Introdução
Quando o povo começa a edificar o templo, o inimigo torna-se ativo. Deus não intervém. Ele reconhece o domínio das nações que veio por causa da infidelidade de seu povo. Embora Ele não intervenha, Ele não é indiferente ao que seu povo está fazendo e ao que está acontecendo com ele. Ele espera até a hora certa para despertar seu povo para o trabalho novamente.
1 - 5 Inimigos querem ajudar a edificar
1 Muitos na região eram inimigos de Judá e de Benjamim. Quando souberam que o templo do SENHOR, Deus de Israel, estava sendo reconstruído pelos que tinham voltado do exílio, 2 foram falar com Zorobabel e os chefes de família e disseram a eles: — Deixem-nos ajudar a construir o templo, porque assim como vocês, também nós oramos ao mesmo Deus. Nós temos oferecido sacrifícios desde o tempo em que Esar-Hadom, rei da Assíria, nos trouxe aqui. 3 Mas Zorobabel, Jesua e os outros chefes de família de Israel responderam: — Não, vocês não têm nada a ver conosco. Vocês não podem nos ajudar porque de acordo com o que ordenou Ciro, o rei da Pérsia, só nós podemos construir o templo do SENHOR, o Deus de Israel. 4 Então, essas pessoas se irritaram e começaram a intimidar e a desanimar os judeus para que não continuassem com a construção do templo. 5 Subornaram empregados do governo para que trabalhassem contra os judeus e fizessem o possível para deter os planos da construção do templo. Esta oposição continuou durante todo o tempo em que Ciro foi rei da Pérsia até que Dario tornou-se o novo rei.
Assim que o alicerce é colocado, os inimigos aparecem na cena (versos 1-2), assim como faziam no início da igreja. O primeiro ataque não vem de dentro, mas de fora. Assim que há uma bênção de Deus em algum lugar da Terra, o diabo vem imediatamente com suas artimanhas e sua hostilidade. O Espírito de Deus chama os homens que querem ajudar a constuir o templo de “inimigos”. Suas palavras soam amigáveis, mas o Espírito imediatamente mostra seu verdadeiro caráter. Eles são adversários, inimigos. Eles buscam a ruína dos poucos que retornaram.
Suas táticas são as do diabo que tenta ganhar influência através da ilusão. Uma vez que eles tivessem um pé bem assentado na cidade de Deus, sua artimanha teria sido bem sucedida e eles teriam sido capazes de fazer seu trabalho prejudicial. Eles não querem edificar, mas destruir. Para o pequeno e fraco remanescente, é uma tentação. A oferta aumenta o número de mãos para construção. A construção seria mais fácil e mais rápida. Pelo menos é assim que seria. Mas a realidade é que sua força diminuiria. A segurança e a força do povo está em sua separação para Deus. Se os cristãos esquecerem isso, eles se preocuparão com as questões mundanas em detrimento da edificação da casa de Deus.
Os inimigos afirmam que invocam o mesmo Deus e também ofereceram sacrifícios (verso 2). Eles adotam uma atitude amigável, eles querem fazer amigos. Aqui Satanás vem na “forma de um anjo de luz” (2Cor 11:14), enquanto no verso 4 o vemos como “um leão que ruge” (1Ped 5:8).
Esar-Hadom é o filho de Senaqueribe e levou as dez tribos rebeldes de Israel (2Rei 17:6-8). Através dele, outros povos foram trazidos para Samaria. Surgiu uma forma mista de religião na qual eles adoram o Senhor e também servem seus ídolos (2Rei 17:41). De acordo com sua própria confissão, os inimigos não pertencem ao povo de Deus, embora estejam na terra. Eles também não sabem nada sobre a redenção através do sangue, não conhecem as poderosas obras de Deus para seu povo. O que eles sabem, eles ouviram dizer.
A oferta de cooperação é uma armadilha. O remanescente vê através do ardil e os expõe como falsos trabalhadores (cf. 2Cor 11:13; Apo 2:2). A edificação do templo deve ser realizada somente por membros do povo de Deus. Sua resposta é: “Nós sozinhos” (verso 3). Isto não é limitação de mente, mas fidelidade ao Senhor.
A igreja se esqueceu disso. Sua história mostra que ela até mesmo procurou deliberadamente a ajuda do mundo. Não devemos abrir mão do lugar especial da igreja de Deus, pois somos apenas um fraco remanescente. Nunca devemos abrir mão do princípio de que somente aqueles que são membros do Corpo de Cristo podem ocupar seu lugar de responsabilidade na obra do Senhor. Não devemos ceder ao espírito da época.
As últimas palavras do verso 3 são uma confissão humilhante de sua posição de escravidão entre as nações. Isto encerra a falta da glória anterior e a presença de fraqueza, tanto como resultado de seu fracasso como do julgamento de Deus sobre eles. Mas a fé conta com a graça que está presente em Deus e que tornou possível um recomeço. Por isso, há uma ação corajosa e a recusa de associação com aqueles que não pertencem ao povo de Deus. Eles falam no espírito do que Deus diz aos ímpios no Salmo 50 (Slm 50:16).
Após a rejeição, a verdadeira natureza dos inimigos é revelada (verso 4). A carne odeia não ser contada na obra de Deus. Agora os inimigos tentam interromper o trabalho através de intimidação. A resistência não consiste em um incidente, mas continua enquanto o Ciro vive (verso 5).
6 - 16 Acusação contra os judeus
6 No ano em que Xerxes subiu ao trono da Pérsia, os inimigos dos judeus escreveram uma carta ao rei acusando a todos os judeus de Jerusalém e Judá. 7 Mais tarde, quando Artaxerxes tornouse o novo rei da Pérsia, Bislão, Mitredate, Tabeel e outros que estavam com eles escreveram outra carta reclamando dos judeus. A carta estava escrita em aramaico e traduzida. 8 Reum (o oficial encarregado) e Sinsai (o secretário) também escreveram uma carta ao rei Artaxerxes contra as pessoas de Jerusalém. Assim dizia a carta: 9 “Esta carta é enviada por Reum (o oficial encarregado), Sinsai (o secretário), os juízes, os altos ministros de Trípoli, da Pérsia, de Ereque, da Babilônia, do povo Elamita de Susã, 10 e de todos os outros povos que o grande e poderoso Assurbanípal trouxe para a cidade de Samaria e para outros lugares da região que está ao oeste do rio Eufrates”. 11 Esta é a cópia da carta enviada ao rei Artaxerxes: “Dos seus ministros que vivem ao oeste do rio Eufrates, para o rei Artaxerxes. 12 “Sua Majestade, desejamos lhe informar que já chegaram a Jerusalém os judeus que o senhor enviou para cá e estão tentando reconstruir essa cidade má e rebelde. Esses judeus já colocaram os alicerces e agora tratam de reparar as muralhas. 13 “O rei deve saber que se Jerusalém for reconstruída e as suas muralhas forem levantadas, essas pessoas não pagarão tributo nem contribuição nem imposto, e no fim, esta cidade causará prejuízo para o tesouro do rei. 14 “Temos uma responsabilidade com o rei e não queremos que aconteçam essas coisas. Por isso estamos enviando esta carta para informar ao rei o que está acontecendo. 15 “Sugerimos à Sua Majestade que sejam investigados os arquivos dos reis que governaram antes do senhor. Assim ficará comprovado que Jerusalém é uma cidade rebelde, já que tem causado muitas dificuldades a outros reis e nações. Nesta cidade se deram muitas rebeliões há muito tempo, por isso foi destruída. 16 “Nós lhe fazemos saber que, se essa cidade e as suas muralhas forem resconstruídas, o senhor perderá o controle da região ao oeste do rio Eufrates”.
Os versos 6-23 mencionam como os inimigos conseguem parar o trabalho de construção do templo. Nos dias de Assuero ou Artasasta eles lhe escrevem uma carta acusando os judeus. Eles fazem isso assim que ele é rei (verso 6). Portanto, eles não perdem tempo.
Para realizar sua intenção de parar a construção do templo, os inimigos unem forças. Da lista de quem são esses inimigos (versos 7-10), fica claro que todas as nações estão se unindo em sua intenção de parar a construção do templo. Por mais diferentes que sejam, eles são um em sua luta contra o que é de e para Deus. Em sua inimizade, eles se unem (Slm 2:2). Assim Herodes e Pilatos se tornaram “amigos um do outro” em sua rejeição do Senhor Jesus, “pois antes estavam em inimizade um contra o outro” (Luc 23:12).
Em sua acusação, uma cópia da qual foi preservada e agora é citada (verso 11), eles mencionam uma série de coisas para convencer o rei de que a construção deve ser parada. Eles usam as mentiras necessárias para fazer isso. A acusação de que os judeus estão reconstruindo a cidade (verso 12) é uma mentira. Trata-se do templo, e foi precisamente para isso Ciro que deu a ordem. A desvantagem financeira que o rei sofreria porque o povo “não daria mais impostos, alfândega e pedágio” (verso 13) também é uma mentira.
Quanto a si mesmos, os inimigos se recomendam a Assuero como súditos leais (verso 14). Eles fingem estar preocupados com a honra e os interesses de seu governo. Ao dizer que eles “comem o sal do palácio”, estão dizendo que são pagos pela corte do rei e que não poderiam viver sem o que recebem do palácio. Eles fingem ser tão gratos ao rei que agora o advertem contra o que os judeus estão fazendo, porque isso é “em detrimento do rei” e eles não podem ficar parados para ver isso.
Da mesma forma, a hostilidade a Cristo é frequentemente camuflada em um amor hipócrita pelos governantes do mundo. Os judeus odiavam o governo romano, mas ainda assim, como ele serve a seus maus projetos para matar Cristo, eles podem gritar: “Não temos outro rei senão César” (Joã 19:15).
A acusação de um passado negro (verso 15) é, infelizmente, parcialmente verdadeira. Os últimos reis do reino de duas tribo, Jeoiaquim e Zedequias, se rebelaram contra seus opressores, aos quais o Senhor os entregou. O perigo de perder território sobre o qual os inimigos escrevem (verso 16) também é inventado. Eles fazem tudo ao seu alcance para convencer o rei de que a construção do templo deve ser interrompida.
17 - 22 Resposta do Rei
17 Então o Rei Artaxerxes enviou esta resposta: “A Reum (o oficial encarregado), a Sinsai (o secretário) e a todo o povo que vive com eles em Samaria e em outros lugares ao oeste do rio Eufrates: Saudações. 18 “A carta que nos enviaram foi lida e traduzida na minha presença. 19 Dei ordem para procurarem os arquivos dos reis anteriores a mim e encontramos que Jerusalém tem uma longa história de rebelião contra os reis. Jerusalém foi um lugar em que as rebeliões e as revoltas aconteciam com frequência. 20 Houve também em Jerusalém reis poderosos que controlaram Jerusalém e todas as províncias ao oeste do rio Eufrates. A eles pagavam tributos, impostos e rendas. 21 “Portanto, autorizo que se escreva um decreto para que os judeus detenham a reconstrução de Jerusalém até nova ordem. 22 Sejam muito cuidadosos com essa questão para que o problema não passe a ser pior. Não quero que o tesouro real sofra prejuízo”.
A resposta vem (verso 17). Após a introdução habitual, o rei anuncia que a carta foi lida para ele (verso 18). O rei continua dizendo que deu a ordem de investigar o caso (verso 19). Os resultados desta investigação (verso 20) e a ordem que ele deu (verso 21) mostram que ele se deixou enganar pelo engano e pelas mentiras dos autores da carta.
Ele não examinou cuidadosamente suas declarações sobre os judeus e o que eles estão fazendo agora. Ele aceitou as acusações como comprovadas. Como resultado, ele está preparado para enviar-lhes uma ordem para interromper o trabalho. Ele exorta os inimigos a cumprirem sua ordem rapidamente. Ele motiva o comando com as palavras que os inimigos usaram para incitá-lo à ação (verso 22; verso 13). Os reis são extremamente sensíveis à perda de renda. Os inimigos usaram com inteligência e sucesso este ponto sensível.
23 - 24 O trabalho pára
23 Uma cópia da carta que enviou o rei Artaxerxes foi lida diante Reum, Sinsai e o povo que os acompanhava. Imediatamente eles comunicaram a decisão do rei aos judeus em Jerusalém e os obrigaram a parar com a construção. 24 O trabalho no templo de Deus em Jerusalém foi suspenso e só foi reiniciado no segundo ano do reinado de Dario, rei da Pérsia.
Os inimigos imediatamente se puseram a trabalhar com a resposta do rei (verso 23). Eles vão rapidamente a Jerusalém aos judeus e os obrigam a parar de construir o templo. Os judeus se deixam forçar a fazer isto, ainda que o desejo do Senhor deva ter precedência sobre a ordem deste rei. A artimanha é bem sucedida porque a primeira ação do Espírito de Deus não está mais presente devido à busca de seu próprio interesse (Age 1:2-4,9). Eles também esqueceram da ordem de Ciro, que é a vontade de Deus. O amor esfriou, o primeiro amor foi abandonado.
Desta forma, os trabalhos de construção chegam a um impasse por um período de cerca de 15 anos. Durante o tempo da parada na construção, o povo deve ter estado ocupado com outra coisa. O que será isso, senão com seus próprios interesses (Age 1:4; Flp 2:21)? A obra é interrompida pela falta de fé e confiança em Deus, em vez de uma resistência que os leva à oração.
Portanto, o fato de o povo finalmente parar seu trabalho não é o resultado da ordem do rei, mas o resultado de uma falta de fé. Talvez eles tenham culpado as circunstâncias. Se sua fé tivesse sido em Deus, Ele teria estado com eles. A prosperidade espiritual, o poder da fé, incita o mundo e o cristianismo moldado pelo mundo à hostilidade. Na busca de nossos próprios interesses, o mundo e o cristianismo moldado pelo mundo não se preocupam conosco. A luz, pela qual o mundo e o cristianismo são descobertos em sua verdadeira natureza, não brilha então.
Está claro no Livro de Ageu, que não é apenas a oposição do inimigo, que faz com que eles interrompam seu trabalho. Em Ageu, não são os inimigos que estão ativos, mas Deus que começa a falar com eles. Seu medo dos inimigos é maior do que sua fé em Deus. Porque perdem o ânimo e pensam em si mesmos, começam a procurar seus próprios interesses e assim começam a construir e embelezar suas próprias casas.
Em conformidade com o tempo das nações, Deus não se exalta em poder por Seu povo, mas Ele faz Seu trabalho no coração e na consciência do povo (Zac 4:6). Tampouco temos uma posição dominante ou meios de poder. Nosso poder é: a fé.