Lucas 12

Não sabemos se os ataques violentos contra o Senhor atraíram milhares de pessoas ou se foi em outra ocasião. De qualquer forma, a menção de Lucas de que milhares haviam se reunido está ligada ao discurso que o Senhor acabara de fazer aos fariseus e aos mestres da lei. Ele quer mostrar, por meio dessa ligação, a conexão entre o que o Senhor havia dito aos líderes religiosos e o que Ele agora tem a dizer aos Seus discípulos.

As pessoas na multidão estão se empurrando umas às outras. Todos querem estar o mais próximo possível dEle, para não perder nenhuma de Suas palavras. Que bom que isso não acontece mais hoje em dia. Todos os que querem ouvi-Lo podem ler Sua palavra. Isso pode ser feito em paz e tranquilidade, sem ter de empurrar os outros de seus lugares.

O Senhor dirige a palavra aos discípulos. A pequena palavra “primeiramente” é uma indicação de que o ensino que se segue é da mais alta prioridade. Depois de lançar os holofotes da verdade sobre os líderes religiosos na seção anterior, Ele agora direciona a mesma luz para Seus discípulos e para o caminho que eles devem seguir. Eles terão de dar seu testemunho em meio à hipocrisia e à oposição, contando com o poder do Espírito Santo.

Em vista de seu testemunho, o Senhor os adverte, antes de tudo, contra o que é tão característico dos fariseus: a hipocrisia. Até mesmo o verdadeiro discípulo corre o risco de manter uma certa aparência a fim de representar algo que não é. O discípulo pode ter uma propensão para a hipocrisia. O discípulo pode ter uma inclinação para a piedade exterior, achando que isso caracteriza a verdadeira piedade, a fim de obter a honra das pessoas. É hipocrisia fingir ser diferente do que se é de fato. A palavra “hipócrita” costumava ser usada para um ator que também interpreta outra pessoa.

No caso dos fariseus, há um aspecto adicional: eles agem de forma diferente para ganhar prestígio com as pessoas. A hipocrisia resulta de uma vida vivida à vista dos homens e não à vista de Deus.

O Senhor compara a hipocrisia ao fermento. O fermento é sempre uma imagem do mal, e em uma forma que também é perigosa para os outros. O fermento é um mal poderoso que pode infectar os outros. É a pomposidade, a pretensão de ser maior e mais piedoso do que realmente se é. É exatamente isso que caracteriza os fariseus e contra o que o Senhor adverte os discípulos, porque eles e nós também corremos esse risco.

Como advertência especial, Ele acrescenta que, se caírem na hipocrisia e encobrirem as coisas ou as mantiverem ocultas, isso não servirá para nada. Pois chegará um momento em que o que eles querem encobrir ou manter escondido será exposto e revelado. O que está oculto, o que ninguém tinha permissão para saber, todos saberão. Isso diz respeito tanto à atitude e aos atos verso 2 do discípulo quanto às palavras que ele fala verso 3.

Os discípulos tiveram de levar em conta o fato de que nada do que dissessem permaneceria no escuro. Tudo viria à luz. Os pensamentos que estavam ocultos por trás das palavras ditas viriam à luz. O que eles teriam sussurrado no ouvido de alguém sem mais nem menos, e em um quarto sem que ninguém pudesse ouvir, seria proclamado em alto e bom som diante de todos. Isso acontecerá diante do tribunal, onde todos nós devemos ser revelados (2Cor 5:10). O Senhor quer que Seus discípulos falem com honestidade, sem segundas intenções.

Os discípulos tendem a ser hipócritas quando estão sob pressão ver (Gál 2:11-13). Quantas vezes fazemos algo ou simplesmente não o fazemos por medo do que os outros dirão a respeito! A segunda coisa contra a qual o Senhor também adverte é o medo do homem (Pro 29:25). Ele diz que eles seriam perseguidos e rejeitados por esses hipócritas. Se não nos juntarmos a eles, se não nos comportarmos como hipócritas, seremos impopulares. Teremos de temer por nossa vida. No entanto, o Senhor nos diz para não termos medo deles. Eles podem matar o corpo, mas não podem tocar a verdadeira vida. Afinal de contas, não estamos diante dos homens, mas diante de Deus. Ele ressalta isso nos versos a seguir.

Que bom que, antes de dar essa segunda advertência, Ele os chama de “amigos meus”. Isso deve ter sido um grande incentivo para Seus discípulos, e pode ser para nós também. Podemos andar pelo mundo com a força de Sua amizade. Ele nos chama de amigos porque é totalmente confidencial conosco. Com Ele não há nada escondido, nada secreto, Ele não esconde nada de nós, mas compartilha tudo conosco (Joã 15:15). Não deveríamos, então, também ser completamente transparentes com Ele e não esconder nada?

Em vez de temer as pessoas, deveríamos temer a Deus. Os homens só podem matar o corpo. Depois disso, o terror acaba. Deus, por outro lado, pode não apenas matar o corpo, mas também lançá-lo no inferno. O Senhor quer conscientizar a eles e a nós de que Deus é santo e onisciente, um Deus que não pode ser enganado, que vê através de toda hipocrisia. Deus tem o poder de lançar os incrédulos no inferno. Quando os discípulos tiverem isso em mente, eles terão reverência por esse Deus e tomarão cuidado para não enganá-Lo e também enganar as pessoas por meio da hipocrisia.

Há também outro lado de Deus, que é o Seu amor atencioso. Deus se preocupa com os pássaros mais insignificantes, que, mesmo no comércio, dificilmente trazem algum dinheiro. Cada um desses animais insignificantes para os homens é constantemente objeto do cuidado de Deus. Ele cuida deles, de cada pardal, mesmo que eles sejam vendidos com frequência e passem para outras mãos.

Aqui o Senhor os encoraja, apontando para o cuidado de Seu Pai. Os cabelos não estão apenas contados, eles estão numerados – esse é o verdadeiro significado da expressão. Isso significa que Deus cuida de cada fio de cabelo. Se Deus está tão interessado em nós, será que devemos ter medo dos homens? O valor de um discípulo é muito maior do que o de um pardal.

O Senhor continua nos incentivando a não ter medo dos homens, mas, pelo contrário, a confessá-Lo livremente diante de pessoas hostis. Isso é muito encorajador: se O confessarmos, Ele, como o Filho do Homem a quem o Pai submeteu todas as coisas, nos confessará diante dos anjos de Deus. Ele apreciará cada palavra que dissermos a Seu favor. O Filho do Homem dirá aos anjos que pertencemos a Ele e que somos verdadeiramente Suas testemunhas. Ele dirá aos anjos que pertencemos a Ele e que nos comportamos de maneira digna Dele.

Os anjos fazem imediatamente o que Deus diz. Eles estão ansiosos para servir aos interesses de Deus. Eles também estão muito interessados em tudo o que é feito na Terra a favor ou contra o Senhor Jesus. Eles se perguntarão com espanto por que Ele permite que os Seus, que dão testemunho Dele, sofram tanto. Então Ele lhes dirá que Seus discípulos sofrem o que Ele também sofreu.

Mas se O negarmos diante dos homens, se negarmos que pertencemos a Ele, isso também será dito aos anjos de Deus. Os anjos são seres poderosos. Eles não têm medo algum das pessoas. Quando virem pessoas negando o Senhor Jesus, eles não entenderão. Ele os informará que essas pessoas também não pertencem a Ele.

Não se trata de incidentes como o de Pedro, que caiu. Ele negou o Senhor, mas o fez por fraqueza e não por rebelião, embora tenha feito isso três vezes seguidas. Seu profundo arrependimento mostra que foi uma queda e não uma atitude hostil para com seu Senhor.

Em Sua grande graça, Cristo perdoa todo homem que proferiu uma palavra contra Ele. Uma pessoa pode ter proferido as coisas mais vis, falado de forma mais blasfema contra Ele e agido com um espírito extremamente rebelde, mas quando se converte, é perdoada. A conversão de Saulo de Tarso é um bom exemplo disso (1Tim 1:13). Quem falou mais contra o Senhor do que ele? Ele é uma bendita prova e testemunha do perdão. O mesmo acontecerá com as pessoas quando abandonarem a rebelião e a rejeição a Cristo.

Mas aquele que blasfema contra o Espírito Santo não recebe perdão. Esse é o destino da “presente geração”. “Esta geração” tem o Filho do Homem em seu meio. Tudo o que Ele faz, Ele o faz pelo Espírito Santo, mas eles atribuem o que Ele faz ao chefe dos demônios, Satanás (Luc 11:15). Essa acusação é o ápice final de uma série de rejeições que se tornaram cada vez mais violentas.

Seu ódio por Ele e sua absoluta falta de vontade de acreditar não podem ser expressos de forma mais clara e definitiva do que na negação do Espírito Santo. Aquele que atribui a Satanás os múltiplos e sempre inegáveis milagres do Senhor é culpado de um pecado pelo qual não será perdoado. Esta geração – isto é, a geração em cujo meio o Senhor Jesus está, e que viu todas as coisas com seus próprios olhos e ouviu todas as coisas com seus próprios ouvidos – dará prova inequívoca de seu endurecimento. Isso acontecerá quando, após a ascensão do Senhor, eles rejeitarem o testemunho do Espírito Santo em Estêvão (Atos 7:51).

O Senhor não encobre o fato de que Seus discípulos seriam perseguidos. Ele encoraja os discípulos a não se preocuparem com o que dizer em resposta às perguntas que lhes forem feitas. E se eles se perguntarem se devem dizer algo, também não precisam se preocupar com o que dizer nesse momento. Pois eles podem contar com a ajuda do Espírito Santo.

Encontramos aqui a terceira pessoa da Trindade que nos ajuda como discípulos. Temos a amizade do Senhor Jesus verso 4, o cuidado do Pai verso 7 e agora o ensino do Espírito e, além disso, vimos a recompensa no verso 8. Tudo é para nosso encorajamento.

Alguém na multidão interrompe o Senhor. Trata-se de uma herança que deve ser distribuída, e ele quer uma parte dela. Aqui surge outro perigo. A seção anterior tratou do perigo da perseguição por pessoas legalistas. Agora, o perigo da ganância, do materialismo, é tratado, e isso tem a ver com a avareza.

Enquanto o Senhor está falando palavras sérias sobre os ensinamentos dos fariseus, sobre o pecado que não pode ser perdoado e sobre a perseguição de Seus discípulos, alguém pensa que há coisas mais importantes, como dividir uma herança. O homem acha que esse homem poderia resolver um conflito que ele tem com seu irmão sobre a divisão de uma herança. Na verdade, não se trata nem mesmo de um pedido, mas de uma exigência. Seu irmão fugiu com a herança e ele ficou de mãos vazias. Pelo que ouviu falar desse homem, ele lhe parece ser a pessoa adequada para atuar como mediador nesse conflito.

Ele reconhece que o Senhor está acima dele, pois se dirige a Ele como “Mestre”. O Senhor se dirige ao suplicante como “Homem”, e nisso há uma séria repreensão no sentido de: “Homem, você está me incomodando com isso? Você não sabe do que está falando”. Ele pergunta ao homem como ele pode ser um juiz ou um repartidor de heranças. Quem o contratou para fazer isso? Deus certamente não o fez.

Certamente Ele é Juiz e Repartidor de herança, mas não agora. Se Ele tivesse vindo e atuado como juiz agora, ninguém poderia se apresentar diante Dele. Tampouco estava próximo o momento de dividir a herança. Ele não veio para trabalhar para fins terrenos, mas para fins celestiais. Se os homens O tivessem aceitado, sim, sem dúvida Ele teria distribuído as heranças aqui embaixo. Mas, do jeito que está agora, Ele não é o juiz ou o distribuidor da herança dos homens ou de seus assuntos terrenos.

O Senhor não dará regras para a distribuição de posses terrenas, mas Ele usa a petição para trazer à luz a causa mais profunda disso: A cobiça. Ele se dirige pessoalmente ao suplicante. Ele sabe que o pedido vem da cobiça, do desejo de ter mais do que se possui. Quando as heranças são distribuídas, o que está no coração se torna claramente visível. Nessas situações, as pessoas são dominadas pelo medo de que os outros possam se apoderar de algo valioso que elas mesmas negligenciaram, e elas podem sair perdendo.

A cobiça é quando alguém quer ter mais do que o suficiente para a vida. É idolatria (Col 3:5-6), pois expulsa Deus e o Senhor Jesus do coração e leva a vida à ruína. O Senhor também chama a atenção para o fato de que a vida não faz parte das posses de uma pessoa. As pessoas não estão cientes disso. Podemos ter quantos bens quisermos e nos desfazermos deles à vontade – a vida de uma pessoa é um presente de Deus.

Esse é um tópico tão importante para o Senhor que Ele quer dar instruções claras sobre ele por meio de uma parábola. Nela, o perigo da cobiça é claramente demonstrado. Ele fala de um homem que é muito rico. E essa riqueza continua aumentando. Suas terras sempre rendem muito.

Para um verdadeiro judeu, a propósito, isso é uma prova do favor de Deus por sua fidelidade à lei de Deus. Afinal de contas, a Bíblia diz que Deus vincula sua bênção à fidelidade à sua lei (Deu 28:1-6). Entretanto, devido à infidelidade do povo de Deus, Deus não age mais com seu povo com base na lei. Pode acontecer que os fiéis sofram e os infiéis recebam bênçãos. Foi com isso que Asafe lidou, que também observou esse fato (Slm 73:2-15). No entanto, Asafe também aprendeu a solução para esse problema entrando no santuário de Deus e, de lá, observando o fim dos ímpios (Slm 73:16-20). O Senhor Jesus também aponta para esse fim nessa parábola.

O que as pessoas chamam de política sábia e discernimento esconde um egoísmo e uma insensatez extraordinários. Isso se deve ao fato de acharem que elas mesmas são a fonte da sabedoria. O homem delibera consigo mesmo, não delibera com Deus. Tudo gira em torno de si mesmo e de seus próprios pensamentos. Isso influencia toda a sua deliberação. É “eu quero isso”, “eu quero aquilo” o tempo todo. Esse tipo de reflexão é adequado para pessoas que vivem apenas para este mundo. Ele quer juntar tudo para si mesmo, mas se abstém de pensar nas riquezas de Deus. É isso que o torna tolo.

Como ele fala apenas de “eu”, ele também diz “meus celeiros, meu trigo, meus bens”. Ele levará tudo isso adiante. Portanto, não pensar em ser uma pessoa dependente é o que Tiago diz, que “glória tal como esta é maligna” ver (Tia 4:13-16). O rico tolo é cheio de cobiça. Ele acha que todos os seus bens lhe permitirão cumprir seu programa. Isso inclui descansar, comer, beber e se divertir. É isso que o homem do mundo geralmente busca: descanso abundante, comida e bebida abundantes, diversão e prazer abundantes. Ele não tem nenhuma visão do futuro fora deste mundo. A vida atual significa tudo para ele.

Não é de forma alguma que o rico tolo, de acordo com os padrões humanos, faça mau uso de suas posses. Ele não vive de forma imoral. Mas todas as suas ações não vão além da satisfação de seu desejo por uma abundância cada vez maior. O rico proprietário continua demolindo seus celeiros e construindo outros maiores com a intenção de garantir todos os seus ganhos e expandir suas posses. Seus pensamentos estão concentrados exclusivamente na vida atual, que, segundo ele, continuará sempre. Muitos cristãos, infelizmente, também são assim. Eles constroem casas e acumulam estoques de dinheiro e bens como se fossem viver aqui por mil anos.

Então, de repente, no meio da noite, uma voz soa e fala com ele. O que ele estava fazendo ali? Ele passou a última noite de sua vida fazendo grandes planos para o futuro, para um futuro que ele nunca viveria para ver. Nesse aspecto, ele se assemelha a Belsazar, que passou a última noite de sua vida em um banquete grandioso (Dan 5:1-4).

Quantas pessoas são como ele. Para elas, a vida é um grande banquete, quando chega o dia ou a noite em que essa vida é subitamente interrompida. Deus se dirige a ele como ele é (“Louco”) e o julga. Ele não contava com Deus e certamente não contava que Deus pudesse frustrar seus cálculos.

E qual é o seu julgamento? Deus não lhe tira os bens. Ele poderia ter feito isso, mas não o fez. O tolo falou primeiro de suas posses e, em segundo lugar, de sua alma. Deus fala primeiro da alma do tolo e depois de suas posses. Deus reivindica sua alma, pois em Suas mãos está “a alma de todo ser vivente” (Jó 12:10). O tolo não pensou no temor mencionado no verso 5.

Deus tira sua alma e faz a seguinte pergunta: “Mas o que você preparou, para quem será?” Não há resposta para essa pergunta. A resposta deve ser dada por você e por mim, pois essa questão também é dirigida a nós. O tolo reduziu sua alma à escravidão do corpo em vez de manter o corpo sob controle para que o corpo fosse o servo da alma, e Deus o Senhor de ambos.

Juntar tesouros para nós mesmos é o trabalho forçado de nosso próprio ego e da descrença que acumula reservas. Significa viver no sonho de poder desfrutá-los por um longo tempo, um sonho que o Senhor encerra repentinamente.

O homem que pediu ao Senhor um julgamento sobre a questão da herança se cala sobre isso. Mas o Senhor acrescenta uma forte advertência à parábola do rico insensato, ou – talvez melhor – um grande incentivo aos Seus discípulos.

Com um “Portanto”, Ele se refere claramente à parábola. Aquele que é rico em Deus não precisa se preocupar com as coisas terrenas. A vida e o corpo são realidades terrenas que precisam ser mantidas e cuidadas, mas não precisam ser objetos de preocupação excessiva. Os discípulos estão sob o cuidado constante de Deus. Alguém a quem o reino é prometido verso 32, ou seja, que é verdadeiramente rico em Deus, não precisa ser avarento ou mesmo ansioso. Nossa medida de ansiedade depende da medida de nossa fé em Deus.

O Senhor dá alguns exemplos que podem ser observados na natureza. Eles devem observar os pássaros no ar e as flores no campo. O exemplo dos corvos expressa que não é necessário ficarmos ansiosos com nossa comida. Os lírios expressam o mesmo em relação às nossas roupas. A razão que o Senhor dá para não ficarmos ansiosos é que a coisa mais importante na existência humana não é o alimento e a roupa, mas a vida e o corpo.

Ele chama a atenção de seus discípulos para os corvos. Eles não percebem que o cuidado gracioso de Deus é até mesmo para aves impuras como os corvos (Slm 147:9) Essas aves não têm o hábito, como o rico tolo, de semear e colher e construir armazéns ou celeiros para a colheita. Deus as alimenta, Ele lhes fornece alimento do grande jardim de Sua criação. Ele o prepara para eles. Esses pássaros podem ter que procurar por si mesmos, podem ter que trabalhar para obtê-los. Mas o fato é que Deus o tem pronto para eles e os pássaros não precisam fazer mais nada no que diz respeito a esse lado. Depois de encontrarem o alimento, Deus pode até usá-los para levar comida aos seus servos (1Rei 17:6).

Será que Deus deveria se preocupar menos com seus filhos do que com os pássaros? Além disso, a preocupação não aumenta a duração da vida de uma pessoa (cf. Slm 39:4). Portanto, não faz sentido se preocupar, porque isso simplesmente não ajuda a melhorar a qualidade nem a quantidade da vida.

O Senhor chama o aumentar do tempo de vida de “o mínimo” que o homem pode fazer e diz que o próprio homem é incapaz de fazê-lo. Isso ocorre porque a vida do homem é uma coisa muito pequena. Isso ocorre porque a vida do homem está inteiramente nas mãos de Deus. Ele determina a medida, a duração da vida. Portanto, o homem não deve se preocupar com o resto, pois esse é um esforço inútil.

Nas perguntas e preocupações sobre o suprimento de alimentos, o Senhor disse que seus discípulos deveriam prestar atenção em como os corvos obtêm seu alimento. Assim, veriam como eles sempre obtêm seu alimento de Deus de forma descuidada. Eles podem aprender com os lírios que os discípulos também não precisam se preocupar com suas roupas. Com que grande beleza Deus vestiu essas flores. Nem mesmo Salomão, em toda a sua glória, poderia competir com isso. E que valor material têm os lírios? Eles são como a erva que ainda está no campo hoje, mas que será queimada no forno amanhã.

Se Deus se importa tanto com o que existe por tão pouco tempo, será que Ele não se importará muito mais com Seus filhos? O Senhor se dirige a Seus discípulos como sendo de pouca fé nesse ponto. Isso é revelador. Ele nos conhece a fundo e sabe o quanto nos preocupamos e pressionamos com nossas roupas. Não estamos nem mesmo preocupados com a proteção necessária contra o frio, mas sim com o fato de a roupa parecer boa para nós. Não que isso não deva importar, mas os guarda-roupas mostram que tememos não ter algo adequado para cada ocasião.

O Senhor está preocupado com o fato de estarmos em busca incessante por comida e bebida, como se a vida consistisse nisso. Não precisamos nos preocupar com isso. Podemos realmente confiar que o Pai nos proverá. Se nos preocuparmos com comida, bebida e roupas, não seremos melhores do que o mundo, que só se preocupa com isso. O discípulo, por outro lado, pode viver ciente de que “Seu Pai sabe”.

No reino terreno, algumas coisas são necessárias, mas há duas coisas que o Pai nos dá. Primeiro, Ele nos dá o que precisamos diariamente. Ele sabe dessas coisas. Mas esses não são os dons principais. São os dons que Ele nos acrescenta. Ele os acrescenta a nós. Acrescenta a quê? Ao que Ele tem o prazer de nos dar, ou seja, o reino.

O fato de que Ele nos dará o reino não significa que devemos ficar de braços cruzados. Somos chamados a buscá-lo, assim como os corvos devem buscar o alimento que está pronto para eles. Devemos buscá-lo, procurá-lo, porque ele ainda não foi revelado. O reino não consiste nas coisas desta vida, mas em realidades espirituais e morais, que aqueles que estão sob a autoridade de Deus buscam. Buscar Seu reino é reconhecer Sua autoridade sobre todas as coisas em nossa vida e viver de acordo com ela.

O Senhor sabe que o reino deve ser buscado com fé, e Ele pede isso. O reino (ainda) não é visível publicamente. O que é evidente é um reino governado por Satanás, do qual aqueles que buscam o reino de Deus devem temer grande oposição, hostilidade e perseguição em sua busca. No entanto, ao fazer isso, eles não precisam temer a falta de coisas terrenas.

O Senhor encoraja Seu pequeno rebanho indefeso de ovelhas, todas igualmente queridas por Ele e por Seu Pai, assegurando-lhes que foi do agrado do Pai dar-lhes o reino. Ele não lhes promete um lugar no reino, mas o próprio reino. Portanto, eles recebem uma parte com o Senhor Jesus. Eles recebem isso porque valorizaram as coisas que o coração Dele desejava. Eles receberão isso do Pai porque é Seu desejo dar isso para eles.

Não se trata de coisas que o Pai sabe que precisamos para nossa vida na Terra, mas de coisas que Ele dá somente porque deseja dá-las de acordo com Sua boa vontade. São coisas que dizem respeito ao céu, à glória do Senhor Jesus lá. Essa promessa tem como condição a entrega de nossas posses. Além de termos medo de perseguição, também podemos ter medo de doar algo, porque assim – pensamos – ficaremos com menos ou até mesmo nada para nós. Mas se somos herdeiros do reino eterno, por que deveríamos temer abrir mão de alguns bens terrenos?

Depois de ouvirmos o que não deve caracterizar os discípulos, ouvimos o que deve caracterizá-los. Se o Senhor lhes prometeu o reino inteiro, isso deve determinar a visão que eles têm de suas posses atuais. O mesmo se aplica a nós. Ele diz que, em vez de juntar tesouros na terra, devemos vender nossas posses. O produto da venda não é para ser desfrutado por nós mesmos de forma descuidada por algum tempo, mas para ser dado àqueles que nada têm.

Já deveríamos nos perguntar como lidamos com nossa riqueza. Será que realmente pensamos nos outros e doamos sabendo que receberemos o reino? Doar significa investir em outro tesouro, aquele que está nos céus. Esse tesouro está completamente seguro contra depreciação ou roubo. É um tesouro cujo valor não pode sequer ser estimado, de tão imensurável que é. Abrir mão de bens terrenos garante a verdadeira riqueza, ser rico em Deus.

Quem possui Deus, o Pai, e o Senhor Jesus como seu tesouro tem um tesouro imensurável. “Não é tolo aquele que dá o que não pode guardar para ganhar o que não pode perder” (Jim Elliot). Nosso coração está ligado ao que é realmente importante para nós. Se nossas posses são nosso tesouro, então a consequência automática é que nosso coração estará voltado para elas, como aconteceu com o homem que queria sua parte da herança, e como aconteceu com o rico tolo que adquiriu mais e mais posses. Se o nosso tesouro for o Senhor Jesus e o reino de Deus, a consequência automática é que o nosso coração o buscará. Vivamos com fé, com certa confiança de que possuímos uma vasta riqueza que ainda não foi vista, mas que logo será.

Aquele que tem um tesouro no céu sabe que ele mesmo ainda está na Terra. Ele também sabe que seu tempo na Terra chegará ao fim e que, então, poderá tomar posse de seu tesouro no céu. Então, aquele que tem um tesouro no céu também espera o Senhor. Ele não se surpreende com sua vinda, mas está pronto.

Por isso, ele cinge os lombos. Cingir os lombos costumava significar suspender as roupas compridas e amarrá-las em volta dos lombos para que a pessoa pudesse andar sem impedimentos e também rapidamente. Israel foi instruído a fazer isso quando estava prestes a sair do Egito (Êxo 12:11). O Senhor Jesus usa essa imagem em vista de nossa saída do mundo. Quando nosso coração está apegado às coisas desta vida, não cingimos nossos lombos.

O discípulo não está apenas pronto para partir, ele também dá um testemunho claro daquilo pelo qual está vivendo e esperando. Em um mundo sombrio, onde não se conta com Deus, sua lâmpada brilha mais forte. Vemos isso também com os israelitas quando a nona praga, a escuridão, veio sobre a terra do Egito (Êxo 10:22-23).

Os crentes dão um testemunho brilhante do que é realmente importante para eles. Por um lado, eles não estão apegados às coisas desta vida que podem deixar para trás a qualquer momento (além do fato de que todas essas coisas podem ser tiradas deles da mesma forma), por outro lado, eles também não são mundanos e dão testemunho do fato de que esperam o Senhor (1Tes 1:8-10).

O Senhor diz a Seus discípulos que eles devem ser como homens que esperam por seu Senhor. Portanto, essas pessoas são servos. Os discípulos são os servos, e o Senhor Jesus é o Senhor deles. Esperar significa olhar para fora com expectativa. A expressão “quando houver de voltar das bodas” não é fácil de explicar. Pode ser que se refira às bodas do Cordeiro que aconteceram no céu (Apo 19:7). Também pode se referir às bodas do Senhor com a Jerusalém terrena (Cân 3:11).

Seja qual for o caso, o Senhor se dirige a nós como discípulos que Ele deseja trazer para o reino, para que possam celebrar o casamento com Ele. Em vista do casamento, Ele nos incentiva a não sermos tentados a buscar as coisas do mundo. Quando Ele vier, estará aguardando os discípulos que O têm procurado e esperado.

Ele elogia com bênção os servos que Ele encontrará não apenas esperando, mas também vigiando. “Esperando” – fazemos isso em vista do Senhor, “vigiando” – fazemos isso em vista do ladrão. Vigiar a vinda do Senhor não deve nos tornar descuidados, desatentos ou acríticos em relação ao trabalho do inimigo que quer desviar nossa atenção do Senhor e nos causar dano espiritual.

Essa atitude de esperar e vigiar é tão preciosa para o Senhor que Ele dará pessoalmente a esses crentes um lugar de descanso e comunhão com Ele e ministrará a eles pessoalmente. Ele troca de lugar com os Seus, assim como o samaritano desceu do jumento para colocar nele o homem que havia caído entre os ladrões (Luc 10:34). Eles O serviram na Terra sem se distraírem com toda a prosperidade; Ele os servirá no céu. Ele “se cingirá” (Joã 13:3-5) para servi-los sem impedimentos, e “chegando-se”, indicando intimidade e familiaridade. Seu serviço consiste em torná-los cada vez mais familiarizados com as glórias de sua pessoa.

O Senhor ressalta que Seu retorno pode levar algum tempo. A razão não é que Ele se esqueça dos Seus, mas Ele é longânimo e não quer que ninguém se perca (2Ped 3:9). Não se trata apenas de esperar e vigiar, mas também de fazer isso de forma constante. Se Sua volta demorar mais do que esperamos, podemos facilmente mudar nossos interesses. Se não o fizermos, mas continuarmos a esperá-Lo apesar da demora, Ele nos elogiará com alegria. A questão é cuidar continuamente do que Ele nos confiou e não permitir que seja roubado se baixarmos a guarda com o passar do tempo.

Se o valor do tesouro que temos no céu continuar a nos interessar, se continuarmos a pensar no que é agradável ao Pai, o ladrão não nos surpreenderá. O ladrão não se anuncia de antemão. Ele sempre chega de forma tão inesperada quanto indesejada. É por isso que o Senhor diz que devemos estar sempre prontos. O Filho do Homem pode vir repentinamente e, se não O aguardarmos, Ele virá em uma hora que não queremos.

Pedro tem uma pergunta para o Senhor. Não está claro para ele para quem Ele está dizendo tudo isso. Será que Ele quer dizer isso apenas em relação a eles, como Seus discípulos, ou está falando a todos que O ouvem? O Senhor não dá a Pedro uma resposta direta, mas responde com uma pergunta. Quando Ele faz uma pergunta, é sempre com a intenção de que você pense sobre ela. Não podemos responder à pergunta pelos outros, temos de respondê-la nós mesmos.

Portanto, não é uma questão de para quem Ele fala ou não fala, é uma questão de Ele falar para mim. A questão é se sou um administrador fiel e sábio daquilo que Ele me confiou para servir aos outros. Todos nós recebemos algo Dele e precisamos administrá-lo (1Ped 4:10). Nesse serviço, dependemos Dele, pois somente Ele sabe o momento certo para fazê-lo. Ele também sabe com o que devemos servir. Ele também sabe com o que devemos servir e o que é adequado para aquele a quem nosso serviço é dirigido.

Aquele que assim serve ao Senhor em dependência, servindo aos outros, Ele chama de “abençoado”. Ele agora declara “bem-aventurado” pela terceira vez, desta vez sobre o servo ativo. Portanto, não é apenas que esperemos verso 36 e vigiemos verso 37, mas também que sejamos diligentes no trabalho que Ele nos deu para fazer.

Ele também atribui uma recompensa a isso, e ela envolve nada menos que a administração de todos os Seus bens. No verso 37, Ele falou em termos gerais sobre uma recompensa para aquele que vigia e espera por Ele. A mordomia de Seus bens é uma recompensa adicional pela fidelidade no trabalho em que mais é confiado.

Servir significa doar, passar adiante, tanto espiritual quanto materialmente. Não nos livramos de tudo o que doamos ou passamos adiante, mas é um investimento que traz grande retorno. O Senhor recompensa o serviço que prestamos a outras pessoas na Terra, colocando-nos acima de todas as Suas posses. As riquezas de Suas posses não podem ser descritas.

Mas também pode ser de outra forma. Pode ser que o mordomo se afaste interiormente de seu Senhor. A espera é muito demorada para ele. Gradualmente, ele não pensa mais na vinda de seu mestre. Isso se manifesta em seu relacionamento com os outros servos. Em vez de servir, ele começa a governar com mão dura. As coisas também dão errado em sua vida pessoal. Ele começa a buscar as coisas que compõem a vida, que o Senhor disse que as nações buscam verso 30. Esse servo encontra sua realização no mundo. Ele não está mais sóbrio e não tem um bom julgamento do valor da vida como Deus a julga.

Os homens que só enxergam essa vida estão intoxicados por ela. A condição desse servo é muito mais grave do que a dos homens do mundo. Esse servo era inicialmente um confessor, alguém que estava na companhia de cristãos e participava de atividades cristãs. Mas quando a espera pelo Senhor se tornou muito longa para ele e o custo muito alto, ele voltou a buscar seu prazer no mundo. Ele se tornou um apóstata, alguém que nunca teve uma conexão vitalícia com Cristo. Esse servo fica surpreso com a vinda do Senhor. Ele baniu completamente a vinda do Senhor de sua mente, mas é claro que isso não impediu a própria vinda.

A parte desse servo é consistente com sua vida indiferente. Ele continuou a se demorar no meio dos cristãos, reivindicando uma posição para si mesmo e abusando dela. Sua confissão era cristã, mas seus atos eram mundanos. Essa indiferença é punida com sua punição [“corte em dois” segundo versão KJA]. Depois desse julgamento, o Senhor lhe dá sua parte com os infiéis ou incrédulos, pois essa é a categoria à qual ele pertence.

O julgamento corresponde à medida da responsabilidade. Alguém que confessou conhecer a Cristo e viver de acordo com a vontade Dele, mas depois viveu sua vida de acordo com a vontade própria, será açoitado com muitos golpes. Alguém que diz que leu muito na Bíblia, mas que perverteu a verdade da Palavra de Deus, será açoitado com muitos golpes. Alguém que não cresceu com a Bíblia é menos culpado, mas é culpado pelo que sabia e não fez. Ele será açoitado com poucos golpes.

Assim como há diferenças na recompensa, também há diferenças na severidade da punição que Deus inflige às pessoas (ou seja, aos confessores). Deus age de acordo com o princípio de que, daqueles a quem muito é dado, muito também pode ser exigido. É assim que funciona também na sociedade. Se um empregador investiu muito em um funcionário, ele também pode esperar um alto desempenho dele. O mesmo se aplica ao que é confiado a alguém, ao que ele deve gerenciar e lidar. Quando o proprietário vem buscar sua propriedade, ele espera receber mais do que aquilo que lhe foi confiado para administrar.

Deus trata todo homem, e certamente o cristão professo, como totalmente responsável. Ele é o proprietário e tem todo o direito de reclamar e reivindicar. No dia do julgamento, Ele levará tudo a julgamento e o julgará com justiça (Ecl 12:14).

O objetivo de Seu amor não era lançar fogo sobre a Terra, mas essa é a consequência de Sua presença. Onde Ele está, não pode deixar de mostrar ao homem Sua própria condição. O fogo é sempre o símbolo do julgamento divino. O Senhor veio para salvar, mas quando O rejeitamos, estamos de fato acendendo um fogo. Sua presença significa julgamento.

O fato de o Senhor ter vindo para lançar fogo sobre a terra significa que Ele veio para fazer com que as pessoas tomem uma decisão. O fato de o fogo já estar aceso significa que o homem, ao rejeitá-Lo, já tomou sua decisão. Isso decorre inevitavelmente de Sua presença, que coloca tudo em sua devida perspectiva. Mas Ele ainda está em graça entre os homens, e mesmo agora o Evangelho da graça é pregado. Mas onde quer que Ele chegue, ali Ele lança fogo, e acontece que o fogo já está aceso. O Senhor, por assim dizer, expressa Seu espanto com o fato de ser assim. Ele poderia ter esperado outra coisa, mas por causa da obstinada maldade do homem é assim e não de outra forma.

A segunda parte do verso 49 também pode ser traduzida da seguinte forma: “E como [de bom grado] eu gostaria que já estivesse aceso”. Então, o pensamento do Senhor é que Ele anseia que Sua obra na cruz seja concluída. Quando lá o fogo do julgamento de Deus tiver se apagado sobre Ele, então o alicerce terá sido lançado para o perfeito cumprimento de todos os planos de Deus e o estabelecimento do reino.

Em seguida, Ele fala sobre Seu batismo. O batismo a que Ele se refere é Sua imersão no dilúvio de água do sofrimento. Ele será completamente submerso em um mar de dor. Ele sente por dentro a dor do que lhe sobrevirá por parte de Deus. Ele expressa isso dizendo: “e como me angustio”. Ao mesmo tempo, Ele olha para o fim, quando a grande e terrível obra estiver “cumprida”.

Nesse meio tempo, Sua presença causa divisão e não paz. Aparentemente, isso contrasta com o anúncio do anjo em Seu nascimento (Luc 2:14). Ele não veio para trazer paz? Certamente que sim, mas agora que Ele veio, é evidente que a Terra rejeita essa paz. Um dia Ele voltará para trazer a paz, mas essa paz não estará na Terra até que Ele tenha purificado a Terra por meio do juízo.

Nesse momento, Sua presença divide as pessoas em duas categorias: a favor ou contra Ele. Essa decisão a favor ou contra Ele traz divisão entre as pessoas que vivem na mesma casa. Por um lado, Ele dá paz ao coração de quem O aceita. Por outro lado, o resultado é o ódio de quem O rejeita. A unidade é perturbada. Os dois grupos de dois ou três estão em completa oposição um ao outro.

Além dos grupos de pessoas, os indivíduos que antes viviam em harmonia uns com os outros também entram em oposição. Há uma separação entre pai e filho quando um deles aceita o Senhor Jesus. Da mesma forma, há separação entre uma mãe e sua filha e entre uma sogra e sua nora. O Senhor nomeia o relacionamento duas vezes em cada caso, uma vez colocando uma parte em primeiro lugar e depois a outra. Ele enfatiza a ruptura absoluta nos relacionamentos quando uma das duas O escolhe.

O tempo para uma decisão é urgente. Ele diz isso às multidões, referindo-se a uma previsão do tempo que todos podem fazer se prestarem atenção a um fenômeno natural. Eles sabem que quando uma nuvem surge no oeste, isso significa chuva. Da mesma forma, quando o vento sul sopra, eles sabem interpretá-lo corretamente: o vento sul anuncia calor.

O Senhor aplica esse conhecimento do clima ao discernimento espiritual deles. Ele os chama de hipócritas. Eles podem julgar as coisas externas, mas mantêm os olhos fechados para sua condição espiritual. Eles conhecem as leis da natureza e as aplicam corretamente, mas não consideram as leis espirituais. Eles sabem que, se se desviarem de Deus, isso trará julgamento sobre eles, mas estão longe de Deus e vivem suas próprias vidas. Então, o julgamento deve vir. Eles deveriam saber disso pela Palavra de Deus. No entanto, eles não julgam o tempo em que estão vivendo porque não querem se converter e não querem colocar suas vidas nas mãos de Deus.

O Senhor lhes pergunta por que não julgam por si mesmos o que é certo. O homem é um ser responsável e capaz de julgar o que é certo. Se ele for honesto, chegará à conclusão de que não é capaz de fazer o que é certo e saberá que é culpado perante Deus. Então ele estará onde Deus quer que ele esteja, e então Deus poderá salvá-lo. O Senhor sempre tem como meta a salvação do homem, para que Ele possa lhe mostrar graça.

A multidão deve perceber que fez de Deus seu adversário e que está a caminho de ser julgado por Ele. Literalmente, eles fizeram isso quando levaram o Senhor Jesus a Pilatos e exigiram Sua condenação.

Eles acham que podem convocar Deus para o tribunal, mas quando estiverem diante do Juiz, perceberão que é o contrário e que eles são os acusados. Agora ainda há tempo para reverter a situação. Eles ainda podem se livrar do adversário confessando seus pecados. Se não o fizerem, serão jogados na prisão.

Foi isso que aconteceu com o povo. Deus os entregou às nações. O clamor deles, “O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos” (Mat 27:25), ainda está sendo cumprido hoje. Mas não para sempre. A punição na prisão não será eterna, pois eles sairão da prisão quando eles – isto é, o remanescente – confessarem seus pecados, quando olharem para Aquele que traspassaram (Zac 12:10-14). Quando receberem o dobro, serão consolados (Isa 40:1-2).

Agora eles estão pagando por seus pecados. Eles tropeçaram, mas não caíram para sempre (Rom 11:11). Quando o tempo de sofrimento terminar, Deus os aceitará novamente (Rom 11:15).