Lucas 22

Agora é quinta-feira, na última semana da vida do Senhor Jesus na Terra antes de sua morte. Os eventos do capítulo anterior ocorreram na terça-feira. Não ouvimos nada sobre a quarta-feira. Quinta-feira é a véspera da Páscoa, que ocorrerá no dia seguinte, sexta-feira. De acordo com o calendário judaico, a sexta-feira começa às seis horas da tarde de quinta-feira.

A Festa dos Pães Ázimos é equiparada aqui à Páscoa, embora seja posterior a ela. A Festa dos Pães Ázimos, que dura sete dias, é uma figura de toda a vida do crente. O fermento é uma figura do pecado e não deve ter lugar na vida do crente. Pode-se dizer que é uma “festa” poder viver assim.

A base é a Páscoa, o sacrifício pelo qual o povo foi libertado do Egito. No entanto, a Páscoa não era apenas um testemunho da libertação do Egito, mas também um modelo do grande sacrifício que ainda estava por vir. Ela aponta para o sacrifício que em breve seria feito na pessoa do Cordeiro de Deus, pois a Páscoa “estava próxima”.

Não deveria haver fermento nas casas durante a Páscoa (Êxo 12:8,15). A Páscoa era celebrada no décimo quarto dia do mês de nisã (Lev 23:5), e a Festa dos Pães Ázimos começava um dia depois. Porém, como não era permitida a presença de fermento durante a Páscoa, os judeus misturavam as duas festas.

Enquanto o povo se preparava para ir à festa, os líderes religiosos faziam planos para matar Cristo. Aqui vemos como a maldade do homem e os conselhos de Deus se encontram. Deus usa a maldade do homem para cumprir Seus planos sem tirar nada da responsabilidade do homem. Satanás vê sua oportunidade e toma posse de Judas, que também é chamado de “Iscariotes”. Ele não deve ser confundido com o outro Judas.

A comunicação mais trágica é que ele “era um dos doze”. Ele havia andado com o Senhor Jesus por três anos e agora se coloca à disposição de Satanás como uma ferramenta para cometer o maior crime de todos os tempos. O contraste está além da compreensão. Judas é a prova de que um homem pode estar no mais íntimo relacionamento com Cristo e, ainda assim, revelar-se como Seu adversário porque não tem uma nova vida.

Ele se propõe a se oferecer aos líderes e discutir com eles como poderia entregá-Lo a eles. Judas, que viu tantas obras da graça Nele, permaneceu intocado. Cuidadosamente, Ele quer entregar o maior benefício já mostrado ao homem nas mãos de assassinos para ganhar algum dinheiro.

Quando Ele se aproxima dos líderes e se oferece, os líderes se regozijam diabolicamente. Eles concordam entre si que aceitarão de bom grado os serviços de Judas e querem pagá-lo por isso. Aqui duas partes se encontram, cada uma buscando seu próprio interesse. Judas conhece a cobiça deles por assassinato, e eles conhecem a cobiça dele por dinheiro. O Cristo de Deus é a oferta para eles. Ele traz à tona o que há de pior em cada homem que não se rende a Ele em Sua luz.

Judas concorda com a quantia que lhe oferecem. Com o dinheiro no bolso (Mat 26:15), ele começa a procurar uma oportunidade em que possa entregar o Senhor a eles. Isso deve ser feito sem causar alvoroço, pois é preciso ter cuidado para não criar um motim. O povo ainda está muito do lado desse benfeitor.

Então, amanheceu o dia dos pães ázimos, quando a Páscoa deveria ser abatida. O tempo passa e os eventos que foram esperados e preditos nos séculos passados estão prestes a se cumprir. As imagens sombrias estão se apagando e o que elas indicam está vindo à tona.

O fato de Lucas ser a introdução das cartas de Paulo encontra aqui uma evidência renovada. Paulo relaciona espiritualmente a Festa dos Pães Ázimos e a Páscoa. Ele fala de nossa “Páscoa, Cristo” e de “celebrar a festa... com os asmos da sinceridade e da verdade” (1Cor 5:7-8). Em Primeira Coríntios, ele continua falando da Ceia do Senhor como Lucas a descreve aqui versos 19-20; (1Cor 11:23-26).

Se entendermos a Páscoa, também entenderemos a Ceia do Senhor. A Páscoa tem a ver com o julgamento sobre os primogênitos, o orgulho e o poder do Egito, mas também o orgulho e o poder dos israelitas. Os primogênitos só poderiam ser poupados se se abrigassem atrás do sangue do cordeiro. No entanto, isso não é a única coisa. Poupar é apenas negativo. O desenrolar posterior de Êxodo 12 mostra que Deus poupa para ter algo para Si mesmo. Os primogênitos devem ser santificados para Ele. A Páscoa é uma festa de santificação, uma festa de dedicação. A igreja é a igreja dos primogênitos (Heb 12:23). Somos todos dEle e para Ele. Por isso, a Páscoa é seguida pela Festa dos Pães Ázimos.

O Senhor Jesus não está à mercê de Judas, dos líderes religiosos ou das autoridades romanas em seu tempo determinado. Ele determina a hora, a forma e o local da Páscoa e, portanto, o momento em que Ele é entregue nas mãos dos homens. Embora esteja totalmente ciente dos planos malignos que Seus inimigos estão tramando com o traidor, Ele age totalmente dependente de Seu Pai. No plano de Seu Pai, Ele deve comer a Páscoa junto com Seus discípulos. Portanto, isso tem que acontecer.

Para preparar a Páscoa, o Senhor envia dois de Seus discípulos, chamados Pedro e João, para prepará-la para eles. É significativo que eles, mais do que ninguém, escrevam sobre o Cordeiro em seus escritos (1Ped 1:19; Joã 1:29,36; Apo 5:6). Pedro e João perguntam onde Ele quer que eles o preparem. Essa também é a pergunta importante para todo crente hoje em dia quando se trata de onde celebrar a Ceia do Senhor.

O Senhor não dá um endereço, mas dá instruções. Ele quer que eles observem um homem, que encontrarem, que esteja carregando um cântaro de água. Não há inúmeros homens andando com cântaro de água. Os carregadores de água são, em sua maioria, mulheres. Portanto, será um sinal extraordinário. Eles devem segui-lo e entrar na casa em que ele entrar.

Para nós, essa é uma pista importante quando se trata da questão de onde os crentes devem celebrar a Ceia do Senhor. A localização do lugar onde o Senhor quer se reunir com os Seus está ligada a considerações espirituais. Esse também foi o caso quando Deus falou aos israelitas sobre o lugar que havia escolhido para fazer Seu nome habitar ali (Deu 12:5; cf. Cân 1:7-8; Joã 1:38-40).

O homem com o cântaro de água sobre a cabeça retrata alguém que em sua vida (da qual o cântaro é uma figura) aplica a Palavra de Deus (da qual a água é uma figura) em seu poder purificador e faz isso também em relação ao lugar onde o Senhor está. O Senhor usa os crentes que são fiéis à Sua Palavra, para falar a outros crentes que também O ouvem, e querem estar com Ele nesse lugar de reunião.

O homem leva a água para dentro da casa. Possivelmente o Senhor lavou os pés dos discípulos com esta água (Joã 13:1-20). Precisamos estar cientes de que, quando nos reunimos para celebrar a Ceia do Senhor, devemos nos submeter ao poder purificador da Palavra. O lugar onde Cristo reúne os Seus é um lugar puro.

Depois de entrarem, eles devem pedir ao dono da casa, em nome do Senhor, o aposento onde poderão comer a Páscoa. A palavra “aposento” é a mesma palavra usada no capítulo 2, onde é traduzida como “hospedaria” (Luc 2:7). Ela ocorre apenas mais uma vez no Novo Testamento, em Marcos 14, onde o Senhor fala sobre “meu aposento” (Mar 14:14).

No primeiro aposento (a pousada, Luc 2:7) não havia lugar para o Senhor. Em certo sentido, essa é o aposento do mundo, onde só há lugar para as pessoas do mundo, para as pessoas “de baixo”. Mas o Senhor também não procura um lugar para morar no mundo. Em contraste com esse aposento, Ele tem Seu próprio “aposento”, onde é o anfitrião e onde convida os Seus para serem Seus hóspedes. Há lugar para todos os verdadeiros discípulos, por mais fracos e sem espiritualidade que sejam.

O Senhor diz aos discípulos com antecedência que o dono da casa lhes concederá imediatamente o desejo deles. Ele fez com que o dono da casa tivesse a disposição de fazer isso. – Da mesma forma, Ele fez o mesmo no coração dos donos do jumentinho que Ele precisava (Luc 19:31-35). – Ele lhes mostraria um “grande cenáculo coberto de almofadas”. O alojamento em que Cristo convida os Seus é um cenáculo ou salão superior, um salão elevado, um salão acima do nível do mundo, um salão em comunhão com o céu e não em comunhão com a terra. Há uma atmosfera celestial ali.

Pedro e João partiram e tudo correu como o Senhor lhes disse. De acordo com Sua ordem, eles preparam a Páscoa no lugar que Ele designou. No caminho, eles não procuraram uma oportunidade que também lhes parecesse adequada, mas simplesmente seguiram Sua ordem.

Na hora marcada, o Senhor pôs-se à mesa. Os apóstolos podem se sentar à mesa com Ele. Ele toma a iniciativa. Ele sabe que tudo o que está escrito sobre Ele será cumprido agora. Tudo na Lei aponta para Ele. Ele é o verdadeiro Cordeiro. Os profetas também apontaram para Ele como o servo sofredor do Senhor.

Em Seu amor ilimitado e, portanto, incompreensível para nós e, ao mesmo tempo, avassalador, Ele se volta para Seus apóstolos nesse momento. Ele expressa o profundo desejo de Seu coração de ter comunhão com eles. Ele lhes diz o quanto ansiava por comer “esta Páscoa” com eles.

Será a última Páscoa, pois durante a Páscoa Ele será entregue, sofrerá e morrerá. Durante essa Páscoa, a Páscoa será cumprida em Sua pessoa. Isso está diante dele. Mas antes de sofrer, Ele quer muito dizer aos Seus apóstolos algo sobre o verdadeiro significado da Páscoa para eles e para Ele. Ele não está preocupado em cumprir um ritual, mas em cumprir o conselho de Deus a respeito do reino no coração dos Seus.

O Senhor permite que Seus apóstolos saibam que Ele não dá mais importância à Páscoa como um memorial. A celebração em memória da libertação do Egito por causa do Cordeiro tornou-se sem sentido por causa de Sua rejeição. Quando Ele estabelecer o reino de Deus, Ele será o centro glorioso desse reino. Ele o estabelecerá depois de ter libertado Seu povo de seus inimigos, julgando-os, como foi feito no Egito. No reino de paz que se seguirá, Seu povo O honrará com seus sacrifícios, e Ele terá comunhão com eles nesse reino, pois isso está expresso na ceia. O sofrimento agora o aguarda.

Em um sentido mais amplo, no entanto, a Páscoa é cumprida no reino de Deus, como existe agora no coração daqueles que creem nEle (Rom 14:17). Por meio de Seu sacrifício na cruz, Ele pode comer conosco, o que significa: ter comunhão conosco.

O cálice que Ele lhes dá também faz parte da Páscoa. Eles devem compartilhá-lo entre si. O cálice é uma figura de alegria, e é essa alegria que Ele lhes apresenta. Eles podem se alegrar com a antiga libertação do Egito. Nós podemos nos alegrar com a libertação da escravidão do pecado.

Ele mesmo não terá mais parte nisso na Terra. Somente quando o reino de Deus for estabelecido, Ele se regozijará com eles por causa do alicerce do reino, que Ele ainda tem que lançar neste momento.

Em outro sentido, o reino de Deus já chegou, e é onde Cristo é reconhecido pela fé. Todos os que nasceram de Deus entraram no reino (Joã 3:5), e com eles o Senhor se alegra com os resultados de Sua obra. Sempre que nos reunimos, podemos vivenciar isso. Então, podemos expressar a alegria que temos em nosso coração e compartilhá-la com Ele.

Então o Senhor toma o pão e lhe dá um novo significado, ou seja, o de Seu corpo. Antes de entregá-lo aos discípulos, Ele agradece a Deus por ele. Ele agradece a Deus pela dádiva de Seu próprio corpo, que logo seria pendurado na cruz. Ele conhece o verdadeiro significado do pão e, ainda assim, agradece a Deus por ele. É uma prova de Sua rendição incondicional à vontade de Deus.

Em seguida, Ele o parte e o dá partido aos Seus apóstolos. Assim, Ele institui uma nova celebração memorial. Não é mais a Páscoa em memória da libertação do Egito, mas a Ceia do Senhor como um testemunho duradouro de Seu amor. O Senhor ressalta que esse pão representa seu corpo, que é “entregue” por eles.

Lucas apresenta a Ceia do Senhor em conexão com tudo o que é dado a nós como membros de sua igreja por causa da obra do Senhor Jesus. Podemos pensar nisso quando nos reunimos no domingo para celebrar a Ceia do Senhor. Não se trata de “muitos” como em Mateus, mas de “vós”, ou seja, os discípulos que formarão a igreja. Trata-se de ver o que Deus nos deu nessa pessoa – porque é seu corpo. Não se trata apenas de um corpo dado, mas de um corpo entregue à morte.

O Senhor espera que Seus discípulos se lembrem Dele quando celebrarem a Ceia do Senhor. O fato de que devemos fazer isso em memória Dele não é encontrado em Mateus e Marcos, mas somente aqui e em 1 Coríntios 11 (1Cor 11:23-26). Pensamos Nele como o Cristo morto e, ao mesmo tempo, O conhecemos como o Cristo vivo.

Ele nos dá, como membros da igreja, muitos motivos para pensarmos Nele. Podemos pensar Nele como o Filho eterno que quis se tornar homem por nós, e podemos refletir sobre Sua vida perfeita e Sua entrega total na cruz. Também podemos vê-Lo no céu, coroado de honra e glória (Heb 2:9), e podemos esperar Sua vinda. Todos esses são motivos para admirá-Lo e adorá-Lo.

O cálice também adquire um novo significado. O Senhor Jesus associa o cálice com “a nova aliança”, que se baseia em Seu sangue. Dessa forma, Ele indica que a antiga aliança não atendia aos requisitos. A antiga aliança não trouxe as bênçãos prometidas porque o povo não cumpriu as condições associadas a ela.

A nova aliança não depende da fidelidade do homem, mas da fidelidade de Deus e de Cristo. Cristo assume todas as obrigações da nova aliança. Ele cumpriu todas elas e, para isso, derramou Seu sangue. O sangue é “meu sangue”. Ele é derramado pelos Seus, para que eles fiquem livres da punição que a antiga aliança implicava. Como resultado, eles agora podem desfrutar das bênçãos que a nova aliança traz.

Em seguida, o Senhor fala sobre o traidor. Ele não pertence à nova aliança. Dói-Lhe no coração o fato de o traidor estar tão perto dEle, de sua mão estar sobre a mesa com Ele, mas não haver nenhuma conexão real entre o traidor e Ele.

O fato de Lucas relatar isso após a refeição da Páscoa não significa que Judas tenha participado da ceia. João mostra claramente que Judas deixou o cenáculo depois de tomar o bocado da mão do Senhor (Joã 13:30). Lucas muda a ordem, como faz com mais frequência, para descrever o comportamento dos vários discípulos após a instituição da Ceia do Senhor.

Ele começa com Judas. É possível que um “Judas” tenha se infiltrado no meio dos crentes reunidos ao Senhor. O Senhor fala sobre isso sem dizer de quem se trata. Vemos o que sua comunicação desencadeia nos outros discípulos. Ele também mostra que, imediatamente após essa comunicação séria, eles discutem sobre quem é o maior. Ele está ciente de que, como Filho do Homem, deve passar por tudo o que for determinado. Ao mesmo tempo, Ele sente a dor de que um de Seus discípulos desempenhará um papel hediondo nisso. Ele não pode deixar de pronunciar “ai” sobre essa pessoa. Tão perto e, no entanto, tão longe. O Senhor fala aqui, por um lado, sobre o conselho de Deus e, por outro, sobre a responsabilidade do homem (cf. Atos 2:23).

O que Ele diz a respeito de sua traição causa alvoroço entre os discípulos. Eles questionam entre si, não quem poderia ser, mas quem dentre eles é um traidor; mas eles não têm ideia de quem poderia ser. Isso significa que Judas nunca deu qualquer motivo para pensar que poderia chegar a esse ato terrível. Ele sempre se comportou de maneira impecável e cumpriu todas as ordens corretamente. Nenhuma suspeita recaiu sobre ele. Mas o que está oculto aos olhos dos discípulos é totalmente revelado ao Senhor.

O que o Senhor disse sobre sua tradição chama a atenção deles. Eles se sentem tocados e conversam sobre qual deles provavelmente fará isso. Mas logo a conversa dá uma guinada e surge uma discussão sobre um ponto que é mais importante a seus olhos e que ainda precisa ser resolvido. Eles já haviam conversado sobre isso antes (Luc 9:46). Naquela ocasião, ainda não haviam terminado o assunto, e a questão ainda estava no topo de sua agenda.

Isso mostra como é ruim o mal da autoexaltação. É preciso decidir qual deles deve ser considerado o maior. Seus pensamentos ainda giravam em torno do reino que – de acordo com suas expectativas – seria estabelecido em breve. Pois estão convencidos de que ele está muito próximo. Portanto, a questão de quem ocupará qual posição no reino se torna mais urgente.

O Senhor põe fim à discussão deles apontando para os reis das nações que governam sobre os outros. Eles geralmente fazem isso distribuindo presentes a fim de permanecerem bons amigos do povo. Portanto, o povo os chama de benfeitores e, dessa forma, os reis e governantes mantêm o povo sob controle. Com isso Ele diz: “Assim estais prestes a governar uns sobre os outros”. Entretanto, não é assim que deve ser entre os crentes, mas exatamente o contrário. O maior só é realmente grande quando ocupa o lugar do menor entre os demais.

Esse é o lugar que José e Davi ocupavam no meio de seus irmãos. Isso não lhes trouxe nenhuma vantagem, mas desprezo; eles foram desconsiderados. Mas onde eles acabaram? Ambos no trono. Será a mesma coisa para eles quando assumirem o lugar do menor. E se eles quiserem ser líderes, que sirvam uns aos outros. Servir significa colocar-se à disposição dos outros para que aqueles possam se beneficiar.

A questão de quem é maior, o que está à mesa ou o que está servindo, não é difícil de responder quando se trata de julgar as condições das pessoas no mundo. É claro que aquele que está à mesa é maior. Ele pode ser servido. Aquele que serve só precisa fazer o que lhe é pedido. Mas com os súditos do reino de Deus é o contrário.

O Senhor Jesus é o grande exemplo disso. Ele assumiu voluntariamente o lugar de serviço. Ele está no meio deles como o Servo, e são Seus discípulos que estão à mesa. Em tudo o que pediu a Seus discípulos, Ele mesmo sempre foi o exemplo perfeito. Ele não apenas diz como deve ser feito, Ele mostra como deve ser feito, e não como um exemplo único, mas em toda a Sua vida. O que Ele diz é o que Ele é.

Após a palavra um tanto quanto admoestadora de servir e não ser o maior, o Senhor tem um grande incentivo para Seus discípulos em disputa. Tal coisa só pode ser dita por alguém que é realmente o menor e respeita muito os outros. Só podemos servir de verdade se tivermos grande estima por nossos irmãos na fé. O Senhor lhes dá um testemunho impressionante, eles que demonstraram e demonstrarão tanta fraqueza e fracasso. Ele lhes diz que eles sempre perseveraram com Ele em Suas tentações. Se realmente soubermos como são os discípulos e como nós também somos como discípulos, essa afirmação não pode ser outra coisa senão amor incomparável.

Ele deixa de lado o fato de que todos eles logo O deixarão e que um deles O negará. Ele os chamou para Seu serviço, ajudou-os em seu serviço e sempre os preservou. E ainda assim Ele classifica o fato de que eles sempre permaneceram com Ele em Suas tentações como perseverança!

Ele também tem uma grande recompensa para eles. Ele lhes designa um reino – isto é, uma tarefa governamental – e um território sobre o qual eles governam, assim como Seu Pai O designou. Aqui o Senhor coloca Seus discípulos no mesmo nível perante o Pai como aquele que Ele tem. O prazer que o Pai tem em lhes dar o reino (Luc 12:32) é o prazer do Filho. O Pai e o Filho concordam com isso, e isso diz respeito aos discípulos. A primeira coisa, porém, não é governar, mas a comunhão com Cristo, que também é expressa no comer e beber à sua mesa.

Que grande privilégio o fato de Ele nos chamar para isso. Ele fez toda a obra, Ele merece tudo e, em Sua grande graça, permite que participemos dela porque nos foi permitido crer Nele. Como Ele é grandioso!

Por causa da comunhão com Ele, Seus discípulos têm permissão para sentar-se em tronos para julgar as doze tribos de Israel. A mesa é o símbolo da intimidade familiar pessoal; o trono é o símbolo da exibição pública da glória.

Há um trono para todos que não buscaram um trono para si aqui na Terra, mas seguiram o Senhor em sua rejeição. Os discípulos receberam a tarefa de governar sobre Israel. Julgar não significa executar o julgamento, pois isso já aconteceu quando chegou o tempo do reinado para os discípulos. O tempo do reinado é precedido pelo tempo dos julgamentos, conforme encontramos no livro de Apocalipse. Julgar aqui significa conduzir com discernimento para o bem, para a bênção.

No entanto, o tempo do reinado ainda não chegou. O Senhor Jesus ainda tem que ir para a cruz, e os discípulos ainda têm um ministério a cumprir. Para que possam estar aptos para isso, eles precisam conhecer seu próprio coração. Isso é especialmente verdadeiro para Pedro, que ocupa o lugar mais importante entre os discípulos. Portanto, o Senhor também se dirige a ele em particular, sem se esquecer dos outros discípulos.

Satanás aponta suas flechas para todos os discípulos. Ele quer peneirar todos eles como trigo. Peneirar é o que o agricultor faz quando separa o trigo do joio após a colheita. O agricultor está preocupado com o trigo, porque ele fornece alimento. O joio é jogado fora ou queimado. No processo de peneirar a vida do crente, o Senhor se preocupa com que tudo o que não é alimento desapareça da vida do crente. Satanás quer destruir o máximo de trigo possível e manter o joio.

O Senhor sabe que Seu amado discípulo Pedro é um alvo especial para os ataques de Satanás. Ele se dirige a ele duas vezes pelo seu antigo nome, Simão, para lembrá-lo vigorosamente de como ele é por natureza. Ele quer adverti-lo para que não deixe sua velha natureza agir, porque é isso que Satanás está buscando.

Ele acrescenta que orou especialmente por Pedro. Ele conhece Seu discípulo fraco e sabe como ele, mais do que os outros, corre o risco de confiar na carne, em sua própria força. Isso também fica imediatamente evidente em sua reação às palavras do Senhor. Mas como o Senhor é bondoso com ele, sua queda se tornará o meio para seu fortalecimento. Quando ele conhecer a carne e, ao mesmo tempo, a perfeição da graça, será capaz de fortalecer seus irmãos.

O fato de a oração do Senhor por ele ter sido ouvida é demonstrado por seu arrependimento e restauração. O fato de ele ter cumprido a comissão do Senhor posteriormente é demonstrado por seu ministério nos Atos dos Apóstolos e especialmente em suas duas cartas que temos na Bíblia. Pelo que Pedro vivenciou, aprendemos que, para servir aos outros, precisamos conhecer nosso próprio coração.

Pedro imediatamente se defende quando o Senhor lhe apresenta sua fraqueza. Não, então o Senhor não o conhece. Ele está disposto a ir ao extremo com seu Senhor. Essa é uma expressão sincera de seu forte amor por Cristo, mas sem autoconhecimento, e na realidade é arrogância, porque o Senhor apontou sua fraqueza. Então o Senhor Jesus prediz a Pedro que ele O negará três vezes, muito em breve e rapidamente, uma após a outra. Isso acontecerá antes que o galo cante, antes do amanhecer, ou seja, à noite.

A preocupação do Senhor sempre foi com Seus discípulos. Ele se preocupa com um discípulo que Ele sabe que O negará. Ele se preocupou com todos eles quando os enviou. Naquela ocasião, Ele os enviou com a ordem de não levarem nada consigo e de irem confiando Nele (Luc 9:3; 10:4). Agora Ele lhes pergunta se lhes faltou alguma coisa nos últimos tempos. Sem hesitar, eles respondem espontaneamente: “Nada”.

O Senhor então anuncia uma mudança nessa abordagem. Ele não estará mais com eles. Isso exige um comportamento diferente por parte dos discípulos. Agora eles devem pegar a bolsa, se tiverem uma, para que possam se sustentar sozinhos. Eles não precisam contar com o apoio de outras pessoas ou com outras pessoas para prover o seu sustento.

Por meio de sua rejeição, sentirão cada vez mais a frieza do clima em que vivem. Quando partirem em sua jornada, devem levar isso em conta. Assim, precisarão levar provisões suficientes para o caminho. Eles também precisarão de uma espada para se defender. Isso será ainda mais importante do que uma vestimenta externa contra o frio da noite.

No final, porém, não se trata de uma questão de precauções literais, mas espirituais. Isso é visto na reação do Senhor à presença de duas espadas (verso 38). A questão é que eles precisam se abastecer de alimento espiritual e se armar para a guerra espiritual. A veste fala da proteção que o Senhor lhes deu quando estava com eles; ela não estará presente dessa forma quando Ele não estiver mais com eles.

Tudo isso não significa que Ele não cuidará mais deles ou os protegerá, mas a situação será completamente diferente. Nós também devemos esperar que nossas circunstâncias mudem. Será que damos ouvidos às advertências do Senhor e nos munimos do que é espiritualmente necessário? O Senhor coloca essa responsabilidade sobre nós. Todas essas precauções são o resultado de Sua rejeição.

Ele será contado entre os iníquos. Isso significa que essa pessoa obediente e dependente será considerada como alguém que não reconhece a autoridade. Os líderes religiosos de Israel o acusarão de rebelde e blasfemo e o condenarão. Mas assim se cumprirá o que está escrito (Isa 53:12).

O que acontecerá com Ele tem consequências para Seus discípulos. Eles pertencem a Ele e compartilharão Seu destino. Os discípulos tomam as palavras do Senhor literalmente e lhe oferecem duas espadas. Ao fazer isso, eles mostram que não entenderam o significado das palavras do Senhor. Se Ele as tivesse dito literalmente, o que essas duas espadas deveriam significar? Elas eram totalmente inadequadas como armas de defesa.

O Senhor deixa isso de lado e, em Sua sabedoria e amor, não dá mais explicações. Com um “basta”, Ele deixa o assunto de lado e não entra em mais detalhes.

O Senhor deixa o aposento onde celebrou a Páscoa e instituiu a Ceia com Seus discípulos. Ele também os ensinou sobre a atitude que deveriam ter uns com os outros e a mudança de posição no mundo. De acordo com Seu costume, Ele vai para o Monte das Oliveiras. Ele não deixa que a ameaça de prisão e tudo o que se seguiria O impeça de ir àquele lugar. Ele não vai até lá por causa da situação específica que se aproxima, mas porque sempre fez isso habitualmente. Não basta orarmos apenas quando a necessidade é grande, mas devemos orar sempre. Ele tinha o hábito de ir a esse lugar de oração.

Os discípulos também vão com Ele. Eles não ficam no aposento, mas saem com Ele e O seguem até o Monte das Oliveiras. Ele quer ensiná-los a orar. Ele também lhes diz para orar, caso contrário, quando a tentação viesse, eles não seriam capazes de permanecer firmes.

Só podemos ser preservados se vigiarmos e orarmos. Por meio da oração, chegamos à presença de Deus, e somente ali temos um vislumbre do mal que, de outra forma, cairíamos na armadilha. Na presença de Deus, sentiremos a graça de permanecer firmes, pois nós mesmos não somos páreo para Satanás. Precisamos da força e da graça do Senhor. Sem o poder de Sua força, apenas envergonhamos nosso Senhor. Quando nos apoiamos Nele, o crente mais fraco é mais do que um vencedor. Somente assim podemos resistir ao diabo, e somente assim ele fugirá de nós.

Lucas não está falando sobre os três discípulos que o Senhor levou um pouco mais para dentro do jardim. O que Ele disse é importante para todos os discípulos. Ele também não pede que eles orem com Ele, mas, como o Homem perfeito, Ele é o exemplo deles. Ele lhes pede que orem. Em seguida, Ele se afasta deles a um tiro de pedra, até onde a força humana pode chegar, não mais. Isso enfatiza o fato de que Ele é verdadeiramente humano. Ali Ele se ajoelha e ora. Conversa com Seu Pai sobre o que O espera. O modo como Ele passará pelos eventos vindouros é decisivo para toda a história do mundo e para todos os planos de Deus. Ele tem plena consciência disso.

Dos três evangelistas que descrevem a luta de oração do Senhor no Getsêmani, Lucas faz a descrição mais breve. Enquanto o Senhor Jesus ora, o cálice do sofrimento é apresentado a Ele. Ele sabe que é o cálice cheio da ira de Deus contra o pecado. Ele sabe: esse cálice significa que Ele se tornará pecado. Sua alma santa só pode pensar nisso com repugnância e, portanto, Ele expressa o desejo de que esse cálice seja tirado Dele. Ao mesmo tempo, Sua perfeita devoção à vontade do Pai é demonstrada quando Ele diz que não seja feita a Sua vontade, mas a do Pai. Ele está pronto para beber esse cálice.

A missão apresentada a Ele exige tanto de Sua força física que um anjo vem do céu para fortalecê-Lo. Isso não significa dar-Lhe coragem, mas apoiá-Lo fisicamente. Um anjo nunca entenderá nada do que significou para o Senhor Jesus entrar em espírito nos sofrimentos que estão diante Dele aqui. Cristo recebe esse apoio porque Ele é o Homem dependente na Terra. Nós também podemos contar com esse apoio quando estivermos em uma luta pesada.

A luta de Sua alma se torna cada vez mais difícil e, por isso, Ele ora ainda mais intensamente. Essa também é a única maneira de permanecermos firmes nas maiores tentações e finalmente sairmos vitoriosos. O quão difícil é a luta é demonstrado pelo fato de que Seu suor aparece como grandes gotas de sangue em Seu rosto e cai na terra.

Já foi dito anteriormente que Satanás retornou aqui no Getsêmani, tendo se afastado Dele por um tempo após Sua derrota anterior no deserto (Luc 4:13). Satanás então retornou para apresentar o cálice do sofrimento ao Senhor e, se possível, desviá-Lo do caminho da obediência. Se ele não conseguiu dissuadir o Senhor Jesus do caminho da obediência naquela ocasião, apresentando-Lhe tudo o que era atraente, agora ele tentaria dissuadir o Senhor de Seu caminho de obediência, apresentando-Lhe os horrores do sofrimento.

Pode ser que Satanás esteja agindo aqui e esteja de fato apresentando a taça do sofrimento ao Senhor. Mas os sofrimentos que Satanás apresenta a Ele não podem ser mais numerosos ou diferentes dos sofrimentos que os homens que estão no poder das trevas farão a Ele. Como Satanás poderia imaginar para Ele algo dos sofrimentos que Deus lhe infligirá quando Ele se tornar pecado!!!? E são exatamente os sofrimentos dos quais o Senhor sente todo o peso, por isso Ele pede com aversão que não tenha que beber esse cálice.

Se fossem “apenas” os sofrimentos que os homens Lhe infligirão sob a liderança de Satanás, os quais Lhe fazem jorrar gotas de suor como sangue, Ele seria inferior a muitos mártires que foram cantando até a morte. Não, o que causa a luta de Sua alma é a plena consciência de que Ele será feito pecado, razão pela qual Deus se revelará a Ele como um vingador. Aquele que sempre foi companheiro de Deus encontrará Deus como Seu adversário. Aquele que sempre andou em comunhão com Deus será abandonado por seu Deus. É com isso que Ele estremece, e é por isso que Ele busca Seu Deus em oração, para experimentar tudo em comunhão com Ele em Seu espírito, para que, quando chegar a hora, Ele possa aceitar tudo de Suas mãos.

Depois que o Senhor orou e a batalha foi travada, Ele se levanta dos joelhos e vai até os discípulos. Ele os encontra dormindo. Lucas relata de forma comovente que eles adormeceram de tristeza. A tristeza deles era mais o resultado de um certo pressentimento do que uma compaixão direta pelo Senhor. Eles O amavam e estavam cientes da seriedade do que estava prestes a acontecer, sem poder dizer o que aconteceria.

A pergunta do Senhor, “Por que estais dormindo?”, é para despertá-los, não apenas fisicamente, mas acima de tudo espiritualmente. Ele lhes diz para se levantarem e orarem. Isso significa que eles devem estar em uma atitude de oração em vista dos eventos que estão por vir, pois, caso contrário, serão tentados a abandoná-Lo ou a defendê-Lo de forma errada. Eles não levaram a sério as palavras que Ele lhes disse com tanta preocupação. Que isso seja um exemplo de advertência para nós.

Enquanto o Senhor está preparando seus discípulos para o que está prestes a acontecer, uma multidão se aproxima. Alguém anda na frente da multidão para mostrar o caminho. É Judas. Ele se destaca da multidão. Seu crime também é muito maior do que o da multidão. É relatado especificamente que ele é “um dos doze”. É isso que torna toda a traição tão dolorosa. Ele sabe onde capturar o Senhor porque conhece seus hábitos. Afinal de contas, ele estava aqui de acordo com seu hábito (verso 39).

Judas se aproxima do Senhor para beijá-Lo. Sua hipocrisia e traição atingem o clímax aqui. Sua vil traição tornou-se um provérbio para a falsidade escondida em uma expressão de amor. Afetou profundamente o Senhor o fato de Judas entregá-Lo, o Filho do Homem, com um beijo. Ele poderia ter evitado o fato, mas permitiu. O Filho do Homem passa por todas as humilhações imagináveis. A primeira é o fato de ser beijado por um de Seus doze discípulos com um beijo destinado a entregá-Lo nas mãos de Seus inimigos. Essa expressão de amor é repugnantemente mal utilizada para fazer com que Ele, que é amor, pareça um criminoso.

O Senhor está cercado por Seus discípulos. Em seu amor por Ele, eles querem defendê-Lo. Eles perguntam a Ele se devem usar a espada. Eles entenderam mal o que Ele disse sobre isso. Ele não os reuniu ao Seu redor para defendê-Lo, mas para aprender com Ele. Mesmo antes de Ele ter dado uma resposta, um deles é tão impulsivo a ponto de atacar com a espada nesse meio tempo. Tudo o que acontece é que ele corta a orelha direita do servo do sumo sacerdote. Lucas, o médico, sabe identificar qual é a orelha. Uma aplicação é que não devemos cortar as orelhas em nosso zelo para defender a Palavra de Deus; não devemos tornar desagradável para as pessoas ouvirem a Palavra de Deus só porque a aplicamos a elas de forma dura.

Enquanto tudo ao Seu redor está em confusão e tumulto, o Senhor irradia calma. Sua comunhão com o Pai no Jardim do Getsêmani faz com que Ele enfrente com calma o ambiente cheio de hostilidade. O dano que Pedro causou com suas ações violentas Ele desfaz em graça. Ele dá ao servo uma nova orelha. A violência deve ser deixada para a multidão com espadas e paus. Cristo continua a demonstrar misericórdia mesmo quando está cercado por uma multidão que busca Sua vida.

Depois de beneficiar um de Seus inimigos, o Senhor Se dirige aos líderes da multidão que vieram contra Ele. Eles não vieram com a necessidade de um doente, mas Ele o curou. Tampouco vieram para ouvi-Lo, mas Ele tem uma palavra para eles. Eles precisam ouvir isso primeiro. Ele quer lhes mostrar a insensatez e a injustiça deles. Talvez haja outra pessoa na multidão que esteja sendo abordada em sua consciência. Por que eles se manifestaram contra Ele como se Ele fosse um salteador? Ele é um perigo tão grande para a sociedade? Ele é um perigo para a posição deles e, nesse sentido, Ele é um salteador para eles, pois sentem que Ele está roubando a posição deles entre o povo. Portanto, ele deve ser tirado do caminho.

O Senhor deixa claro que não são eles que controlam os acontecimentos, mas sim Ele. No passado, eles não haviam estendido as mãos contra Ele, quando Ele estava com eles diariamente no templo. Não o fizeram, não porque não quisessem, mas porque não podiam. O fato de agora estenderem as mãos contra Ele é porque Deus lhes deu autoridade para isso. Agora é a hora deles. Eles têm permissão para continuar porque chegou a hora de Deus cumprir Seus planos. Ao mesmo tempo, fica claro que essas pessoas estão completamente no poder das trevas. De que outra forma poderiam levá-Lo, aquele que só lhes fez bem, cativo como um ladrão?

Então eles agarram o Senhor e O levam para fora do jardim. Seu destino é a casa do sumo sacerdote. Ali mora o homem que deve manter a conexão entre Deus e Seu povo. Mas esse homem é o grande instrumento nas mãos de Satanás, que, dessa forma, pode provocar radicalmente a separação entre Deus e Seu povo.

Pedro segue a multidão, com seu Senhor no meio, de longe. Ele se aproveita da escuridão para seguir discretamente. Ele ama o Senhor, e é por isso que o segue. Ele tem medo dos homens, e é por isso que o segue de longe. Se tremermos diante dos homens, é porque não estivemos com Deus.

Os inimigos do Senhor que o levaram cativo entregam seu prisioneiro. No entanto, eles devem permanecer em prontidão. Como está fazendo frio, eles acendem uma fogueira. O frio lá fora também reflete a temperatura de seus corações frios. Pedro se senta no meio deles e, assim, senta-se no círculo dos escarnecedores (Slm 1:1). Tendo seguido o Senhor à distância, não pode faltar o fato de que ele se aquece na fogueira dos inimigos do Senhor junto com eles. Aquele que caminha à distância do Senhor avança automaticamente em direção ao mundo. Pedro não é um inimigo do Senhor, mas, nesse momento, provavelmente um inimigo de Sua cruz (Flp 3:18).

O fogo não dá apenas calor, mas também luz. Não é uma luz brilhante, e Pedro acha que está bem seguro. Mas então uma criada o reconhece e olha para ele com firmeza. Ela descobre nele alguém que também estava “com ele” e diz isso em voz alta para os outros. Pedro fica assustado quando é descoberto. Uma criada assusta o apóstolo. Em vez de defender o Senhor, ele reage negando que conhece o Senhor. Mais tarde, em sua carta, ele escreverá que devemos estar prontos para prestar contas em todos os momentos (1Ped 3:15). Ele escreve isso depois de entender a lição de humildade que está prestes a aprender aqui.

Pedro não está pronto para essa responsabilidade porque não orou em vista da tentação em que se encontra agora. Esse primeiro passo errado leva aos passos seguintes, que são ainda piores e o afastam ainda mais de Deus. Pouco tempo depois, outra pessoa o vê e faz a observação, dessa vez dirigida a Pedro pessoalmente, de que ele é um deles. A mulher havia dito que ele estivera com o Senhor, a outra diz que ele é um dos discípulos do Senhor. Depois de negar ter estado com o Senhor, ele agora nega categoricamente ser um dos discípulos do Senhor.

Depois de ter negado o Senhor pela segunda vez, passa-se uma hora. Durante uma hora, Pedro já esteve entre os inimigos do Senhor, negando-O duas vezes. Sua consciência não consegue se aquietar, mas ele fica onde está e se aquece junto com os inimigos do Senhor na fogueira que eles acenderam.

Então vem o terceiro confronto. Ele é reconhecido novamente. Dessa vez, ele trai sua origem por meio de seu dialeto. Pedro não apenas terá se aquecido, mas também terá participado da conversa. Ele só pode ter participado de suas conversas vazias. Ele não estava em posição de dar testemunho de seu Senhor por causa de sua falsa posição e de sua dupla negação. Quando é descoberto pela terceira vez, Pedro nega novamente conhecer o Senhor Jesus. Dessa vez, ele finge não entender o outro. Ele diz algo como: “O que é isso? Você está me dizendo algo de que nunca ouvi falar”.

Depois dessa ampla negação – mesmo enquanto ele ainda está falando – o galo canta, como o Senhor disse. Assim como Ele dirige o coração dos homens para dar a Ele o que precisa, também dirige o animal de que precisa. Ele faz o galo cantar nesse momento incomum para lembrar Sua palavra ao discípulo faltoso.

O canto do galo dá o sinal para acordar. O Senhor permite que o galo cante para despertar a consciência de Pedro. Mas não há apenas uma consciência despertada, o Senhor também está lá. Sem Ele, uma consciência despertada, como a de Judas, leva ao desespero e ao suicídio. Os verdadeiros discípulos olham para Ele. Ele nunca falha e, assim como não deixou de avisar antes, também não desvia o rosto de Pedro depois que ele O negou.

Em meio a todas as zombarias e abusos, Ele se vira e olha para Pedro. Os sofrimentos não se apoderam Dele a ponto de se esquecer de Pedro. Ao olhar para Pedro, ele se lembra da palavra que o Senhor disse sobre sua negação. A lembrança desse fato leva Pedro ao arrependimento. Ele sai e chora amargamente. São lágrimas de arrependimento genuíno por quem ele mesmo é e pelo que veio fazer. Mesmo agora, Deus leva as pessoas ao arrependimento e à conversão por meio de sua Palavra. A Palavra de Deus é um espelho que mostra ao homem quem ele é em sua pecaminosidade.

O Senhor trouxe Pedro à consciência, e Pedro chora lágrimas amargas de arrependimento fora do círculo de zombadores. Enquanto isso, o Senhor é zombado e espancado pelos homens que O seguram. Mãos humanas malignas agridem Aquele que é o Deus eterno e santo. Suas línguas cospem palavras que O inundam de escárnio.

Lucas não menciona o interrogatório feito por Caifás. Ele descreve a zombaria e o abuso que se seguiram. Eles riem Dele. Querem ver de que se tratam seus dons proféticos. Eles cobrem o rosto dAquele que veio para dar vista aos cegos e zombam dEle. Eles O espancaram e exigiram que Ele lhes dissesse quem O havia espancado.

O Senhor suporta todas as zombarias e abusos sem dizer uma palavra. Ele é como uma ovelha muda diante de seus tosquiadores (Isa 53:7). Lucas resume tudo na frase: “E outras muitas coisas diziam contra ele, blasfemando”. Tudo isso afetou profundamente o Senhor. Suas criaturas, a quem Ele proveu com bondade, se levantam contra Ele, seu Criador, e O humilham até o fundo de Sua alma. E isso é apenas o começo da zombaria e dos maus-tratos.

Depois de os servos terem feito isso com Ele durante a noite, os líderes do povo se reúnem e O levam ao seu sinédrio. Eles querem saber se Ele é o Cristo. A essa pergunta, Ele dá uma resposta. É uma pergunta sobre Sua pessoa. No entanto, Ele responde de tal forma que os responsabiliza por suas ações e apela para suas consciências. Ele deixa claro que, se disser que é Ele, eles não acreditarão, afinal. Não faz sentido responder à pergunta de forma afirmativa.

Além disso, qualquer pergunta sobre se eles acreditaram é inútil na opinião do Senhor. Ele sabe que eles não Lhe darão uma resposta, como já foi demonstrado em outra ocasião (Luc 20:7). Também é certo que, seja qual for a resposta, eles não O libertarão.

Em seguida, o Senhor declara o lugar que ocupará como Filho do Homem, à direita do poder de Deus. Isso continua dizendo que Ele é o Cristo, o Messias de Seu povo. Se eles O rejeitaram como o Messias, Ele ocupará o lugar de glória como o Filho do Homem, mas por meio da morte.

Eles tiram a conclusão correta de Suas palavras, que o Senhor confirma. Eles concluem a reunião declarando que não precisam de mais nenhum testemunho. A confissão da verdade que ouviram de sua boca é para eles a razão de sua condenação.