1 Jean 2

V1. Deux malentendus peuvent découler de ce que Jean a dit dans ce qui précède. Le premier est qu’une sorte de découragement s’empare de toi. Après tout, tu n’y peux rien non plus si tu pèches, car le péché est encore en toi, n’est-ce pas ? La seconde est que tu pourrais penser : ‘Ce n’est pas grave si je pèche, parce que si je pèche, je peux le confesser à nouveau de toute façon.’ En réponse à ces questions, la parole de Jean retentit : « Mes enfants, je vous écris cela afin que vous ne péchiez pas. » D’accord, dis-tu, je suis tout à fait prêt à accepter cela, mais malheureusement il m’arrive encore tout de même de pécher. Eh bien, dit Jean, au cas où tu commets un péché, sache que tu as un avocat auprès du Père.

Tu peux voir dans la façon dont Jean note ceci qu’il considère qu’il est possible que tu pèches, mais pas qu’il considère que c’est inévitable. Mais si cela arrive, tu n’as pas à sombrer dans le désespoir. Non pas que le péché ne soit pas terrible. Le péché est toujours terrible. C’est sur la croix à Golgotha, où Dieu a fait peser tout le poids de son jugement sur son Fils bien-aimé, que l’on voit le mieux à quel point le péché est terrible. En même temps, c’est la base de l’œuvre de Jésus Christ en tant qu’avocat auprès du Père au cas où il arriverait que tu pèches.

Si tu pèches, cela perturbe ta communion avec le Père. Tu restes son enfant, mais tu ne peux pas en jouir à cause du péché que tu as commis. Si l’un de mes enfants fait quelque chose qui mérite d’être puni, je ne peux pas lui montrer que je l’aime. Je l’aime, mais il y a eu une rupture dans notre relation. Ce qui s’est passé entre nous doit d’abord être résolu par la confession.

Le Seigneur Jésus, en tant qu’« avocat auprès du Père », fait ce qu’il faut pour rétablir ta relation avec le Père. Tu peux voir comment Il le fait dans le reniement de Pierre. Le Seigneur amène Pierre à se confesser en lui rappelant ce qu’Il lui avait dit (Lc 22:61-62). Par cette confession, la communion de Pierre avec le Seigneur est rétablie. Si tu en viens à confesser un péché, c’est son œuvre.

En tant que « Juste », Jésus Christ intervient en ta faveur auprès du Père. Il te représente auprès du Père comme celui qui a porté le jugement du péché que tu confesses. Il est le Juste parce qu’il a toujours accompli parfaitement la justice de Dieu dans sa vie.

V2. La justice de Dieu envers le péché a aussi été parfaitement accomplie par Lui. En effet, il est « la propitiation » pour ce péché que tu as commis. L’œuvre qu’Il a accomplie est la base du rétablissement de ta communion avec le Père.

Bien sûr, Il n’est pas seulement la propitiation pour ce seul péché que tu as commis. Tu peux savoir qu’Il est la propitiation pour tous tes péchés et aussi pour tous les péchés de tous les enfants de Dieu. Bien entendu, il ne peut en être autrement. Lorsqu’Il accomplit son œuvre sur la croix, Il savait exactement qui avait cru en Lui depuis Adam et qui croirait à l’avenir. De tous ceux-là, Il connaissait aussi tous leurs péchés et est devenu la propitiation pour eux.

Et cela ne s’arrête pas là. Cela va encore plus loin. Il est aussi la propitiation pour le monde entier. Maintenant, tu dois relire attentivement ce qui est dit. Il ne dit pas qu’Il est la propitiation pour tous les péchés du monde entier. C’est ainsi que certains le lisent et arrivent à la conclusion erronée de la soi-disant ‘propitiation universelle’.

Selon ceux qui défendent la fausse doctrine de la propitiation universelle, tous les hommes et même Satan et ses anges sont finalement sauvés. Il s’agit d’une conclusion condamnable qui contredit les paroles claires de l’Écriture sur le tourment sans fin des pécheurs impénitents en enfer (Apo 20:10). Ne te laisse pas tromper par cela !

L’œuvre du Seigneur Jésus est si grande et la valeur de son sang s’étend si loin que Dieu peut sauver chaque homme sur cette base. C’est le côté de la vérité de Dieu. L’autre côté de la vérité, c’est que seule la personne qui se repent en bénéficiera. Ces choses dépassent notre pensée logique. Nous ne pouvons que regarder les différents aspects de la vérité de Dieu séparément et L’admirer et L’adorer pour ce que nous voyons alors.

Relis 1 Jean 2:1-2.

À méditer : Qu’est-ce que ces versets te disent sur l’œuvre de Christ ?

V3. Dans les prochains versets, Jean va parler des caractéristiques de la vie nouvelle. Ce faisant, il veut préciser à ses lecteurs, dont tu fais partie, à quoi ils peuvent reconnaître cette nouvelle vie. Ce faisant, il veut les encourager et t’encourager. Le problème, c’est que de faux frères se sont glissés parmi eux qui peuvent dire des choses merveilleuses sur la connaissance de Dieu. Ils prétendent connaître Dieu d’une manière très spéciale et profonde. Mais ces personnes ne sont que des séducteurs. Cela amène à se demander comment reconnaître si quelqu’un connaît vraiment Dieu, et aussi comment tu peux le reconnaître en toi-même.

Pour mettre fin à toute incertitude et confirmer les enfants de Dieu dans la foi, Jean donne cinq caractéristiques. Ces caractéristiques sont importantes pour toi aussi. Deux d’entre elles se trouvent dans la section que tu as devant toi maintenant. Ce sont l’obéissance et l’amour. Une troisième caractéristique est que la nouvelle vie ne pèche pas (1Jn 3:6). La quatrième caractéristique concerne la possession du Saint Esprit (1Jn 3:24) et la cinquième est liée à la doctrine du Christ (1Jn 4:2).

La première caractéristique par laquelle tu peux reconnaître si quelqu’un connaît Dieu est qu’il est obéissant. Le même principe s’applique à toi. La preuve que quelqu’un connaît Dieu ne vient pas du fait que quelqu’un parle de visions saisissantes qu’il aurait eues ou de dons impressionnants qu’il posséderait. Ce qui compte, c’est de savoir si quelqu’un obéit aux commandements de Dieu et du Seigneur Jésus. Peux-tu dire que tu veux mettre en pratique les commandements du Seigneur Jésus ? L’aimes-tu tellement que tu es prêt à Lui obéir et à marcher dans ses voies ? Lorsque Paul s’est converti, la preuve de sa conversion n’a pas été qu’il s’est soudainement mis à parler en langues, mais qu’il a demandé : « Que dois-je faire, Seigneur ? » (Act 22:10).

Il ne s’agit pas pour toi de te dire : ‘Je ne marche pas toujours dans l’obéissance et donc je ne suis pas converti.’ Il s’agit pour toi, en tant qu’enfant de Dieu, d’établir dans ton cœur le désir de marcher selon ses commandements. Ce désir prouve que la vie éternelle est en toi. Les commandements ici, d’ailleurs, ne sont pas les dix commandements de la loi du mont Sinaï (Exo 20:1-17), mais tout ce que dit le Père. Tu vois cela parfaitement dans la vie du Seigneur Jésus. La loi n’était pas sa règle de vie – bien qu’il ait parfaitement accompli la loi – mais les commandements du Père (Jn 10:17-18 ; 12:49 ; 14:31).

V4. Maintenant, si quelqu’un vient dire qu’il connaît Dieu, tu as ici, de la part de Jean, un moyen de vérifier cela. Vois-tu chez une telle personne qu’elle n’a aucun égard pour les commandements de Dieu, et ne remarques-tu aucun désir de faire la volonté de Dieu ? Tu peux alors le classer dans la catégorie des menteurs. Il fait sa propre volonté. La vérité n’est pas en lui. Il n’a pas pour vie le Seigneur Jésus, qui est la vérité.

V5. Si tu remarques chez quelqu’un qu’il garde la Parole prononcée par le Seigneur Jésus, alors tu peux être sûr qu’il connaît Dieu. Remarque qu’au verset 5, Jean parle de « sa Parole », alors qu’au verset 4, il parle de « ses commandements ». Tu peux décrire la différence comme suit. ‘Ses commandements’ sont tous les désirs que le Seigneur Jésus a concernant ta vie. Chacun de ses désirs est un commandement pour toi. C’est ainsi qu’Il s’est comporté à l’égard de son Père. ‘Sa Parole’ couvre davantage de choses. Elle couvre non seulement ses désirs, mais aussi qui Il est lui-même en tant que personne, ce qui est en Lui, ce qui est sa propre gloire.

Si tu gardes sa Parole, tu ne fais pas seulement qu’accomplir ce qui lui fait plaisir, mais tu montres qui Il est lui-même. Ce n’est alors pas seulement une pratique, mais une attitude. C’est le rayonnement de l’amour de Dieu qui est parfaitement présent en toi et qui peut s’exprimer sans entrave.

Si cela est présent en toi, tu reconnais à partir de là que tu es en Dieu, c’est-à-dire que tu vis en communion avec Lui. Encore une fois, il ne s’agit pas de savoir dans quelle mesure tu en fais l’expérience, mais si tu reconnais qu’il en est ainsi. Aussi faiblement qu’il le voit et l’expérimente dans la pratique, chaque enfant de Dieu dira du fond de son cœur qu’il en est ainsi pour lui. En même temps, il désire ardemment qu’il en fasse davantage l’expérience et que cela devienne plus visible dans sa vie. C’est aussi une preuve supplémentaire de sa présence.

V6. Cela signifie aussi que tu demeures en Lui, c’est-à-dire que tu résides en Lui, que tu habites en Lui. Ce n’est pas une chose temporaire qui peut changer, mais c’est une demeure permanente. Ce n’est pas que tu sois en Lui à un moment et pas à un autre. Comment peux-tu posséder la vie éternelle à un moment et pas à l’autre ? Le fait que tu aies ta demeure en Lui se reflète aussi dans ta marche. Elle manifeste ce qui était aussi visible dans la marche du Seigneur Jésus. Tout comme Lui, tu cherches aussi l’honneur de Dieu. Toute ta vie tourne autour de Lui. L’atmosphère de ta vie est ta relation avec Lui. C’est en même temps une pierre de touche par laquelle tu peux voir si quelqu’un qui prétend être en Dieu l’est aussi vraiment.

V7. Le commandement dont Jean parle dans ce verset et les versets suivants est le commandement de l’amour. En guise d’introduction et conformément à celui-ci, il s’adresse à ses lecteurs en les appelant « bien-aimés ». Le commandement de l’amour n’est pas un nouveau commandement, mais un ancien. Par là, Jean ne fait pas référence au commandement que Dieu a donné à son peuple au mont Sinaï de L’aimer. Il a été démontré que ce commandement était impossible à garder pour l’homme. Le commandement dont parle Jean a été donné par le Seigneur Jésus. Le commandement vient, pour ainsi dire, non pas du mont Sinaï, mais de la maison du Père. Le nouveau commandement a donc un point de départ différent.

C’est pourquoi tu lis ici que c’est un commandement « que vous avez eu dès le commencement ». Cela signifie l’époque où le Seigneur Jésus était sur la terre. Lorsque le Seigneur Jésus l’a prononcé, Il parlait d’un nouveau commandement (Jn 13:34). Cela prouve qu’il ne s’agit pas du commandement du Sinaï. Maintenant que Jean en parle, il peut dire qu’il parle d’un ancien commandement qu’ils ont entendu, parce qu’il a déjà été mentionné par le Seigneur Jésus.

V8. Pourtant, il s’agit aussi d’un « commandement nouveau ». Quel est donc ce commandement nouveau ? C’est un commandement donné aux personnes qui ont la nouvelle vie éternelle capable d’aimer. Après tout, cette nouvelle vie, c’est le Seigneur Jésus. Le nouveau commandement n’a pas seulement une origine différente, il a aussi des destinataires différents. Il y a une nouvelle compagnie de personnes sur la terre. Ces personnes ne sont pas seulement nées de nouveau, comme l’était chaque croyant de l’Ancien Testament, mais elles ont le Fils comme vie et ont été mises en communion avec le Père. Par conséquent, c’est « vrai en lui », le Fils, et c’est aussi « vrai en toi », le croyant.

Cela met simultanément en évidence l’énorme contraste avec le monde qui t’entoure et aussi avec ce qui arrive au monde. Le monde est dans les ténèbres, il en est complètement entouré. La véritable lumière qui y luit ne fait que rendre les ténèbres plus tangibles. Les ténèbres sont une chose passagère. La lumière ne l’est pas. Elle luit déjà maintenant et continuera à luire. Elle est la « vraie lumière » et n’a donc rien à voir avec la lumière errante des faux docteurs qui se vantent de posséder une lumière et une connaissance supérieures. Ces personnes appartiennent aux ténèbres et sont aussi éphémères que les ténèbres.

Il est bon de rappeler à cet égard que même si les ténèbres disparaissent de la création, elles resteront comme le lieu où tout ce qui est lié aux ténèbres est enfermé. Le Seigneur Jésus en parle comme des « ténèbres de dehors » (Mt 8:12).

V9. Celui qui est aussi « dans les ténèbres » et appartient aux ténèbres est celui qui « dit être dans la lumière et qui hait son frère ». Tu pourrais penser : ‘Mais un frère n’est pas dans les ténèbres, n’est-ce pas ?’ Oui, c’est vrai. Il ne s’agit donc pas d’un vrai frère, mais de quelqu’un qui prétend l’être (cf. 1Cor 5:11). Il se fait passer pour un frère et aborde les croyants comme ses frères, alors qu’en réalité il les hait. Cela est évident dans ses tentatives de convaincre les croyants de sa soi-disant grande intelligence de qui est Dieu, en répandant de faux enseignements sur le Seigneur Jésus et son œuvre. Il n’y a jamais eu de lumière en lui, il a toujours été dans les ténèbres et il en est ainsi « jusqu’à maintenant ».

Il se peut que tu sois agacé par un frère de temps en temps. Cela n’est pas bon et ne peut pas rester ainsi. Mais haïr ton frère signifie qu’il n’y a absolument aucun amour pour lui. Si tu as affaire à un vrai frère, tu découvriras toujours quelque chose de la vie nouvelle en lui. À la fin, l’amour pour ce frère prédominera de toute façon. Tu remarqueras cet amour précisément en toi-même, parce que tu te détestes d’être agacé par ton frère.

V10. La constatation que tu aimes ton frère – et tu pourras le dire de toi-même en toute sincérité – signifie que tu demeures dans la lumière. L’amour et la lumière vont de pair. Ils sont l’Être et la nature de Dieu. Parce que tu as la nature divine, l’amour et la lumière sont parfaitement présents en toi. Par conséquent, tu ne seras pas une occasion de chute pour un autre en risquant de l’amener à pécher. Il n’y a pas en toi de cause par laquelle tu pourrais conduire un autre à tomber dans le péché. Ce qui est en toi est de Dieu (Psa 119:165). Et Il n’incite personne à pécher (Jac 1:13), n’est-ce pas ? La nouvelle vie que tu as est la vie du Seigneur Jésus. Tu Le suis et tu as donc la lumière de la vie (Jn 8:12 ; 11:9-10 ; 12:35 ; Pro 4:18-19).

V11. Tout cela est totalement absent de celui qui hait son frère. Le contraste est énorme et encore une fois caractéristique de la façon dont Jean présente les choses. L’amour fait marcher dans la lumière. La haine fait marcher dans les ténèbres, sans savoir où mène la route. Ce genre de personne a les yeux aveuglés par les ténèbres. Comment une telle personne pourrait-elle être un bon guide pour les autres (Mt 15:14) ?

Relis 1 Jean 2:3-11.

À méditer : Quelles sont les caractéristiques de la nouvelle vie ? Comment les reconnais-tu et où manquent-elles ?

V12. Dans les versets précédents, tu as vu qu’il existe une séparation radicale entre la lumière et les ténèbres, entre l’amour et la haine, entre toi en tant qu’enfant de Dieu et le monde. Jean va maintenant écrire quelque chose d’autre à ses « enfants ». Il précise que tous les enfants de Dieu ne sont pas au même niveau spirituellement. Comme dans la vie naturelle, il y a différentes étapes de croissance dans la vie spirituelle aussi :

1. Le processus de croissance spirituelle commence par le stade des « petits enfants ».
2. Elle est suivie par l’étape des « jeunes gens ».
3. La maturité spirituelle est atteinte lorsque les croyants deviennent des « pères ».

Avant que Jean n’aborde les différentes étapes de la croissance, il dit d’abord ce que ces différents groupes ont en commun. C’est que les « péchés [...] sont pardonnés par son nom ». Cette bénédiction impressionnante est la part de chaque enfant de Dieu. C’est ici que brille la certitude du pardon des péchés. Au cas où tu aurais encore des doutes sur le fait que Dieu t’ait pardonné tes péchés, réfléchis bien à ce verset. La certitude du pardon de tes péchés ne réside pas en toi-même, mais en Dieu, en Christ et en son œuvre. Les péchés vous sont pardonnés « par son nom » (cf. Psa 25:11 ; Ésa 43:25).

Il n’est pas dit que tes péchés ont été ‘ôtés’, mais « pardonnés ». Le mot « pardonner » montre le cœur de Dieu. En pardonnant, Dieu ouvre ses bras et t’entoure de ses bras. Dieu ne pardonne pas contre son gré, mais Il le fait avec joie (Psa 86:5). Il reçoit le fils prodigue et lui donne toute la gloire de sa maison. Par-dessus tout, Il lui donne ses bras et son cœur (Lc 15:20-24).

J’ai un jour entendu une belle histoire à propos d’un homme qui doutait que ses péchés soient pardonnés. On lui avait dit qu’il pouvait croire que Dieu avait ‘jeté tous ses péchés derrière son dos’ s’il Lui avait demandé pardon (Ésa 38:17). Cependant, il avait du mal à y croire. C’est peut-être vrai, a-t-il dit, mais quand Dieu se retourne, il les voit encore. On lui dit alors que Dieu les a jetés « dans les profondeurs de la mer » (Mic 7:19). Oui, répondit l’homme, mais Dieu asséchera une fois la mer et alors ils redeviendront visibles. Puis on lui dit que Dieu ‘ne se souvient plus des péchés’ (Jér 31:31-34 ; Héb 8:12), ce qui signifie qu’Il ne revient jamais sur eux. Le pardon réside dans la grandeur de l’Être de Dieu, dans son nom. Cela a convaincu l’homme. Il savait désormais avec certitude que ses péchés aussi étaient pardonnés.

V13a. Après avoir établi que la certitude du pardon des péchés est la part de tous les enfants de Dieu, Jean s’adresse ensuite aux trois groupes séparément. Il commence par les « pères ». L’intention de Dieu est que tous ses enfants – frères et sœurs ! – grandissent pour devenir des « pères » dans la foi. Un « père » a derrière lui les étapes du petit enfant et du jeune gens. Un père connaît « celui qui est dès le commencement », c’est-à-dire Christ, le Fils de Dieu.

Tu pourrais dire que c’est sûrement aussi vrai pour le petit enfant et les jeune gens. C’est le cas, mais en le présentant ainsi, Jean montre clairement qu’un père est parfaitement satisfait de Christ. Les pères sont ceux qui vivent près de Christ et près de l’Écriture. La marque d’un père est qu’il est détaché du monde pour être complètement dans l’autre monde, là où se trouve celui qui est tout pour le cœur du Père. Il ne se préoccupe de rien d’autre que d’être en communion avec le Père et le Fils.

V13b. « Les jeunes gens » sont en train de développer leur vie spirituelle. Les jeunes gens ont de l’énergie et sont engagés dans un combat contre le Méchant. Et les jeunes gens peuvent savoir qu’ils ont vaincu le Méchant parce qu’ils ont la vie nouvelle. Cela ne signifie pas que le Méchant les laissera tranquille, au contraire. Le Méchant ne demande qu’à les inciter à aimer le monde. Ce point est abordé en détail plus loin, au verset 15. Si tu fais partie des jeune gens, tu te tiens dans la victoire. Depuis ta position de vainqueur en Christ (Rom 8:37), tu peux vivre une vie de victoire.

V13c. Les « petits enfants » dans la foi, les nourrissons, ne sont pas principalement caractérisés par le combat. Ils ont la paix dans leur cœur parce qu’ils connaissent « le Père ». Ils se reposent sur sa fidélité, son amour et ses soins. À l’intérieur, ils ont la paix et se sentent comme un enfant auprès de sa mère (Psa 131:2). Ils n’ont pas besoin de grandir dans la connaissance du Père. Ils Le connaissent et ont un lien personnel avec Lui.

Avant de poursuivre, j’aimerais faire une remarque générale. Tu as vu que Jean indique ce qui est caractéristique de chaque groupe de personnes. Cependant, cela ne signifie pas que chaque caractéristique est exclusive au groupe en question. Un père en Christ a aussi des combats de temps en temps, et il sait aussi ce que c’est que de se reposer sur le cœur du Père. De même, le jeune a aussi ces moments de repos et de satisfaction totale auprès du Seigneur Jésus. Il en va de même pour les petits enfants. Ils ont parfois pas mal de combats, alors qu’ils font aussi parfois l’expérience que rien d’autre n’est plus important que Christ.

V14a. Pour encourager les différents groupes dans leur croissance, Jean s’adresse encore une fois à eux. Il leur donne une assurance supplémentaire face aux tentatives persistantes des docteurs qui propagent l’erreur pour essayer de les séduire et les éloigner de la certitude et de la perfection de la vie nouvelle qu’ils possèdent.

Des « pères », Jean n’a rien de plus à dire que ce qu’il a déjà dit. Ils sont parfaitement satisfaits en Christ. Il n’y a rien d’autre à ajouter à cela.

V14b. Pour les « jeunes gens », c’est différent. D’abord, il leur indique ce qu’ils sont et ce qu’ils ont fait. Ils sont « forts », ils possèdent de la force. Ils n’ont pas cette force en eux-mêmes, mais ils la tirent de « la parole de Dieu » qui « demeure » en eux. La vérité habite en eux parce que la vie nouvelle est en eux. Par conséquent, ils ont aussi vaincu le Méchant.

Le Seigneur Jésus en est un bon exemple lorsqu’Il fut tenté dans le désert. Il a vaincu le Méchant en utilisant la parole de Dieu (Mt 4:1-11). Il est donc extrêmement important que tu lises et absorbes la parole de Dieu avec la plus grande attention. Elle produira alors son effet dans ta vie et te donnera la victoire dans les situations de conflit. Si tu ne le fais pas, tu subiras la défaite.

V15. La plupart des conflits qui affectent les jeunes gens sont liés à leur confrontation avec « le monde ». Il existe un lien de parenté étroit entre le monde et le Méchant. Le Méchant utilise le monde pour te piéger. Ne pense pas que le monde consiste uniquement en des choses manifestement pécheresses comme la pornographie, la violence et le mensonge. Ces choses sont rejetées avec dégoût par tout enfant de Dieu sincère.

Le monde se compose aussi de formes de péché beaucoup plus sophistiquées. Tu peux rejeter la pornographie, mais dans la salle d’attente du médecin ou dans le cabinet du dentiste, prendre un magazine qui en contient. Tu le fais avec la pieuse excuse qu’après tout, tu devrais aussi savoir ce qu’il y a dans le monde. Mais tu ne prendrais absolument pas un tel magazine en main si un frère ou une sœur se trouvait là.

N’oublie pas que le monde est contrôlé par Satan. Il est le chef du monde (Jn 14:30 ; 2Cor 4:4). Le monde, en tant que sphère d’influence du Méchant, peut venir à toi sous une apparence amicale. Il t’aide, par exemple, à t’exprimer de manière à gagner les faveurs d’une autre personne. Ta façon de parler, mais aussi de t’habiller, de passer le temps et les objectifs que tu poursuis peuvent montrer à tous à quel point tu aimes le monde.

Tout dépend de ta façon de voir la vie. Le Méchant veut te tromper et te faire voir les choses à sa manière. C’est ainsi qu’il a procédé avec Ève lorsqu’il lui a montré l’arbre de la connaissance du bien et du mal. Elle l’a regardé et l’a vu exactement comme Satan le lui a présenté. Une fois que ton cœur commence à aimer le monde, ton cœur se ferme à l’amour du Père.

V16. Le monde est caractérisé par tout ce qu’il contient. Jean résume tout ce qui est dans le monde en trois choses : la chair – qui n’est pas la chair pécheresse, mais ton corps avec ses besoins – les yeux et la vie. En eux-mêmes, ils ne sont pas source de péché, mais à cause de la chute, ils sont devenus des instruments de péché. Ce sont les trois aspects de ton humanité, des aspects qui constituent ta personnalité.

L’ordre dans lequel Jean donne ces aspects est le même que pour Ève (Gen 3:6), mais opposé à l’ordre que Dieu utilise (1Th 5:23). Ève voit que l’arbre est :
1. bon à manger,
2. un plaisir pour les yeux et
3. désirable pour rendre intelligent.

Depuis la chute, le corps est devenu une idole. « La convoitise de la chair » a pris le dessus. À cela s’ajoute « la convoitise des yeux ». Par exemple, la publicité se concentre sur l’œil. Le produit, quel qu’il soit, éveille le désir de l’avoir qui sommeille en toi. Ce qui te parvient par l’œil te pénètre bien plus profondément que ce que tu entends. Une fois que ton œil est captivé par le produit comme quelque chose dont tu sembles avoir vraiment besoin pour être heureux, tu veux le posséder. À ce moment-là, tu es complètement absorbé par le monde et totalement détaché de Dieu. L’orgueil s’est emparé de toi. Cet orgueil se manifeste par tes efforts volontaires et parfois même frénétiques pour obtenir ce qui t’a été présenté.

V17. Les aspirations du monde sont éphémères, elles ne durent pas. À l’opposé de cela, il y a le fait de faire « la volonté de Dieu ». Si tu t’y consacres, tu t’engages dans quelque chose qui ne passe pas, mais qui « demeure éternellement ». Le fait d’être ainsi engagé prouve que tu es né de Dieu. Jean dit aussi que « celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement ». Le choix est-il difficile ?

Relis 1 Jean 2:12-17.

À méditer : Quels sont pour toi les dangers de te détourner de l’amour du Père ?

V18. Après s’être adressé aux pères et aux jeunes gens, Jean se tourne vers les petits enfants dans la foi. Il leur rappelle qu’ils vivent dans la dernière heure. Il en va bien sûr de même pour tous les autres croyants, y compris lui-même. Nous savons tous que nous vivons dans la dernière heure. Pourtant, Jean adresse ce point spécialement aux petits enfants dans la foi parce qu’ils sont en particulier la proie des dangers qui caractérisent cette « dernière heure ». En effet, la dernière heure se caractérise par la venue de « plusieurs antichrists ».

Tu rencontres aussi des expressions similaires à l’expression « la dernière heure », comme « derniers temps » (1Tim 4:1) et « les derniers jours » (2Tim 3:1). Dans les « derniers jours », des esprits émergent dans la chrétienté qui sont d’une nature plus grave que les choses des « derniers temps ». La situation décrite ici par Jean est encore plus grave, car il s’agit ici de l’Antichrist. En lui, tu vois l’exaltation de l’homme qui prend la place de Christ.

La signification du mot ‘antichrist’ est double. Le mot signifie à la fois ‘contre Christ’» et ‘à la place de Christ’. Tu peux trouver ces deux caractéristiques dans 2 Thessaloniciens 2 (2Th 2:4). Paul y parle de l’Antichrist comme de l’homme du péché qui à la fois « s’élève contre » Dieu et « se présentant lui-même comme étant Dieu », c’est-à-dire qu’il prend la place de Dieu.

L’Antichrist n’est pas encore là, il est à venir, mais il a ses précurseurs qui lui préparent le chemin. Ces derniers sont les antichrists et ils sont plusieurs. Comme mentionné, le danger des antichrists est particulièrement élevé pour les petits enfants. Les antichrists sont des personnes qui apportent de faux enseignements sur le Père et le Fils. Par exemple, les antichrists peuvent dire des choses sensibles sur le Seigneur Jésus, mais ils Le nient en tant que Fils de Dieu. Les faux enseignements sur Christ trouvent plus facilement leur place parmi les personnes nouvellement converties que parmi les pères en Christ, les croyants matures pour qui Christ est tout.

V19. À l’époque de Jean, les antichrists sont sortis du milieu des croyants. Cela aussi a semé la confusion chez les ‘petits enfants’. Ils avaient d’abord eu ces docteurs au milieu d’eux et reçu leur enseignement. Or, tout à coup, ils n’étaient plus là. Jean les rassure. Le fait qu’ils soient sortis manifeste qu’aucun de ces docteurs qui propagent des erreurs n’appartenait à la compagnie des croyants. C’étaient des séducteurs qui ne se souciaient pas du tout des petits enfants, mais qui au contraire cherchaient à les piéger. Ils n’appartenaient pas aux enfants de Dieu. S’ils l’avaient été, ils seraient restés. Jean utilise ce raisonnement simple pour faire comprendre qu’il s’agissait de mauvaises personnes.

On peut se demander ce qu’il en est à l’époque où nous vivons. Les antichrists ne sortent plus, mais s’installent de plus en plus solidement dans la chrétienté. Je pense que tu pourrais dire que les antichrists ne sortent plus à cause de la confusion qui règne dans la chrétienté. Les chrétiens ne sont plus unis et ont cessé depuis longtemps de marcher ensemble contre l’erreur. À l’heure où j’écris ces lignes, il se trouve qu’un pasteur d’une église peut même être quelqu’un qui renie Dieu – il nie l’existence de Dieu ! – et pourtant être maintenu dans sa position de pasteur. Pourtant, cela ne change rien au fait que de telles personnes ne sont pas des nôtres par principe et n’ont pas leur place dans la communion chrétienne de la famille de Dieu.

V20. En tant que jeune croyant, tu es en contact avec toutes sortes d’enseignements. Qu’est-ce qui est vrai et qu’est-ce qui ne l’est pas ? Qu’est-ce que tu dois croire et qu’est-ce que tu ne dois pas croire ? Souvent, les enseignements erronés sont aussi délivrés par des personnes éloquentes et de manière agréable. Pourtant, il m’arrive d’entendre de la part de jeunes croyants en particulier : ‘Je ne sais pas ce que c’est, mais ça ne me semble pas correct.’ C’est là l’œuvre du Saint Esprit. En tant que jeune croyant, tu peux être une cible particulière du Méchant pour te séduire dans ta foi, mais tu as par ta conversion et ta foi dans le Seigneur Jésus « l’onction de la part du Saint » par laquelle tu connais tout.

Par « l’onction de la part du Saint », on entend que tu as reçu le Saint Esprit – il est « l’onction ». Celui-ci t’a été donné par le Seigneur Jésus – il est « le Saint » – lorsque tu es venu à la foi en Lui (Éph 1:13 ; Jn 14:26). Le mot « onction » implique que tu as été rendu compétent pour discerner si quelque chose vient de Dieu ou de son adversaire.

Le Seigneur Jésus est appelé ici « le Saint ». Cela souligne le contraste avec les enseignements impies qui conduisent inévitablement aussi à des pratiques impies. Le Seigneur Jésus t’a donné, dans le Saint Esprit, une ressource pour reconnaître le mensonge. Le mensonge est tout ce qui va à l’encontre de la parole de Dieu, qui est la vérité. Tout ce qui est contraire à la parole de Dieu, tu peux donc le rejeter. Le Saint Esprit n’utilise que la parole de Dieu pour te donner des leçons sur le Père et le Fils. Tous les discours de personnes qui puisent à d’autres sources et tentent de te faire croire qu’elles peuvent te donner une intelligence plus profonde de Christ, tu peux les rejeter comme des mensonges à la lumière de la Bible.

V21. Jean n’écrit pas cela parce que tu es un ignorant de la vérité. Il affirme que tu connais la vérité. Tu connais aussi le fait qu’aucun mensonge ne vient de la vérité. Mélanger le mensonge et la vérité n’est pas possible. Par ce chemin, les trompeurs veulent effectivement t’influencer. Ils ne viennent jamais avec seulement des mensonges, mais ils enveloppent les mensonges dans des vérités. Une personne qui dit beaucoup de choses vraies et aussi un petit mensonge ne vient pas de la vérité. Sa source est le mensonge et ce qu’il dit vient du diable, le père du mensonge (Jn 8:44b). Toutes les bonnes choses sont utilisées par le diable pour couvrir le mensonge et gagner l’entrée chez les enfants de Dieu.

La vérité, c’est ce que tu as dans l’Écriture. Tout ce qui est au-delà n’est que mensonge. Garde à l’esprit ici que les croyants peuvent différer dans leur intelligence de la vérité. Mais c’est une question très différente de ce dont nous parlons ici. Il s’agit ici du contraste entre le mensonge et la vérité. Tu ne peux pas accuser de mensonge quelqu’un qui pense différemment de toi sur une vérité particulière, et l’autre personne ne peut pas faire la même chose avec toi.

V22. « Le menteur », c’est-à-dire celui qui utilise le mensonge, se reconnaît à deux vérités fondamentales qu’il nie. C’est quelqu’un
1. « qui nie que Jésus est le Christ » et
2. « qui nie le Père et le Fils ».

Le menteur par excellence est l’Antichrist, l’instrument numéro un de Satan en qui le caractère de menteur s’exprime pleinement. Le fer de lance de sa négation est le Seigneur Jésus.

Tu lis d’abord qu’il nie « que Jésus est le Christ ». Cela signifie qu’il nie que l’Homme Jésus soit la même personne que le Christ de Dieu. Le mot « Christ » signifie la même chose que le mot ‘Messie’. En tant que Christ ou Messie, son lien avec le peuple juif est au premier plan.

Ensuite, tu lis qu’il « nie le Père et le Fils ». Cela signifie qu’il nie que dans la divinité, il existe une relation d’unité parfaite entre le Père et le Fils. Cette relation constitue l’essence de la foi chrétienne. Jésus Christ est le Fils du Père.

V23. Le Père et le Fils sont inséparables. Quiconque nie le Fils n’a donc pas non plus le Père. Si tu confesses le Fils, son Père est aussi ton Père. Le Fils manifeste le Père. Il n’y a pas de manifestation du Père en dehors du Fils. Tu ne peux connaître le Père que par le Fils (Jn 8:19 ; 14:7), tu ne peux voir le Père que par le Fils (Jn 14:9), tu ne peux honorer le Père que si tu honores le Fils (Jn 5:23). Tu vois que tout tourne autour du Fils. Les nombreuses discussions sur ‘Dieu’ dans la chrétienté sont trompeuses parce qu’elles sont souvent faites sans penser au Fils.

Parler de ‘Dieu’ permet aussi de combler la distance qui existe entre le christianisme et le judaïsme et l’islam. Le judaïsme orthodoxe et l’islam nient la vérité fondamentale du christianisme et sont antichrétiens dans le sens le plus complet du terme. Le rapprochement entre les religions ne change pas le judaïsme et l’islam, mais érode le christianisme en lui ôtant son noyau. La grande question pour tester la vérité d’une affirmation reste : « Que pensez-vous du Christ ? » (Mt 22:42).

V24. Jean a présenté le menteur dans son activité. Pour ce menteur, en tant que jeune croyant, en tant que petit enfant en Christ, tu dois te méfier. Tu ne dois pas te laisser troubler par la façon mensongère dont il présente la vérité. La défense simple pour cela est de laisser demeurer en toi ce que tu as entendu dès le commencement. Si tu fais cela, tu demeureras aussi dans le Fils et dans le Père.

Tu seras renvoyé au commencement. Qu’as-tu entendu alors au sujet de la vérité ? Tu as alors entendu parler de celui qui est dès le commencement, la Parole de vie, la vie éternelle qui était auprès du Père et qui a été manifestée (1Jn 1:1-2). Lorsque tu as accepté ce que tu as entendu à son sujet dans la parole de Dieu, tu l’as reçu comme ta vie. Il est maintenant en toi, il demeure en toi. Parce qu’il en est ainsi, tu demeures dans le Fils et dans le Père. Cela signifie que tu vis en communion avec le Fils et le Père. Prends-en conscience et ne te laisse pas voler la jouissance de cela par des docteurs messagers d’erreurs qui veulent te dire que tout peut être encore plus merveilleux.

Relis 1 Jean 2:18-24.

À méditer : De quoi Jean te met-il en garde et par quoi t’encourage-t-il ?

V25. En tant que petit enfant de la foi, ce que tu as entendu dès le commencement demeure en toi et, par conséquent, tu demeures dans le Fils et dans le Père. Il n’y a pas la moindre séparation entre toi, le Fils et le Père. La question n’est pas de savoir si tu expérimentes toujours cela. Tes sentiments ne sont pas la référence, mais ce que Dieu a promis à ceux qui croient.

Dieu a fait une « promesse ». La promesse qu’Il a faite est « la vie éternelle ». Ce n’est pas une promesse dont l’accomplissement est encore à venir. Tu possèdes ce qui est promis, c’est-à-dire la vie éternelle, parce que tu crois. Dieu a promis que quiconque croit en son Fils unique a la vie éternelle (Jn 3:16). Penses-tu que Dieu promette quelque chose qu’Il ne puisse pas tenir ? C’est impossible et il n’y a donc pas de place pour une quelconque incertitude.

Comme je l’ai fait remarquer au début, outre l’aspect de la vie éternelle en tant que nouvelle vie en toi, il y a aussi l’aspect de la vie éternelle en tant que sphère de vie dans laquelle tu vis. Cela aussi fait partie de la promesse qui t’a été faite. La sphère dans laquelle tu es entré par la foi et dans laquelle tu demeures est celle de la communion avec le Père et avec le Fils.

V26. Jean écrit tout cela pour te permettre d’être armé contre ceux qui cherchent à t’« égarer » sur le fait que tu es un enfant de Dieu. Aussi, même si tu n’es converti que depuis peu de temps, tu as reçu la vie nouvelle dans sa plénitude. Il ne manque rien à cette vie. Ce n’est pas le commencement de quelque chose qui est encore imparfait et auquel il faut ajouter de nouvelles vérités extérieures à la Bible pour le rendre complet. Les faux docteurs prétendent qu’il y a une vérité supérieure à trouver dans le mysticisme de l’invisible et qu’ils en possèdent la clef.

V27. Ne te laisse pas égarer par ces ‘esprits guides’ à la recherche de ce qui est prétendument manquant. Il en va tout autrement pour toi. Tu n’as pas besoin de ces faux docteurs, car tu es oint du Saint Esprit que tu as reçu de Dieu et de Christ. L’Esprit de Dieu, qui demeure en toi et ne te quittera jamais (Jn 14:16), te conduira dans toute la vérité (Jn 16:13). Tu n’es pas dépendant de certaines personnes qui te disent que sans elles, tu ne peux pas parvenir à la pleine connaissance de la vérité. L’Esprit t’enseigne à propos de tout ce qui concerne Christ (Jn 14:26). Il rend témoignage du Seigneur Jésus et fait connaître ce qui est vrai et qui n’est pas un mensonge (Jn 15:26). Même si tu connais encore faiblement la vérité et que tu es incapable de réfuter un faux enseignement, tu ressens néanmoins ce qu’est la vérité et tu peux donc rejeter le mensonge (cf. Jn 10:4-5).

Cela ne signifie pas que tu n’aurais pas besoin d’enseignement et que le fait d’assister à des réunions où la Parole est expliquée et de lire des livres d’étude biblique seraient des passe-temps inutiles. Christ a accordé des dons à son église, y compris celui de docteur, pour l’édification de son église (Éph 4:11). Dédaigner ce don en ne l’utilisant pas, c’est mépriser le donateur et il en résultera au minimum une déformation spirituelle.

Il s’agit d’être capable de ressentir par l’Esprit quelle est la vérité de Dieu. Tu possèdes par l’Esprit la capacité de discerner le mensonge de la vérité. Par ce que l’Esprit t’a enseigné, tu sais que tu demeures en Lui. L’Esprit ne sème pas le doute, mais confirme.

D’ailleurs, le terme « lui » dans « reçue de lui » peut désigner à la fois Dieu et le Seigneur Jésus. C’est l’une des caractéristiques des lettres de Jean que de ne pas toujours savoir si « il » ou « lui » fait référence au Père ou au Fils. Ce n’est pas un problème non plus, car les deux personnes de la divinité sont égales l’une à l’autre.

V28. Jean s’adresse à nouveau comme un vieux croyant à tous les enfants de Dieu en tant que ses enfants spirituels. Il t’exhorte à « demeurer en lui ». Il veut par là t’exhorter à prendre conscience de ta communion avec le Père et avec le Fils et à demeurer dans cette atmosphère. Jean fait cette incitation en vue de la manifestation du Seigneur Jésus. Il fait ainsi référence à sa venue qu’il attend lui aussi.

Si tu vis en communion consciente avec le Seigneur Jésus, tu L’attends avec assurance et aussi avec un ardent désir de Le voir. Si tu vis pour toi-même, que tu n’es pas en communion avec Lui et que tu ne L’attends donc pas avec ce désir, tu auras honte quand Il viendra. Ce n’est pas ce que tu veux, n’est-ce pas ? C’est pourquoi tu dois rester conscient que tu demeures en Lui. Lorsque le Seigneur Jésus sera manifesté et que tout œil Le verra (Apo 1:7), chacun reconnaîtra que le Fils est juste et qu’Il exerce son jugement avec justice. Tu le sais déjà maintenant.

V29. Cette mention de l’apparition du Fils sur la terre incite Jean à poursuivre en donnant des caractéristiques par lesquelles tu peux reconnaître les enfants de Dieu. D’après ce qu’il a écrit auparavant, tu sais que son but est de faire comprendre que tous ceux qui ont le Seigneur Jésus comme vie sont caractérisés par cette vie. Quiconque possède cette vie, la vie éternelle, « est né de lui ». Jean mentionne cette expression pour la première fois dans sa lettre.

Celui qui est né de Dieu a la nature de Dieu et le montre en pratiquant « la justice ». Le Seigneur Jésus est juste, et tu vois donc cette caractéristique chez chaque enfant de Dieu. (D’ailleurs, tu ne lis nulle part à propos du Seigneur Jésus qu’Il est né de Dieu, parce qu’Il est Dieu.)

Pratiquer la justice ne signifie pas faire une bonne action de temps en temps. Il s’agit de ce qui caractérise la nouvelle vie, de ce qui est la pratique de la nouvelle vie. La nouvelle vie consiste à pratiquer la justice et rien d’autre. Pratiquer la justice, c’est faire ce qui est juste devant Dieu et qui se reflète dans ta façon de penser, de parler et d’agir.

Encore une fois, il ne s’agit pas de savoir si tu pratiques cela à 100% dans ta vie, mais de savoir ce qui appartient à la nouvelle vie, la nature de Dieu. Pratiquer la justice ne se trouve que chez quelqu’un qui est né de Dieu. C’est vivre comme le Seigneur Jésus est.

Relis 1 Jean 2:25-29.

À méditer : Quelle est la signification de l’onction que tu as reçue ?