Introdução
Neste capítulo, temos provas de que Deus nunca deixa um povo obediente e confiante a seus próprios cuidados. A investigação e o comando de Dario deixam claro para a fé que Deus está operando nos bastidores. Vemos também que Ele usa o poder do inimigo para fazer avançar Seus propósitos. É um exemplo de “todas as coisas trabalham juntas para o bem daqueles que amam a Deus” (Rom 8:28; Flp 1:12).
1 - 15 A investigação e orientação de Dario
1 Então o rei Dario deu ordem para que procurassem o decreto do rei Ciro nos arquivos que se conservavam na tesouraria da Babilônia. 2 Na fortaleza de Ecbatana, localizada na província da Média, encontraram um pergaminho que dizia: “Nota oficial: 3 Ciro ditou este decreto sobre o templo de Deus em Jerusalém durante o primeiro ano do seu reinado. “Que seja construído um templo para oferecer sacrifícios e que sejam colocados os seus alicerces. O lugar deve ter vinte e sete metros de altura por vinte e sete metros de largura. 4 A parede que o cerca deve ter três fileiras de pedras grandes e uma fileira de vigas grandes de madeira. O custo da construção do templo deve ser pago pela tesouraria do rei. 5 Os objetos de ouro e prata do templo de Deus que Nabucodonosor tirou e levou para a Babilônia devem ser trazidos de volta para o seu lugar no templo de Deus em Jerusalém”. 6 Depois de ler o pergaminho, o rei Dario deu esta ordem a Tatenai (o governador da província oeste do rio Eufrates), a Setar-Bozenai e a todos os ministros que vivem nessas províncias: “Eu ordeno a vocês que fiquem longe de Jerusalém. 7 Não incomodem aos trabalhadores nem tentem deter a construção do templo de Deus. Deixem que o governador judeu e os líderes judeus o reconstruam no mesmo lugar em que estava antes. 8 “Isto é o que lhes ordeno que façam em favor dos líderes judeus que estão reconstruindo o templo de Deus: o custo da construção deverá ser pago na sua totalidade pela tesouraria do rei. Esse dinheiro sairá dos impostos recebidos nas províncias da região oeste do rio Eufrates. Obedeçam a esta ordem rapidamente para que a construção não seja detida. 9 Deem a eles todos os bezerros, carneiros, ou cordeiros que precisem para oferecer sacrifícios ao Deus do céu. Igualmente, se os sacerdotes de Jerusalém precisarem de trigo, sal, vinho ou azeite, deem a eles todos os dias sem falta 10 para que ofereçam sacrifícios ao Deus do céu e orem pela vida do rei e dos seus filhos. 11 “Eu também lhes dou esta ordem: se alguém desobedecer às minhas ordens, que retirem uma viga da sua casa e atravessem o seu corpo com ela. A sua casa será destruída até virar um monte de pedras. 12 “Que Deus, o qual pôs o seu nome ali em Jerusalém, destrua a qualquer rei ou pessoa que trate de mudar esta ordem ou de destruir o templo que está em Jerusalém. “Eu, Dario, tenho dado esta ordem. Deve ser obedecida rápida e completamente”. 13 Então Tatenai (o governador da região oeste do rio Eufrates), Setar-Bozenai e os homens que estavam com eles obedeceram de imediato à ordem do rei Dario. 14 Os líderes judeus continuaram com sucesso a construção. Tudo saiu muito bem porque seguiram cuidadosamente as profecias que lhes davam o profeta Ageu e Zacarias (filho de Ido). Eles acabaram com a construção do templo pela ordem do Deus de Israel e as ordens de Ciro, Dario e Artaxerxes, reis da Pérsia. 15 O templo foi concluído no terceiro dia do mês de adar , durante o sexto ano do reinado de Dario.
Quando Dario recebeu a carta, ele ordenou que fosse feita uma investigação (verso 1). Em seguida é encontrado um pergaminho que traz à luz a verdade do que aconteceu (verso 2; cf. Est 6:1-2). Dario é um grande admirador de Ciro, o fundador do império. Isto explica sua vontade de agir desta forma, ignorando o que Artaxerxes ordenou. Este último, a propósito, também mudou uma lei que não deveria ser mudada (Dan 6:16).
O que os judeus retornados alegaram é examinado e considerado correto (verso 3). São dados até mesmo detalhes sobre a finalidade da casa, as dimensões do alicerce e os materiais. O objetivo da casa é oferecer sacrifícios. A “altura” do alicerce fala do caráter elevado e celestial ali conhecido – muito acima do nível do mundo e dos pensamentos dos homens. A “ largura “ fala do fato de que cada parte da verdade deve ter seu lugar ali.
Os materiais são “grandes pedras” e “madeira nova” (verso 4). Eles falam de crentes sendo tanto pedras vivas (1Ped 2:5) quanto uma nova criação (2Cor 5:17). “O custo será suportado fora da casa do Rei”, o que significa que o homem nada pode contribuir para a edificação de Deus. Colocar os utensílios de volta na casa de Deus (verso 5) mostra que não basta conhecer a verdade da “casa”, mas que nós mesmos também devemos ser vasos de glória. Devemos tomar nosso lugar na casa de Deus, a igreja, e nos colocarmos à Sua disposição para fazer o que Ele nos tornou capazes de fazer.
O que está escrito no pergaminho que encontramos é claro. Dario ordena às pessoas que lhe escreveram que parem de incomodar os judeus e não os atrapalhem de forma alguma (versos 6-7). Em vez de impedir as obras, os adversários de Dario são ordenados a ajudar os judeus a construir, fornecendo-lhes o equipamento necessário (verso 8). Isto diz respeito ao reembolso dos custos e à provisão de sacrifícios (verso 9). Aqui vemos que “a comida vem do comedor” e “a doçura do forte” (Juí 14:14a).
Tudo o que é necessário para nosso serviço sacrificial nos é fornecido por Deus “dia a dia”, ou seja, todos os dias. Ele o tem pronto para nós em sua Palavra. Em Sua Palavra, a preciosidade de Cristo para Deus é revelada a nós em cada página para que possamos examinar e desfrutar. Para aqueles que estão interessados, imensuráveis recursos de adoração estão prontos.
Dario valoriza a intercessão deste grupo desprezado (verso 10). Ele sabe que este povo é um povo que ora e que Deus pode ser invocado através da oração de seu povo. Quando alguém pede intercessão ou faz intercessão, isso significa que tal pessoa conhece o valor da oração (cf. Col 4:2-4). O primeiro propósito da casa de Deus é que ela seja uma casa de oração “por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão em majestade” (1Tim 2:1-2a; Isa 56:7b).
Dario conclui sua carta com algumas disposições punitivas para aqueles que violam sua ordem a respeito da construção da casa de Deus. Ele mesmo estabelece uma penalidade. Ele decreta que quem se opuser à casa de Deus será pendurado numa viga de sua própria casa, depois da qual sua casa será transformada em um lugar de excrementos (verso 11). Ele deseja que Deus faça seu julgamento sobre todos os que prejudicam a casa em que ele faz habitar seu nome (verso 12). Isto mostra que Dario está consciente de que Jerusalém é a cidade do Deus “que faz habitar ali seu nome” (cf. Deu 12:5,10-11).
Quando os oponentes receberam a mensagem de Dario, eles agem “exatamente de acordo com o que Dario o rei tinha enviado” (verso 13). Este é o fim da resistência. Sob a influência da profecia de Ageu e Zacarias, a casa é concluída (verso 14). Somente Ageu é chamado de profeta, embora Zacarias tenha o mesmo direito de ser chamado de profeta. Neste caso, no entanto, é principalmente uma palavra para a consciência do povo. Isso é o que o povo precisa, e isso vem de Ageu.
O trabalho foi interrompido até o segundo ano de Dario (Esd 4:24). No sexto ano eles estão concluídos (verso 15). Quando a pedra fundamental é colocada não se pode dizer com certeza, pois não sabemos quanto tempo passou entre Ciro e Dario, mas estima-se que seja de cerca de 15 anos.
16 - 18 Dedicação da Casa de Deus
16 Os israelitas celebraram com muita alegria a dedicação do templo de Deus. Os sacerdotes, os levitas e todos os que voltaram do cativeiro se uniram à celebração. 17 Para a dedicação do templo de Deus ofereceram cem bois, duzentos carneiros e quatrocentos cordeiros. Como oferta de purificação dos pecados de Israel, foram sacrificados doze bodes, um para cada uma das tribos de Israel. 18 Depois foi feita a escala dos sacerdotes e dos levitas para assim poderem servir no culto do templo de Jerusalém, como ordena a lei de Moisés.
Depois de noventa anos sem serviço no templo, uma dedicação do templo acontece novamente (verso 16). Nesta dedicação não há fogo do céu como nos dias de Salomão (2Crô 7:1). O número de sacrifícios também é muito pequeno em comparação com a quantidade que Salomão trouxe (verso 17; 2Crô 7:5,7). A casa não tem a primeira glória, os sacrifícios são menores e eles mesmos são um pobre remanescente sob o domínio das nações. Mas Deus é o mesmo para eles, e Ele é a fonte de alegria para a fé. Ele deseja que Seu povo venha até Ele com os sacrifícios que eles têm.
Uma “oferta pelo pecado por todo Israel” é trazida. Não é que todo Israel esteja presente, mas na fé o todo é visto. Assim é com tornar a igreja visível como o único corpo. Se não o fizermos desta forma, seremos uma seita. O sacrifício não tem a grandeza do sacrifício de Salomão, mas fala do mesmo Cristo.
No contexto dos sacrifícios, os sacerdotes e levitas recebem seu lugar para o serviço de Deus em Jerusalém (verso 18). Hoje todos os crentes são sacerdotes e levitas. Todo crente tem o privilégio de sacrificar a Deus, ou seja, de adorar a Deus. Isto é o que Deus deseja.
Tudo o que o remanescente faz, eles fazem em obediência ao “preceito do Livro de Moisés”, ou seja, em obediência às Escrituras. Esse é o único caminho para a bênção. Eles agem inteiramente dentro do espírito da Escritura. Por exemplo, as Escrituras não prevêem que doze cabritos sejam usados como oferta pelo pecado para todo Israel nesta ocasião especial. No entanto, isto está inteiramente de acordo com os pensamentos de Deus. O Espírito traz o remanescente retornado à compreensão de que uma oferta pelo pecado é para todo o povo e que a oferta pelo pecado é a base sobre a qual Deus pode perdoar o povo inteiro. A oferta pelo pecado fala de Cristo e de sua obra expiatória na cruz.
19 - 22 Páscoa e Festa dos Pães ázimos
19 Os judeus que voltaram do cativeiro celebraram a Páscoa no dia catorze do primeiro mês. 20 Os sacerdotes e levitas estavam já purificados e por isso sacrificaram o cordeiro da Páscoa por todos os judeus que tinham regressado do cativeiro, pelos seus irmãos os sacerdotes e por eles mesmos. 21 Todas as pessoas de Israel que tinham voltado do cativeiro tiveram a sua ceia da Páscoa. Também ceiaram todos os que renunciaram à impureza§ das pessoas do país e se uniram para procurar ao SENHOR, o Deus de Israel. 22 Celebraram a Festa dos Pães sem Fermento com muita alegria durante sete dias. O SENHOR os encheu de alegria porque mudou a atitude do rei da Assíria fazendo que os ajudasse no trabalho de reconstrução do templo do Deus de Israel.
Após a dedicação da casa, celebra-se a Páscoa (verso 19). O povo celebra a memória de sua redenção do Egito. Eles reconhecem que o fundamento sobre o qual eles assentam é o sangue do Cordeiro. O sangue do Cordeiro também é o fundamento para nós. Eles celebram a Páscoa, apesar de seu pequeno número. Eles a celebram sabendo que estavam no cativeiro.
Toda sua história de desvio e restauração por graça dá a esta Páscoa algo que eles nunca conheceram. Os sacerdotes e levitas se “purificaram como um só [homem]” (verso 20). É enfatizado novamente: “Todos eles estavam limpos”. Aqui, sob a graça de Deus, encontramos mais fidelidade do que nos melhores dias de reis (cf. 2Crô 29:34). Não há egoísmo. O cordeiro da Páscoa é morto “por todos os filhos do cativeiro” e também por seus irmãos, os sacerdotes. Finalmente, lemos que eles também a abatem para si mesmos. Este é o verdadeiro espírito de unidade. Nisto, tem-se um olho para o todo e também para o indivíduo.
Este espírito de unidade também se expressa no comer do cordeiro da Páscoa por todos aqueles que se juntaram a eles e se destacaram por ele da profanação das nações pagãs. São homens que buscam “o Senhor Deus de Israel”. Eles compreendem que o Senhor é um Deus santo, um Deus que não pode ter nenhuma conexão com a impureza e não pode permitir isso entre seu povo. Para colocá-lo para o presente, eles se afastam da injustiça e querem invocar o Senhor com outros que são puros em seus corações (2Tim 2:19-22).
Para nós, celebrar a Páscoa é como celebrar a Ceia do Senhor. Isto deve sempre ser feito em auto-exame (1Cor 11:28). Ninguém que esteja impuro pode comer dele.
Após a Páscoa, celebra-se a Festa dos Pães ázimos (Êxo 12:17-20; 13:6-7). Depois de nossa redenção segue uma vida que deve ser separada do mal e santificada a Deus (1Cor 5:7-8). A festa tem duração de sete dias. Para nós, isto significa que toda nossa vida deve estar sob o símbolo do Cristo morto.