença entre o céu e a terra.

Nós também conhecemos bem essa experiência. Podemos ter momentos de comunhão ininterrupta com o Senhor quando lemos Sua Palavra ou a ouvimos em uma reunião. Esquecemos tudo ao nosso redor e vemos o Senhor Jesus em sua glória. Depois disso, temos de voltar à vida cotidiana e, então, somos confrontados novamente com toda a miséria, seja a nossa própria, seja a dos outros ao nosso redor. Mas, mesmo assim, o Senhor está lá, e você pode chamá-Lo, como esse Pai faz em meio à multidão.

Ele clama ao Senhor por causa de seu único filho. Ele pede que o Senhor “olhe” para seu filho, ou seja, que tenha pena dele e o ajude. Isso significa implorar o favor do Senhor. Maria usa a mesma palavra em seu hino de louvor quando diz que Deus, seu Salvador, “olhou para a humildade de sua serva” (Luc 1:48). Portanto, Deus, nosso Salvador em Cristo, ainda olha para as pessoas em sua humildade e necessidade.

O homem tem um filho que ele não consegue controlar, sobre o qual perdeu completamente o controle. O menino está sob o domínio de um espírito, um espírito imundo que o domina. O homem vê o efeito no comportamento de seu filho e o descreve abertamente ao Senhor. Ele não descreve uma imagem animadora de seu filho: ele grita, tem convulsões, espuma pela boca. Ele não sabe mais o que fazer. O pai só pode assistir, impotente, aos maus-tratos ao seu filho.

Mas agora o Senhor Jesus está lá, isso é, seus discípulos, porque o Senhor estava no monte. O pai pensou que os discípulos já poderiam libertar seu filho e implorou aos discípulos que expulsassem o espírito de seu filho. Eles tentaram, mas não conseguiram. Eles não tinham poder sobre o espírito. Anteriormente, o Senhor havia lhes dado o poder e a autoridade verso 1, e eles os usaram, mas agora lhes faltava a fé necessária.

O Senhor pode nos confiar um dom, mas, para exercê-lo, precisamos também ter comunhão com Ele. Obviamente, os nove discípulos deixados para trás estavam tão “sonolentos” quanto os três na montanha. Eles haviam se esquecido de quem é o Senhor e do que Ele lhes havia dado.

Muitas vezes, como seguidores do Senhor, decepcionamos as pessoas que esperam coisas de nós por sermos Seus seguidores. Professamos seguir e servir a um Senhor que salva do mal. Portanto, criamos certas expectativas nas pessoas. Quando elas se aproximam de nós, como reagimos? Não se trata de podermos remediar todas as necessidades existentes. O Senhor também não fez isso. Mas será que nos voltamos para as pessoas necessitadas e temos compaixão? Recorremos ao Senhor com elas? Se tentarmos ajudá-las por nós mesmos, a decepção será grande.

Felizmente, o Senhor Jesus desce da montanha no momento certo e o Pai O chama. O Senhor está descontente com a falta de fé de Seus discípulos. Ele os chama de “geração incrédula...” e se pergunta por quanto tempo estará com eles, por quanto tempo será capaz de lidar com aqueles que têm tão pouca fé. Sua paciência com a incredulidade chegou ao fim.

Ao Pai, Ele diz para “trazer” Seu Filho, ou seja, a Ele. O demônio não quer se aproximar do Senhor Jesus, mas ele também sabe que não pode escapar do poder de Cristo. Antes de o Senhor expulsar o demônio, ele se esforça ao máximo para prejudicar o menino. Mas o Senhor repreende severamente o espírito imundo. Depois disso, Ele também cura a criança, pois o menino sofreu muito nas mãos do demônio. Depois disso, Ele devolve o filho ao pai. Novamente, Ele restaura o relacionamento entre pai e filho (Luc 7:15; 8:55).

O pai recebe uma nova oportunidade de cuidar de seu filho. Não sabemos como o menino adquiriu o espírito impuro. Provavelmente podemos fazer uma aplicação para os dias de hoje. Muitos pais não sabem quais revistas e filmes pornográficos seus filhos estão assistindo. Como resultado, a impureza entra na criança e ela se envolve em um comportamento descontrolado. Isso pode ficar tão fora de controle que não pode ser orientado. Quando os pais estão prestes a se desesperar, eles podem se refugiar no Senhor Jesus por seus filhos. Nunca é tarde demais para isso.

Todos os que viram o que o Senhor Jesus fez pelo menino ficaram maravilhados com a gloriosa grandeza de Deus. Os feitos do Senhor Jesus sempre os fazem lembrar de Deus. Eles ficam admirados e maravilhados com tudo o que Ele faz. Seus feitos despertam o interesse deles. Aqui está alguém em ação que pode ajudá-los.

No entanto, o Senhor não busca a admiração das pessoas pelo que faz. Por isso, Ele dirige uma palavra a Seus discípulos, que eles devem guardar bem. Ele quer que eles levem bem fundo no coração que o Filho do Homem não será honrado, mas será morto. Em vez de homens Lhe darem honra, o Filho do Homem será entregue nas mãos dos homens. Eles não O honrarão como o Filho de Deus, mas O condenarão como se fosse um criminoso. Sua admiração é apenas limitada e superficial e logo se transformará em desprezo.

Essas palavras são muito importantes e, por isso, Ele dá ênfase especial a elas para que os discípulos as compreendam. No entanto, eles não entendem do que se trata, mesmo quando Ele lhes diz – não profeticamente, nem mesmo com imagens difíceis, mas – com as palavras mais simples o que acontecerá. Aqui vemos que a compreensão das Escrituras não tem nada a ver com a linguagem usada. A verdadeira causa de algo não estar claro está no coração do homem.

Os discípulos não estão prontos para entender as consequências das palavras que o Senhor acabou de dizer. Eles ainda só pensam em um Messias reinante. Eles não querem pensar em um Messias sofredor. Por isso o que Ele disse permanece oculto para eles e eles não o entendem.

Os discípulos simplesmente deixam isso de lado, porque têm medo de perguntar para Ele sobre essa palavra. Eles acham que então ouvirão coisas que preferem não ouvir. O verdadeiro estado do coração deles é revelado no evento seguinte, e então também vemos a razão pela qual eles não queriam e não podiam pensar no sofrimento Dele e por que isso permaneceu oculto para eles.

Nos versos a seguir, vemos que não estamos lidando apenas com poderes ao nosso redor, mas também com um poder dentro de nós. Esse poder é a carne. Do verso 46 até o final do capítulo, vemos os três lados diferentes da carne egoísta no crente que o impedem de seguir os passos do Senhor Jesus. Primeiro, há o egoísmo pessoal: A pessoa se considera importante e se compara aos outros versos 46-48. Nos versos 49-50, encontramos uma segunda forma de egoísmo. Trata-se mais de um egoísmo coletivo. Trata-se da importância do grupo, da comunidade à qual pertencemos. A terceira forma de egoísmo é o egoísmo que se envolve com a aparência de ser zeloso pelo Senhor, mas sem realmente estar de acordo com Ele versos 51-56.

Nos versos 46-48, vemos que os discípulos estão considerando qual deles é provavelmente o maior. Isso é uma coisa ruim. Todos se acham mais importantes do que os outros, e cada um reivindica a melhor posição no reino que o Mestre estabelecerá. Aqui encontramos a verdadeira razão pela qual eles não entendem as palavras ditas pelo Senhor Jesus sobre Sua rejeição e sofrimento. Se isso acontecesse com Ele, o sonho deles não se realizaria. E sonhar com uma posição de destaque no reino vindouro é uma ocupação agradável. Mas há concorrência. Por isso é necessário falar sobre uma distribuição de cargos, porque é melhor declarar claramente em que se é o melhor e sobre qual ministério se deseja conduzir o cetro, do que ter de se contentar com um lugar insignificante em um futuro próximo. O lobby já começou.

O Senhor vê o que está em seus corações. Ele quer lhes ensinar uma lição por meio de uma criança que Ele coloca ao Seu lado. Ele “tomou” essa criança. Ele se dispõe dela sem ter que pedir o consentimento dos pais. Ele a “colocou ao seu lado”, identificou-se com ela. Por meio dessa ação, Ele mostra o valor de uma criança.

Uma criança não desempenha nenhum papel aos olhos dos adultos. As crianças não contribuem em nada para a solução das grandes questões da vida. Às vezes, elas são até consideradas um obstáculo para a carreira de alguém. E os discípulos estavam preocupados com esse último aspecto.

O Senhor aponta para a criança que está ao Seu lado e fala sobre receber uma criança em Seu nome. Ele associa Seu nome a essa criança. Quem vê o Senhor nessa criança e, portanto, recebe a criança, recebe o Senhor. Ele é tão pouco exigente quanto essa criança. Alguém tem que ser tão pouco exigente quanto Ele para ter um olho para isso. Ele mostra o que significa não insistir em seus direitos e não exigir o que lhe é devido, e pede que O sigamos nisso.

Aquele que segue o Senhor nesse sentido recebe todos os que não são respeitados no mundo porque são como Ele. Ao recebê-los, você recebe o Senhor Jesus e, ao recebê-Lo, recebe Aquele que O enviou, o Pai. Essa é a recompensa para quem quer ser o menor e dá prioridade aos outros. A verdadeira grandeza está associada e é vista naquele que deseja ocupar o menor lugar. Vemos essa verdadeira grandeza em Cristo. Os discípulos, com sua discussão sobre quem é o maior entre eles, estão longe disso.

João obviamente se sente tão tocado pelo que o Senhor Jesus acabou de dizer que conta um fato que ocorreu anteriormente. Ele se lembra de que um pouco antes eles viram alguém expulsando demônios em nome do Senhor. Naturalmente, em sua opinião, isso não era possível porque o homem não havia se juntado a eles. Foi por isso que eles (ele e seus condiscípulos) resistiram a ele.

Ao usar a pequena palavra “nós”, João mostra que ele e os outros dão importância ao coletivo, ao grupo. Eles tornam o “nós” muito importante, enquanto o Senhor acabou de deixar claro que a única coisa importante é o seu “nome”. Além disso, o homem fez algo que eles mesmos não conseguiram fazer verso 40.

João e seus condiscípulos estão, sem dúvida, no lugar certo, com o Senhor, mas isso não significa que outros não estejam. Por exemplo, o Senhor mandou para casa o antigo possesso que estava ansioso para ficar com Ele, para que desse testemunho ali (Luc 8:38-39). Assim, Ele tem uma missão especial para cada um dos Seus, e isso independentemente do grupo ao qual pertencemos.

No que João diz, parece que para ele, alguém só pode seguir o Senhor se tiver se juntado ao grupo ao qual ele mesmo pertence. Pensar que somente o próprio grupo pode garantir que o Senhor possa usar alguém é arrogância e sectarismo. O Senhor repreende João. Ele não deve impedir nenhum trabalho que seja feito em nome do Senhor. Esse trabalho não é contra eles, mas a favor deles.

O Senhor não diz “contra mim” ou “por mim”, mas “contra nós” e “por nós”. Quer João goste ou não, o Senhor relaciona o trabalho desse homem com o trabalho que os discípulos podem fazer. O homem não é um concorrente, mas um colaborador no serviço do Senhor. Às vezes é difícil aceitar o fato de que o Senhor abençoa mais a outros que trilham um caminho diferente daquele que trilhamos do que a nós mesmos. É ruim falar mal deles ou impedi-los.

Aqui Lucas começa a descrever os eventos que levaram ao sofrimento e à morte do Senhor em Jerusalém. Essa seção vai até o capítulo 19:44. O Senhor Jesus se dirige resolutamente a Jerusalém. Ele também já está olhando para o além, pois depois de Seus sofrimentos e morte Ele ressuscitará e será levado para o céu. Ele olha para a alegria que está à Sua frente. Isso o encoraja a suportar a cruz e a não se importar com a vergonha (Heb 12:2). Assim como a expressão “Sua morte” verso 31, a expressão “dias para a sua assunção” é usada apenas por Lucas, mas não pelos outros evangelistas.

Embora saiba o que O espera em Jerusalém, Ele, como o verdadeiro Rei, envia Seus mensageiros à Sua frente para preparar Sua vinda. Ele escolhe uma aldeia de samaritanos como parada. Que graça que, em Sua jornada para Jerusalém, Ele se dirige a esse vilarejo para também apresentar ao povo de lá essa graça de Deus. Os samaritanos, porém, não O recebem bem. Quando os discípulos estavam procurando um lugar para ficar, eles devem ter dito o que o Mestre estava planejando, para onde estava indo. Ele está a caminho de Jerusalém, por ocasião da Páscoa que se aproxima (não para participar dela, mas para cumpri-la).

Quando os samaritanos souberam para onde Ele estava indo, eles O rejeitaram. Eles o consideram uma pessoa indesejável. Eles não reconheceram o momento de sua visita. Mas a graça mais tarde os seguiu também, e muitos dos samaritanos, possivelmente também nessa aldeia, ouviram que Ele morreu em Jerusalém, e isso também por eles (Atos 8:5-8,12,25).

A atitude dos samaritanos desperta a ira dos irmãos João e Tiago. Aqui o Mestre deles está sendo desonrado. Eles não podem suportar isso. Eles sugerem mandar fogo do céu para destruir essa aldeia. Elias não havia feito o mesmo quando o trataram com desrespeito (2Rei 1:10,12).

A sugestão deles vem de um sentimento de que são importantes por causa de sua conexão com o Senhor. Quando o Senhor é tratado com desrespeito, isso é como um insulto pessoal para eles. Mas como, na verdade, eles só querem se impor por meio desse modo de agir, tornam-se cegos para a graça que caracteriza seu Mestre, precisamente quando a desonra é infligida a Ele. Eles querem que venha fogo do céu, enquanto seu Senhor veio do céu para trazer graça.

Com uma atitude mental como a expressa pelos irmãos, Ele não quer ter nada a ver. Ele se volta e os repreende por sua proposta. Eles não têm consciência de que espírito são, de qual o caráter deles. O que eles querem é totalmente estranho à Sua disposição de graça. O que eles propõem não vem Dele.

Ele lhes diz que Ele, o Filho do Homem, não veio para destruir as almas dos homens, mas para salvá-las. Quão pouco eles ainda entendiam o significado de Seu nome “Filho do Homem”. Ele realmente se tornou homem, um homem como Deus queria que Ele fosse. Deus O enviou como um homem entre os homens para mostrar Sua boa vontade para com os homens. E agora eles querem que Ele dê a Sua aprovação para destruir as preciosas almas humanas lançando fogo do céu.

Assim como aconteceu com os gadarenos (Luc 8:37), aqui o Senhor aceita não ser recebido e vai para outra aldeia. Essa é a disposição da graça, que não exige, mas se humilha, fazendo com que essa disposição brilhe ainda mais.

Aqueles que seguem o Senhor se deparam com todos os tipos de situações que Lhe dão a oportunidade de ensinar Seus seguidores. Nessas situações, os motivos do coração de um discípulo são revelados. Uma pessoa só pode seguir o Senhor se Ele a chamar para isso. Quando uma pessoa diz por vontade própria: “Eu te seguirei aonde quer que fores”, isso soa bem à primeira vista, mas é preciso que fique claro de que fonte vem esse desejo. Pois ele pode vir da vontade enganosa do homem, ao passo que alguém só pode ser um bom seguidor se tiver ouvido o poderoso chamado da graça para isso.

Quando alguém é realmente chamado pela graça, isso significa necessariamente abrir mão de tudo o que possa impedi-lo de obedecer a esse chamado. Quando o Senhor chama, surgem dificuldades e obstáculos. Vemos isso nos casos a seguir.

Primeiro, porém, vemos aqui alguém que quer seguir o Senhor em sua própria força, alguém que acha que pode fazer isso. Essa pessoa fracassará em seguir a Cristo. Quando Pedro disse algo assim mais tarde, ele negou o Senhor logo em seguida (Luc 22:33). Uma criada foi suficiente para assustar o mais ilustre dos apóstolos. Ele começou a mentir e a jurar que não O conhecia (Mar 14:71). O Senhor deve denunciar o otimismo da autoconfiança. Pedro experimentou isso em sua queda.

O Senhor apresenta as consequências para alguém que está prestes a segui-Lo. Pode ser que o homem tenha vindo para segui-Lo porque havia algo que caía para ele. Parecia ser vantajoso para ele. O Senhor diz que não tem nada para lhe dar, nem mesmo um lugar para descansar. Aqueles que O seguem estão em situação ainda pior do que as raposas e os pássaros. Eles pelo menos ainda têm um lugar para descansar e encontrar abrigo. Ele não pode oferecer a Seus seguidores nada além de vergonha, sofrimento e solidão. Ele não tinha lugar para descansar, não tinha onde reclinar a cabeça. Como Ele poderia fazer isso em um mundo onde o pecado reina? Foi somente na cruz que Ele pôde reclinar a cabeça em descanso, depois de ter concluido a obra pelo pecado. Ele “inclinou a cabeça” (Joã 19:30) é a mesma palavra que “reclinar a cabeça” aqui.

Para aqueles que O seguiriam por vontade própria, Ele retrata a realidade de sua rejeição. Ele faz isso para refrear o entusiasmo carnal. É diferente quando o Senhor chama alguém. Como dito, então surgem dificuldades e obstáculos. Simplesmente desistir de tudo e enfrentar um futuro incerto é demais para a carne. De repente, surgem todos os tipos de coisas que “primeiro” precisam ser postas em ordem. Essas coisas não são pecaminosas, mas boas em si mesmas.

Certamente é permitido enterrar um pai, e não podemos dizer que essa é até mesmo a vontade do Senhor? O Senhor não declara em Sua resposta que o homem não precisa ser tão específico quanto à honra (final) de seu pai. Esse homem está se perguntando se Cristo é mais para sua alma do que qualquer outra coisa ou qualquer outra pessoa em todo o mundo.

Esse homem é chamado não apenas para seguir a Cristo, mas para testemunhar por Ele, para proclamar o Reino de Deus. Como isso acontecerá em seu relacionamento com os outros se ele não tiver a fé necessária para abrir mão de tudo por Cristo? A mensagem é tão urgente que não pode haver demora. Os mortos (espiritualmente) podem muito bem enterrar os mortos (fisicamente), mas não podem proclamar o Reino de Deus. Somente aqueles que o Senhor chamar podem fazê-lo.

Outro, a quem o Senhor obviamente chamou, tem uma desculpa diferente. Para ele, o problema não é deixar os mortos para trás, mas os vivos. Ele quer se despedir adequadamente de seus familiares em casa primeiro. Novamente, isso é algo que é permitido em si mesmo, mas que, nesse caso, é um obstáculo para obedecer imediatamente à ordem do Senhor. Aqueles que querem seguir o Senhor devem estar dispostos a romper radicalmente com as relações de parentesco, como fizeram Tiago e João (Mat 4:22).

Pregar o reino de Deus é uma questão de olhar para frente. É tudo ou nada. Pode ser o reino do verdadeiro Deus, se for permitido que Seus servos sejam detidos por todos os tipos de coisas sem importância? Cristo é o primeiro e o último, e Ele deve ser tudo para o coração, ou as artimanhas de Satanás farão com que Ele não seja importante para a alma.

Olhar para trás pode ser desastroso, como aconteceu com a esposa de Ló (Gên 19:17,26), que se apegou às coisas desta vida de todo o coração e não conseguiu se afastar delas, mesmo diante do julgamento. Não se pode confiar em alguém que tem dois interesses (Tia 1:8). O serviço ao Senhor exige devoção total.