1 - 35 Cadastro dos habitantes retornados
1 Esta é a lista dos exilados dessa província que voltaram. No passado, o rei Nabucodonosor da Babilônia os tinha levado como prisioneiros para a Babilônia. Todos estavam agora de volta para Jerusalém e Judá, cada um para o seu próprio povo. 2 Estes são os líderes dos israelitas que voltaram: Zorobabel, Jesua, Neemias, Seraías, Reelaías, Mardoqueu, Bilsã, Mispar, Bigvai, Reum e Baaná. Esta é a lista e o número dos israelitas que voltaram: 3 Os descendentes de Parós, 2172; 4 de Sefatias, 372; 5 de Ará, 775; 6 de Paate-Moabe, isto é, os descendentes de Jesua e Joabe, 2812; 7 de Elão, 1.254; 8 de Zatu, 945; 9 de Zacai, 760; 10 de Bani, 642; 11 de Bebai, 623; 12 de Azgade, 1.222; 13 de Adonicã, 666; 14 de Bigvai, 2056; 15 de Adim, 454; 16 de Ater, isto é, de Ezequias, 98; 17 de Besai, 323; 18 de Jora, 112; 19 de Hasum, 223; 20 de Gibar, 95; 21 do povo de Belém, 123. 22 Os homens do povo de Netofate, 56; 23 do povo de Anatote, 128; 24 do povo de Azmavete, 42; 25 dos povos de Quiriate-Jearim, Cefira e Beerote, 743; 26 dos povos de Ramá e Geba, 621; 27 do povo de Micmás, 122; 28 dos povos de Betel e Ai, 223; 29 do povo de Nebo, 52. 30 Os descendentes de Magbis, 156. 31 Os homens do outro povo de Elão, 1.254; 32 do povo de Harim, 320; 33 dos povos de Lode, Hadide e Ono, 725. 34 Os homens do povo de Jericó, 345; 35 do povo de Senaá, 3630.
Primeiro, devemos ficar impressionados com o fato de que os retornados decidem que Israel será um Israel verdadeiramente não misto e que isto precisa ser provado. A existência de uma lista que tem sido preservada pelo cuidado de Deus mostra o valor que Deus atribui às origens. Aqui a obra do Espírito de Deus é evidente nas pessoas cujos nomes são registrados. Eles são conhecidos de Deus. Ele torna os nomes conhecidos para encorajar todos aqueles que também querem seguir fielmente seu caminho em tempos de decadência e apostasia (Apo 3:5).
O que também é marcante no censo é que se trata de um remanescente. Não é possível uma restauração completa de Israel. Segundo o testemunho dos profetas, isso só acontecerá quando não apenas as duas tribos, mas também as dez tribos retornarem à terra. Tudo o que acontece durante o “tempo das nações” (Luc 21:24), ou seja, durante o tempo em que vivemos, não é portanto um cumprimento de profecia.
Todos retornam “a Jerusalém e Judá, cada um à sua própria cidade” (versos 1,70). Ciro convocou o retorno a Jerusalém (Esd 1:2-3). Agora vemos que aqueles que retornaram também vivem em suas próprias cidades. Jerusalém é o grande centro do povo. O povo mora em suas próprias cidades.
Podemos aplicar Jerusalém à igreja como um todo. As cidades podem ser vistas como um quadro das igrejas locais, onde os princípios gerais que se aplicam a toda a igreja devem ser realizados. Todos nós fomos colocados em igrejas locais para receber ali, com nossos irmãos santos, aquilo que está de acordo com os pensamentos de Deus.
Cada crente deve saber onde está seu próprio local de residência. Ele deve verificar com a Palavra de Deus se o lugar onde ele está é de acordo com o que Deus diz sobre a igreja. Ele não deveria estar lá porque, por exemplo, seus pais estão lá ou porque há certas pessoas de quem ele gosta. Além disso, a bênção ali encontrada não deve ser uma medida. Deus abençoa mesmo em lugares que se desviaram de sua palavra quando se trata de ser uma igreja. Trata-se de manter o que é consistente com os pensamentos de Deus na igreja local (1Cor 1:2; 4:17b; 7:17).
O retorno do exílio é muito diferente da partida do povo de Deus da escravidão no Egito. Do Egito o povo inteiro parte. Ali Deus age como o Deus redentor. Ele também chama de Babel. Mas aqui vemos que nem todas as pessoas deixam Babel. Somente aqueles que são atraídos por Jerusalém voltam para a terra de Israel. Este chamado está associado à responsabilidade.
As seguintes características são observadas neste avivamento:
1. Volta-se para o centro original de Deus, aqui Jerusalém.
2. Não há presunção sobre o que se possui, pois tudo o que se possui se perdeu por falha anterior. Aqui podemos pensar na coluna de nuvem e na arca do concerto.
3. Um espírito de dedicação é revelado (verso 68).
4. Há obediência à palavra de Deus (Esd 3:2,4).
5. É tomada uma posição de separação do mundo, resultando em,
6. Oposição do mundo.
Nos versos 3-20 os exilados são mencionados pelo nome de seus pais. Nos versos 21-35 os exilados são mencionados pelo nome das cidades em que moravam, para morar lá e repovoar essas cidades.
Esta lista de nomes é um exemplo de lista do Livro da Eternidade. Também encontramos tal lista em outras partes da Palavra de Deus. As duas listas de heróis de Davi são do mesmo caráter (2Sam 23:8-39; 1Crô 11:10-47). Paulo também menciona uma lista de nomes (Rom 16:1-15; Heb 11:1-40). Tais listas de nomes são listas de honra que são abertas diante do tribunal de Cristo. Deus mostra como Ele toma nota cuidadosamente de cada pessoa e família que vive para Ele e de cada trabalho que é feito para Ele. De todos aqueles que permaneceram em Babel, não temos tal lista.
Um nome de lugar que se destaca na lista é Anatote (verso 23). Este lugar nos faz lembrar a compra de Jeremias do campo de Anatote, há muito tempo. O campo foi comprado em antecipação à restauração (Jer 32:6-15) que há tanto tempo se esperava e que agora está chegando. Seu valor está agora comprovado.
O leitor atento sem dúvida notará mais do que esta referência para a qual a atenção foi chamada agora.
36 - 58 Vários grupos regressantes
36 Sacerdotes: Os descendentes de Jedaías, da família de Jesua, 973; 37 de Imer, 1.052; 38 de Pasur, 1.247; 39 de Harim, 1.017. 40 Levitas: Os descendentes de Jesua e de Cadmiel, da família de Hodavias, 74. 41 Cantores: Os descendentes de Asafe, 128. 42 Porteiros: Os descendentes de Salum, Ater, Talmom, Acube, Hatita e Sobai, 139. 43 Ministros do templo: Os descendentes de Zia, Hasufa, Tabaote, 44 Queros, Sia, Padom, 45 Lebana, Hagaba, Acube, 46 Hagabe, Salmai, Hanã, 47 Gidel, Gaar, Reaías, 48 Rezim, Necoda, Gazão, 49 Uzá, Paseia, Besai, 50 Asná, Meunim, Nefusim, 51 Baquebuque, Hacufa, Harur, 52 Bazlite, Meída, Harsa, 53 Barcos, Sísera, Tamá, 54 Nesias e Hatifa. 55 Descendentes dos ministros de Salomão: Os descendentes de Sotai, Soferete, Peruda, 56 Jaala, Darcom, Gidel, 57 Sefatias, Hatil, Poquerete-Hazebaim e Ami. 58 No total os ministros do templo e os descendentes dos ministros de Salomão somaram 392.
Várias classes são mencionadas nesta seção. Estas diferentes classes apresentam diferentes ministérios que são necessários para que a casa de Deus funcione de acordo com a ordem divina. Cada um deve ser exercitado para o que foi chamado a fazer e não fazer outra coisa para a qual não está apto. Cada crente tem seu próprio dom. Ninguém tem todos os dons. Os crentes precisam uns dos outros. Era essa a intenção de Deus. Isto está contido na pergunta do apóstolo Paulo aos Coríntios: “São todos apóstolos, todos profetas, todos mestres” (1Cor 12:29-30)?
Somente de uma casa voltam sacerdotes para a terra (verso 36). Para nós, esta referência significa que o sacerdócio geral dos crentes do Novo Testamento também é praticado por poucos em conexão com a pátria celestial.
Há também poucos Levitas (verso 40). Podemos comparar isto com o exercício dos dons na igreja. Todo crente tem um dom. Infelizmente, muitos crentes não estão cientes disso. Os dons são pouco praticados. Isto também porque no cristianismo, em muitos casos, muito é feito por pessoas que foram indicadas para este fim através de canais humanos. Eles também são pagos por isso. Há um grande perigo de que a responsabilidade de exercer o próprio dom seja assim vendida.
Há muito mais cantores (verso 41) do que Levitas. É bom cantar e louvar ao Senhor. O espírito de louvor sustenta a alma e facilita a caminhada por caminhos irregulares. Somos todos cantores, assim como somos todos levitas. Cantar é mais fácil do que servir. Isto é perceptível nas reuniões. As reuniões em que o Senhor é louvado são freqüentemente mais freqüentadas do que aquelas em que o Senhor fala através de Sua palavra através de Seus dons. Não é apenas uma questão de servir, é também uma questão do nosso interesse.
A origem dos “filhos dos servos de Salomão” (verso 55) é provavelmente encontrada em 1 Reis 9 (1Rei 9:21). Embora a ligação dos “Netinins” – ou seja, os servos do templo – e dos “filhos dos servos de Salomão” (verso 58) com Israel seja muito tênue, existe uma. Eles também têm a bênção disso, que eles apreciam e que os levou a retornar à terra.
59 - 62 Quem não pôde provar sua origem?
59 Estes são os que voltaram a Jerusalém de Tel-Melá, Tel-Harsa, Querube, Adom e Imer, mas não conseguiram mostrar que os seus antepassados eram de Israel: 60 Os descendentes de Delaías, Tobias e Necoda, 652. 61 Dos sacerdotes, os seguintes também não conseguiram mostrar que os seus antepassados eram israelitas: Os descendentes de Habaías, Coz e Barzilai (este Barzilai tinha em realidade outro nome, mas como se casou com a filha de um homem de Gileade chamado Barzilai, decidiu ficar com esse nome). 62 Eles procuraram os registros dos seus familiares na lista oficial mas não os encontraram e, como não conseguiram provar que os seus antepassados eram sacerdotes, foram excluídos do sacerdócio.
Os setenta anos na Babilônia desvaneceram no coração de alguns israelitas a idéia de sua herança e privilégios sacerdotais. Se não apreciarmos ambos, perdemos o direito a eles na prática. Deus sabe quem são Seus. Ele conhece os Seus. Mas devemos provar “nossa genealogia” renunciando à injustiça e lutando pela justiça, fé, amor, paz com aqueles que invocam o Senhor a partir de um coração puro (2Tim 2:19-22).
Na terra do cativeiro, não se deu muita atenção aos direitos e poderes. É disto que algumas pessoas estão agora se arrependendo. Aqueles que não têm provas de sua linhagem não podem exercer seu ministério. Não lhes é dito que não são sacerdotes, mas eles têm que esperar até que seja provado, ou seja, até que Deus possa esclarecer isso.
Para nós, isto significa que uma certa confissão por si só não é suficiente. Em uma época em que “Babel” reina e a libertação dela está ocorrendo, é importante que a Palavra de Deus nos mostre o caminho para receber os crentes como sacerdotes no “altar”, ou seja, na mesa do Senhor. Qualquer perigo de misturar-se com o mundo e um cristianismo moldado pelo mundo deve ser reconhecido e não deve ocorrer.
Nos primeiros dias da igreja, ninguém ousava juntar-se à igreja quem não pertencesse a ela (Atos 5:13). O Espírito ainda podia trabalhar poderosamente naquela época. Não foi necessário comprovar a filiação à igreja neste bom estado. Mas esse tempo já se foi há muito tempo.
O que foi omitido em Babel agora deve ser preservado. Eles querem permanecer como uma nação pura, tendo sentido o que significa lidar com os povos. Eles experimentaram a maldade e o poder daqueles a quem costumavam pedir ajuda.
“O santíssimo” que podia ser comido (verso 63) eram a oferta de cereais (Lev 6:17-18), a oferta pelo pecado (Lev 6:18-19,22) e a oferta pela culpa (Lev 7:1,5-6). O fato de não haver um sacerdote com Urim (que significa “candeeiro”) e Tumim (que significa “perfeição”) é uma fraqueza. Também não há presunção de um poder que eles não possuem. Há fidelidade para esperar até que este sacerdote venha.
Para nós, este sacerdote, o Senhor Jesus, já agiu. No futuro, quando o povo de Deus for totalmente incapaz de reivindicar qualquer direito à bênção, Ele estará lá também. Agora não há sacerdotes, exceto aqueles que são reconhecidos como tais por Cristo (Apo 1:6a). Toda incerteza é resolvida indo a Cristo com ela.
Mostramos nossa “genealogia” entre os crentes por nossa caminhada, por nossa conduta, pelo espírito que manifestamos e por servirmos em amor. Demétrio tem tal testemunho, Diotrefes não (3Joã 1:9-10,12). Quando irmãos e irmãs vêem qualidades espirituais em nós, nós provamos nossa genealogia. Os jovens mostram sua genealogia quando gostam de estar com os santos, mostram interesse nas reuniões e no que ouvem ali, quando lêem o que os edifica espiritualmente e não têm vergonha de confessar Cristo.
64 - 67 Número total dos repatriados
64 O grupo que regressou totalizava 42.360 pessoas, 65 sem contar os 7.337 escravos e escravas e os 200 homens e mulheres cantores que os acompanhavam. 66 Eles tinham 736 cavalos, 245 mulas, 67 435 camelos e 6.720 jumentos.
Os 42360 regressados são apenas uma mão-cheia e não têm poder. Eles também não têm sinais externos da presença de Deus. Há apenas fé, mas isso é o suficiente.
O que é mencionado nos versos 66-67 mostra que Deus está atento a tudo o que está ligado ao Seu povo, mesmo que apenas temporariamente.
68 - 69 Ofertas voluntárias
68 Esse grupo chegou ao templo do SENHOR em Jerusalém. Depois, os chefes de família ofereceram doações para construir o templo de Deus no mesmo lugar onde estava o templo que havia sido destruído. 69 Deram tudo o que conseguiram: 488 quilos de ouro, 2.740 quilos de prata e 100 túnicas das que usavam os sacerdotes.
Qualquer que seja o estado da casa, eles vêm para a “casa do Senhor”, porque aos olhos de Deus ela ainda existe. Quando os cabeças dos pais vêem o caos, eles dão voluntariamente seus dons para a casa de Deus, despertados pelo Espírito de Deus para este propósito. A edificação da casa de Deus não acontece sem sacrifício de nossa parte. Nossa contribuição espiritual é que Deus e Sua casa têm um grande lugar em nossos corações.
A contribuição é feita “de acordo com sua capacidade” (verso 69; cf. 1Cor 16:2). O que eles dão é pouco comparado com o que Davi e os superiores deram (1Crô 29:1-9). Mas Deus vê o coração. As “vestes sacerdotais” falam dos motivos invisíveis com os quais o serviço sacerdotal é feito. Nossos motivos para exercer o serviço sacerdotal também são influenciados por nossas relações com os outros. Os cabeças dos pais também pensam nisto.
70 As cidades são habitadas
70 Então os sacerdotes, os levitas e uma parte do povo foram morar em Jerusalém. Este grupo incluía os porteiros, os cantores, e os ministros do templo. A outra parte do povo ficaram nas suas respectivas vilas.
Todos eles vão para as cidades de onde vieram originalmente, onde seus ancestrais habitaram. Fala-se aqui de “suas cidades”, ou seja, as cidades das duas tribos, e de “suas cidades”, ou seja, as cidades das duas tribos. Eles moram lá, embora as cidades tenham parecido mortas e arruinadas, e terá havido muito trabalho a ser feito. Morar significa vir descansar. Se vivermos juntos como igrejas locais de acordo com nossa bênção dada por Deus, também viveremos em descanso, paz e harmonia, apesar do declínio da cristandade.