João 13

O Senhor se retirou com seus discípulos para ficar a sós com eles. Ele quer abrir Seu coração para eles e lhes confidenciar quem é Seu Pai para eles. Agora que está prestes a deixá-los, Ele quer familiarizá-los de várias maneiras com a nova posição que eles têm diante de Deus, o Pai, e no mundo, em contraste com a posição que tinham em Israel. Para ensiná-los sobre isso, Ele se retirou para o cenáculo de uma casa em Jerusalém. Ele quer celebrar a Páscoa com eles nesse cenáculo.

Nos outros Evangelhos, lemos sobre os preparativos para a Páscoa e aprendemos algo sobre as circunstâncias externas (Luc 22:8-13). João não trata disso. Ele descreve um tipo diferente de preparação. Ele escreve sobre o espírito ou a mentalidade com que o Senhor reúne os seus para essa celebração. Ele nos permite experimentar, por assim dizer, a atmosfera de amor divino em que esse evento acontece. O próprio Senhor faz essa preparação. Ele faz isso com plena consciência do fato de que sua hora chegou (Joã 12:23; Joã 17:1; cf. Joã 2:4; Joã 7:30; Joã 8:20).

Cristo é a única pessoa com quem nada acontece inesperadamente. Ele sabe tudo perfeitamente com antecedência. O fato de que Sua hora chegou significa que Ele morrerá na cruz, rejeitado pelos homens e abandonado por Seu Deus. Mas João não fala sobre isso. O que João diz sobre o fim da vida de Cristo na Terra se encaixa em seu evangelho. João não descreve a maldade do homem ou de Satanás, nem a ira de Deus contra o pecado, mas nos conta como o Filho deixa o mundo para ir ao Pai. Isso preocupa o Senhor Jesus e forma o pano de fundo para os capítulos seguintes.

É sempre sobre o Pai e o que a ida do Filho para o Pai significa para Seus discípulos, aos quais Ele ama. Ele sabe tudo e sente tudo na presença do Pai. Por isso, Sua ida deste mundo para o Pai está diretamente ligada ao Seu amor pelos Seus que estão neste mundo.

Também lemos sobre os Seus no início deste Evangelho (Joã 1:11). Os Seus eram o povo de Israel. Mas então os Seus – Seu povo – não O aceitaram. Agora João fala novamente dos Seus. Agora, porém, não se trata de seu povo como um todo, mas daqueles que o aceitaram. Eles são verdadeiramente Seus, pertencem a Ele, são Suas ovelhas.

Para eles, Sua ida para o Pai é uma grande perda. Como se sentirão sozinhos em um mundo hostil. O Senhor sabe disso e é por isso que, ao deixá-los, Ele quer lhes dar uma prova impressionante do quanto os ama, até o fim. A prova desse grande amor é certamente a Sua obra na cruz. Aqui podemos pensar em uma profundidade infinita de amor.

Seu amor também se estende até a distância, até o futuro, porque é um amor cujo fim não podemos ver, não importa o quanto olhemos. É isso que João tem em mente quando escreve: “... amou-os até ao fim”. Qualquer que seja o ponto final em que pensemos, seu amor vai além. Por mais longe que possamos olhar para o futuro, seu amor também está lá. Qualquer que seja a miséria e o sofrimento que tenhamos de suportar, seu amor é mais profundo. A extensão desse amor não pode ser sondada ou compreendida. Só podemos sentir e admirar esse amor.

Após as palavras introdutórias sobre sua ida ao Pai e seu amor pelos seus, vemos como o Senhor lava os pés dos seus durante a refeição da Páscoa. Antes disso, porém, João nos conta o que o diabo foi capaz de fazer no coração de Judas. Assim, vemos o grande contraste entre o que o Senhor faz e o que Judas faz. O Senhor age no espírito de amor que Ele tem pelo Pai e pelos Seus. Judas se abriu para o diabo. O Senhor Jesus se entrega pelos outros, mas Judas trai o Senhor por motivos egoístas.

Após o início da ceia, o Senhor se levanta da refeição para servir os Seus. Ao se levantar para fazer isso, Ele tem plena consciência de Seu relacionamento com o Pai. Ele sabe que o Pai entregou tudo em Suas mãos como Filho, assim como sabe que logo cairá nas mãos de homens maus. Portanto, também é muito impressionante para nós quando percebemos que Aquele que se levanta para fazer o serviço de um servo para Seus discípulos é o Filho eterno que, como homem, recebe todas as coisas das mãos do Pai a fim de compartilhá-las com aqueles que participam de Sua morte e ressurreição.

Também é perceptível que o verso 3 se refere tanto ao Pai quanto a Deus. Quando lemos o nome Pai, geralmente está relacionado aos nossos privilégios, às nossas bênçãos. Quando lemos o nome Deus, geralmente está relacionado às nossas responsabilidades.

O Senhor Jesus sabe que Ele veio de Deus para servir a Deus na Terra. Ele também sabe que realizou esse serviço completamente para a glória de Deus e, portanto, cumpriu completamente Sua responsabilidade. Por isso Ele pode retornar a Deus. Esse relacionamento entre o Filho e Seu Pai e Seu Deus é o ponto de partida para o lava-pés. O Filho quer que compartilhemos com Ele o que Ele recebeu do Pai e o que Ele fez por Deus. Para isso, precisamos do lava-pés.

A comunhão com o Filho naquilo que o Pai lhe deu só é possível se estivermos cientes de que esse Pai também é o Deus santo, em cuja presença nada que tenha a ver com pecado pode existir. Ninguém sabe disso melhor do que o Filho. Ele conhece Seu Pai e Deus perfeitamente e sabe exatamente como Seu Pai e Deus o valorizam. Portanto, ninguém mais além dEle pode tirar as impurezas, que é o pré-requisito para que qualquer pessoa possa compartilhar e desfrutar dEle (verso 8). Por isso Ele se levanta da ceia e tira Suas vestes. Simbolicamente, Ele deixa de lado toda a glória que Seu Deus e Pai Lhe deu.

Em seguida, lemos que Ele pega uma toalha. Ele faz isso com as mãos nas quais o Pai colocou todas as coisas. Ele não usa Suas mãos para exercer poder, mas para servir. Ele usa Suas mãos para lavar os pés de Seus discípulos. Em seguida, Ele se cinge com a toalha que havia pego. Cingir-se indica serviço (Luc 12:37; Luc 17:8). Por meio do que faz com Seus discípulos, Ele nos dá uma lição inesquecível de humildade. Pedro aparentemente entendeu essa lição (1Ped 5:5).

Depois que o Senhor se preparou para o Seu ministério, Ele derramou água na bacia e começou a lavar os pés de Seus discípulos. Em seguida, Ele os seca com a toalha com a qual se cingiu. A lavagem dos pés que o Senhor realiza aqui tem um significado espiritual. O Senhor serve aqui como um servo. Quando Ele se tornou homem, assumiu a forma de servo (Flp 2:7). Ele nunca mais abandona essa posição de servo (Luc 12:37; Êxo 21:5-6).

Poderíamos pensar que Ele deixou de ser servo quando entrou na glória. No entanto, Ele nos mostra aqui que esse não é o caso. Ele começa aqui um novo ministério para os Seus, que consiste em remover a sujeira que se acumulou neles durante sua caminhada pelo mundo. Para essa limpeza, Ele usa a Palavra de Deus, que é comparada à água (Efé 5:26; Joã 15:3). Quando lemos a Palavra de Deus, Ele trabalha para purificar nossos pensamentos. Se há coisas erradas em nossa vida, Ele chama nossa atenção para elas por meio de Sua Palavra. Então, podemos confessá-las e eliminá-las. Essa é a purificação que Ele realiza.

O Senhor usa água e não sangue para essa purificação. Trata-se de apresentar a verdade, que é a palavra de Deus que purifica. O sangue tem mais o aspecto de reconciliação. Ele usa a palavra para purificar aqueles que já foram reconciliados por meio do sangue. O sangue purifica com relação a Deus, a água purifica com relação ao crente. O sangue também foi aplicado apenas uma vez. Deus sempre vê o valor do sangue. Ele tem um efeito eterno. O crente é santificado pelo sangue de uma vez por todas (Heb 9:12; Heb 10:14). A aplicação do sangue nunca precisa ser repetida, assim como alguém que tenha nascido de Deus uma vez não precisa nascer de Deus novamente.

Depois que o Senhor lavou os pés, Ele os enxugou com a toalha de linho com a qual estava cingido. A secagem também tem um importante significado espiritual. Significa que a lembrança da purificação é removida. Quando o Senhor purifica alguém de um pecado por meio de Sua palavra, Ele nunca mais volta ao assunto. Isso também é extremamente importante para os crentes em seu relacionamento uns com os outros. Se um crente pecar e for informado disso por alguém e confessar o pecado, ele será removido. O pecado não deve ser considerado contra ele.

Pedro resiste quando o Senhor vem lavar seus pés. Ele acha inadequado que o Senhor queira lavar seus pés. Ele não é o Senhor? Certamente não pode ser verdade que Ele, o Senhor, se curve diante dele. Pedro revela aqui um traço de caráter que muitos de nós também temos. Às vezes, nós mesmos não queremos fazer esse serviço humilde. Mas, às vezes, também nos recusamos a permitir que esse serviço seja prestado a nós. Talvez justifiquemos nossa recusa de modo diferente do que Pedro faz aqui. Essa atitude deixa claro que, afinal, não achamos que o pecado seja tão mal assim. Precisamos aprender – e precisamos nos tornar profundamente conscientes disso por meio do que o Senhor faz aqui – que a impureza que acontece quando andamos pelo mundo é tão ruim que nada menos que a humilhação de Cristo pode nos purificar dela.

O Senhor responde a Pedro que ele ainda não sabe o que está fazendo, mas que entenderá mais tarde. Com isso, Ele quer dizer que Pedro só entenderá plenamente quando o Espírito Santo vier em breve. Também é possível que o Senhor esteja se referindo à explicação que Ele dará após o lava-pés. Talvez também possamos nos lembrar de que Pedro entenderá isso quando tiver experimentado a realidade espiritual do lava-pés depois que o Senhor o restaurar após ter negado o Senhor.

Pedro não está particularmente impressionado com as palavras do Senhor. Ele não cede, mas O contradiz veementemente. Ele nunca participará do que considera ser um ato humilhante para o Senhor. Pedro também havia dito com as mesmas palavras fortes que o Senhor não sofreria e morreria (Mat 16:21-23). Ele fala sem conhecer a si mesmo, nem conhecer o Senhor. O Senhor lhe mostra as consequências do que acontecerá se Ele não o lavar. Então Pedro não teria parte com Ele.

O Senhor não diz: “Então você não tem parte em mim”. Todo crente participa Dele. Em vez disso, o Senhor diz: “... não tens parte comigo”. Isso significa que o crente compartilha com Ele tudo o que é Sua parte, ou seja, tudo o que o Pai Lhe deu (veja o verso 3). Como o Filho eterno e Criador, Ele tem tudo em Suas mãos desde a eternidade. Mas Ele Se tornou homem e agora, como homem, possuirá tudo o que sempre possuiu como Filho eterno. Isso tornou possível compartilhá-lo com os homens. Assim, recebemos a vida Dele porque Ele é a vida.

Para compartilhar com o Filho o que Ele recebeu como Homem, é necessário que o crente seja purificado de tudo o que o contamina. Não precisamos pensar tanto em pecados específicos, embora os pecados sejam, obviamente, um obstáculo para que possamos desfrutar com o Filho daquilo que o Pai Lhe deu. Trata-se de impurezas que simplesmente surgem à medida que caminhamos pelo mundo e que não podemos evitar, mas que, mesmo assim, estão lá. O Senhor Jesus lava os pés dos discípulos porque eles inevitavelmente se sujam ao andar pelas ruas de Jerusalém.

Da mesma forma, nós também nos sujamos espiritualmente quando andamos pelo mundo. Sem querer ou não, vemos e ouvimos coisas todos os dias que podem poluir nossa mente e influenciar nossos pensamentos. Por isso é necessário que nos purifiquemos delas diariamente (2Cor 7:1). Experimentamos essa purificação diária quando lemos a Palavra de Deus em oração. Nosso espírito e nossos pensamentos são purificados pela leitura da Palavra de Deus. Nenhum crente pode passar sem essa purificação. O Senhor Jesus realiza esse ministério de purificação para nós quando lemos sua palavra. Ele também pode fazer isso por meio de alguém que ouvimos interpretar ou aplicar a Palavra de Deus em uma reunião. Também pode ser que alguém venha até nós e nos indique algo da Palavra de Deus.

Quando o Senhor lhe expôs isso, Pedro foi para o outro extremo. Ele quer que o Senhor lave não apenas seus pés, mas também suas mãos e sua cabeça. Mas essa também não é a questão. O Senhor responde à reação exagerada de Pedro dando outras instruções importantes, como faz sempre que há declarações ou reações que deixam claro o quanto Suas palavras são mal interpretadas. Ele é um professor muito paciente.

Ele explica a Pedro (e a nós!) que há dois tipos de lavagem. Há uma lavagem única de todo o corpo. Isso se refere ao que aconteceu em nossa conversão (1Cor 6:11; Tit 3:5). Trata-se de uma renovação espiritual única por meio da Palavra, sob a ação do Espírito, que não se repete (Joã 3:3-6). É o recebimento de uma nova vida por meio da qual nos tornamos filhos de Deus. Uma vez que você é um filho de Deus, não pode se tornar um filho de Deus uma segunda vez. Depois disso, é necessário lavar os pés regularmente. Essa lavagem regular também é feita por meio da Palavra (Slm 119:9).

Temos os dois tipos de lavagem exemplificados pelos sacerdotes no Antigo Testamento. Quando um filho de Arão era ordenado sacerdote, ele era completamente lavado nessa ocasião (Lev 8:6). Esse ato não era repetido. Entretanto, quando o sacerdote entrava no santuário para realizar o serviço, ele tinha de lavar as mãos e os pés com a água do lavatório (Êxo 30:19). Ele tinha de fazer isso toda vez que entrava no santuário para prestar serviço.

Essa ação repetida é o que o Senhor apresenta aqui na lavagem dos pés. No entanto, não se trata de lavar as mãos, mas de lavar os pés, porque os pés indicam o caminhar, e isso se refere a todo o nosso comportamento. Para manter brevemente a figura do serviço no tabernáculo, o lava-pés é a preparação para entrar no santuário em João 14-16 e entrar no Santo dos Santos em João 17).

Em sua instrução aos discípulos, o Senhor diz que alguém que se banhou está completamente limpo e, portanto, só é necessário lavar os pés. Mas há uma exceção entre os discípulos, alguém a quem todo esse ensinamento sobre o lava-pés não se aplica. Há alguém entre eles que não está completamente limpo porque não foi banhado, portanto não se converteu e não tem uma nova vida. O Senhor conhece essa única exceção e também sabe o que há no coração desse discípulo. O coração desse discípulo não está conectado ao Seu coração. Não há conexão de vida entre Ele e esse discípulo. Portanto, o que Ele disse não se aplica a um homem como Judas.

O Senhor já lavou os pés de todos os discípulos, inclusive de Judas. Ele vestiu novamente suas vestes externas e se reclinou à mesa. Em seguida, Ele pergunta se eles entenderam o que Ele fez com eles. Sua pergunta deixa claro que se trata de algo mais, além do que Ele fez: certificar-se de que os pés deles estivessem limpos para que pudessem ir à mesa limpos. Por meio dessa pergunta, Ele quer exercitar o coração deles.

O Senhor não espera uma resposta, mas ensina a eles – e a nós – sobre o que Ele fez. Ele sabe como eles se dirigem a Ele e diz que estão certos em fazer isso. Eles O chamam primeiramente de Mestre, alguém que instrui, e em segundo lugar de Senhor, alguém que tem autoridade sobre eles. A ordem para eles é que primeiro são ensinados e depois obedecem. Assim também acontece conosco. Devemos primeiro reconhecer o significado ou o benefício de algo e depois fazer o que nos foi dito.

Eles O reconhecem como seu Mestre e, com base nisso, Ele os ensina com mais detalhes sobre o que fez. Mas quando o Senhor diz isso, Ele inverte a ordem e diz que Ele é, antes de tudo, o Senhor e, depois, o Mestre. Isso significa que a obediência a Ele como Senhor vem em primeiro lugar; só depois é que se trata de aceitar a instrução que Ele dá. Portanto, o que importa primeiro é a atitude e, a partir daí, a compreensão do que deve ser feito.

O lava-pés é um ato de amor fraternal. O amor mútuo nos levará a prestar serviço uns aos outros para que a comunhão com o Senhor possa continuar a ser desfrutada. O ensinamento do Senhor não foi um ensinamento teórico. Ele lhes deu um exemplo (cf. 1Ped 2:21). Trata-se de eles fazerem o que Ele fez com eles. Eles não apenas O viram fazer algo enquanto estavam parados e observando. Não, o que o Senhor fez, eles experimentaram pessoalmente.

Depois que retornou ao céu, Ele continuou esse ministério. Ele ainda está ocupado em nos purificar quando lemos Sua Palavra ou somos lembrados dela por outras pessoas. Seu exemplo deve servir para nos estimular a fazer esse serviço. É assim que Ele nos envolve.

Com um duplo “Na verdade” e com uma ordem “Eu vos digo”, Ele deixa claro que eles não podem simplesmente ignorar Seu exemplo como se fossem bons demais para tal serviço. Ele é o Senhor e eles são os servos. Ele, como Senhor, fez esse trabalho braçal. Então, eles não devem pensar que são maiores do que Ele, dizendo não, quando se espera que prestem esse serviço a outros. Ele os envia para esse propósito, eles são Seus mensageiros. Ele envia e, portanto, é maior. Ele fez esse trabalho humilde como Aquele que envia, portanto, quanto mais eles são devedores de fazer esse serviço quando Ele os envia.

Ele também sabe que saber e fazer são duas coisas diferentes. Por isso, Ele os exorta a fazer o que já sabem. No entanto, Ele não faz isso com uma ameaça de “ai de você se não o fizer”, mas com um encorajamento: “Bem-aventurado será aquele que o fizer”. A aplicação da palavra às nossas ações nos purifica da impureza. Isso nos permite permanecer em comunhão inabalável com o Senhor Jesus. O verdadeiro amor fraternal também deseja isso para cada irmão e irmã e, portanto, o serviço de lavar os pés também deve ser feito. Esse não é um serviço que nos deixa felizes?

O que o Senhor fez e o que Ele ensinou a Seus discípulos pode ser resumido em três palavras curtas: Humildade, santificação, felicidade. Essas palavras também indicam uma ordem que não podemos inverter. Tampouco podemos omitir qualquer uma. O caminho da santificação e da felicidade começa e continua com a humildade. A humildade leva à santificação, e a santificação leva à felicidade. A felicidade não é possível sem humildade e santificação.

Mais uma vez o Senhor fala sobre a exceção entre os discípulos. Judas não havia se tornado um dos doze por engano. O Senhor deliberadamente escolheu Judas como um de seus apóstolos. Ele o escolheu porque as Escrituras falavam de um homem como Judas (Slm 41:9). O salmo em questão é sobre Aitofel, conselheiro de Davi, que se tornou o traidor de Davi em seu momento de maior necessidade (2Sam 15:12; 2Sam 16:21; 2Sam 17:1,14,23). Há um claro paralelo entre Judas e Aitofel, assim como há entre o Senhor Jesus e Davi.

É particularmente doloroso ser traído por alguém com quem você comeu o pão, o que é um sinal de comunhão íntima. O levantar do calcanhar fala de como alguém traiçoeiramente derruba um oponente. Foi assim que Judas tratou o Senhor Jesus!

Embora, por um lado, a escritura descreva a dor que o Senhor experimenta por meio das ações de Judas, ela também mostra a completa submissão às Escrituras e, portanto, a calma para aceitar as Escrituras. A importância e o conhecimento correspondente das Escrituras são grandes. Elas são a base de todas as suas palavras e ações. Deve ser o mesmo para nós.

Isso não significa que Judas tenha sido escolhido para entregar o Senhor. Essa é sua própria escolha, pela qual ele mesmo é totalmente responsável. Aqui o Senhor anuncia a traição de Judas aos discípulos a fim de fortalecer a fé deles nele. Se o que foi predito acontecer, é prova de que o profeta falou a verdade. Ele é o profeta prometido (Deu 18:18-22).

No verso 16, o Senhor falou sobre aqueles que são enviados para lavar os pés de outros. Ele disse que eles não deveriam se sentir envergonhados demais para fazer esse serviço. Ele mesmo, o Senhor e Mestre, fez isso e deu o exemplo para eles. Agora Ele fala sobre aqueles cujos pés precisam ser lavados. Ele deixa claro que não é a pessoa em quem esse serviço é realizado que pode decidir se a pessoa que vem é agradável a ela ou não. O que importa é aceitar o serviço de lavar os pés.

Quem quer que venha até nós para lavar nossos pés é enviado pelo Senhor e devemos aceitá-lo como tal. Isso se aplica até mesmo se um Judas viesse até nós, mesmo assim teríamos de aceitá-lo porque ele foi enviado pelo Senhor. Assim, também receberemos a bênção, pois, ao aceitar alguém assim, aceitamos o Senhor Jesus e o Pai. Aceitar esse ministério também significa que não compartilhamos a sorte de Judas. A sorte de Judas não se destina àqueles que recebem aqueles que são enviados pelo Senhor.

Depois de o Senhor ter falado sobre quem enviaria, Ele pensa em Judas e fica com o espírito abalado. Sua consternação interior não é causada pelo pensamento da traição iminente ou de suas consequências, mas pelo fato de que um deles faria isso, um daqueles que estavam constantemente perto Dele. Ele revela a Seus discípulos – Judas ainda está entre eles – o que O está incomodando tanto. Ele faz uma declaração solene sobre isso, que podemos reconhecer pela palavra. A certeza e, ao mesmo tempo, a seriedade dessa palavra são enfatizadas pelo duplo “Na verdade” que a precede e pelo ordenamento seguinte “Eu vos digo”.

Os discípulos olham uns para os outros com vergonha e se perguntam de quem Ele está falando. Essa atitude mostra que os discípulos não suspeitavam de Judas. Ele parecia ser uma pessoa totalmente sincera para eles. Judas é uma ilustração adequada de 2 Coríntios 11 (2Cor 11:13-15). Isso mostra que o Senhor Jesus nunca fez qualquer alusão de que desconfiava de Judas ou tinha aversão a ele ou qualquer outra coisa que O fizesse querer advertir os outros discípulos sobre Judas.

Em contraste com a hipocrisia de Judas, brilha o amor profundo e sincero do discípulo que está nas imediações do Senhor Jesus. Ele se reclina em seu peito. Deitar-se no seio de alguém indica um relacionamento íntimo (Joã 1:18). João não menciona o nome do discípulo, mas não há dúvida de que ele está falando de si mesmo quando escreve sobre o discípulo “a quem Jesus amava” (Joã 19:26; Joã 20:2; Joã 21:7,20,24). Ele se chama assim porque está ciente de que o Senhor o ama.

O Senhor certamente amava todos os discípulos, mas João está ciente desse amor de uma maneira especial e se alegra com isso. João não assumiu esse lugar para receber mensagens para os outros. Mas na intimidade com o Senhor Jesus, a pessoa conhece Seus pensamentos e pode servir aos outros com eles. Pedro reconhece o lugar de intimidade que João ocupa. Ele mesmo não ocupou esse lugar porque ainda esperava muito de si mesmo. No entanto, isso não é obstáculo para servir ao Senhor, e ele o fez. Ele também não tem ciúmes do lugar que João ocupa, mas o reconhece, dando-lhe um sinal.

É bom perguntar aos crentes que sabemos que vivem perto do Senhor e de Sua Palavra que luz eles receberam Dele em um determinado assunto. João não vê isso como uma pergunta tola e não diz: “Pergunte a Ele você mesmo”. Os discípulos complementam uns aos outros. Cada um recebe do Senhor seu próprio caráter, lugar e ministério. É bom reconhecer isso e aceitar e apreciar essa característica uns dos outros.

João então pergunta quem é. O Senhor responde referindo-se a uma ação simbólica durante a refeição. Ele diz que é aquele a quem Ele dará o bocado depois de tê-lo molhado. Como Ele fala explicitamente do bocado e não de um bocado, pode-se presumir que se trata da ação com a qual o anfitrião abre a refeição. Ele pega o bocado e o dá à pessoa mais importante da mesa. Trata-se, portanto, de um gesto de honra. Com esse gesto de honra, o Senhor, em amor e graça, quer fazer outra tentativa de falar ao coração de Judas e dissuadi-lo de seus caminhos repreensíveis. Mas Judas também rejeita essa repreensão.

Isso remove todos os obstáculos para Satanás entrar em Judas. Essa rejeição é o terceiro e último estágio da queda de Judas. Primeiro ele ficou sob o poder do dinheiro (Joã 12:6), o que o levou a se tornar um instrumento de Satanás para trair o Senhor por dinheiro (Joã 13:2). Agora Satanás entra nele. O chefe dos demônios toma a liderança em suas próprias mãos.

O Senhor diz a Judas para agir rapidamente. Satanás agora tem a oportunidade de fazer o que sempre quis fazer, porque agora é a hora de Deus. Judas já era um homem perverso por causa de sua ganância por dinheiro, à qual ele cedia repetidamente nas tentações cotidianas. O Senhor conhece completamente o coração de Judas. É por isso que Ele lhe diz para fazer o que faz rapidamente.

Ainda assim, ninguém suspeita nada do que estava acontecendo com Judas. O Senhor deu aos discípulos as indicações mais claras, mas no programa deles não há menção de uma entrega do Senhor e de sua morte. Eles simplesmente não consideram o fato de sua entrega. Portanto, cada uma de suas advertências nesse sentido lhes passa despercebida. Eles têm uma explicação prática para suas palavras. Judas deveria comprar algo, como sempre fazia quando precisava de alguma coisa. Afinal de contas, ele tinha “o dinheiro”. Ou ele deveria dar algo aos pobres. Obviamente, o Senhor sempre dava essas ordens.

Judas não se recusa a aceitar o bocado. Ele sabe que o Senhor o viu. Depois de pegar o bocado que o Senhor lhe deu, ele sai imediatamente para a noite. É noite ao redor dele, mas é ainda mais noite em sua alma.

Depois que o traidor saiu, o Senhor ficou sozinho com os Seus. Agora Ele está livre para começar Seu discurso de despedida. Ele pode abrir Seu coração sem reservas. Para que haja espaço para conhecer os pensamentos de Deus e segui-los, todo obstáculo deve ser removido primeiro. O Senhor Jesus se coloca em pensamento atrás da cruz, onde seria glorificado como o Filho do Homem. No entanto, Ele se expressa como se isso estivesse acontecendo neste momento (agora), quando o traidor já saiu.

Ele já vê o resultado completo diante de si. O agora aqui é o agora da cruz. O que o traidor está fazendo agora e fará em breve contribui para a glorificação do Filho do Homem. Essa glorificação ocorre por meio da morte que Ele sofrerá na cruz. Glorificar significa que todas as Suas qualidades gloriosas como verdadeiro Homem se tornam plenamente visíveis, esse Homem que sempre foi perfeitamente obediente ao Seu Deus em tudo. Isso poderia ser visto durante toda a Sua vida, mas culminaria e seria coroado na cruz.

Na cruz, todas as excelências divinas e humanas de Seu ser chegaram à plena fruição. Toda a sua vida como ser humano foi para a glória de Deus e atingiu seu clímax na cruz. Sua dedicação e devoção se tornaram extremamente visíveis ali. Vemos ali um homem exatamente como Deus o havia imaginado. Ao mesmo tempo, Deus foi glorificado Nele, porque cada perfeição de Deus veio à luz Nele na cruz.

Na morte do Filho do Homem, a revelação de Deus é levada ao clímax. Deus foi perfeitamente justificado em Seu ser e em Sua natureza. Sua justiça, Sua majestade, Seu amor, Sua verdade foram todos demonstrados na cruz, assim como o são Nele. A glória do Filho do Homem é que Ele glorificou o nome de Deus onde o primeiro homem desonrou a Deus.

A resposta de Deus à glorificação com a qual o Filho do Homem O glorificou é a glorificação do Filho do Homem. Essa glorificação certamente também acontecerá quando o Filho do Homem tiver recebido todas as coisas de Deus para reinar sobre elas no reino da paz. Mas Deus não vai esperar tanto tempo. Ele também O glorificará imediatamente, ou seja, na ressurreição.

Depois disso, Ele o glorificaria em Si mesmo. Ele glorificaria o Filho do Homem como Cristo, levando-O para o céu por causa de Sua obra na cruz e dando-Lhe o lugar de glória e honra à Sua direita (Atos 2:36; Heb 2:9). Isso significa que, até que Ele seja revelado em glória na Terra, Cristo está escondido em Deus como o glorificado (Col 3:3). Deus não O glorificou dando-Lhe o trono de Davi – isso seria uma glória terrena – mas colocando-O em Seu próprio trono (de Deus) no céu.

O Senhor se dirige a Seus discípulos como filhos. Ele não diz meus filhos, pois em nenhum lugar os crentes são chamados de filhos do Senhor Jesus. Ele se dirige a eles como filhos de Deus. Esse é o termo para um relacionamento amoroso e de ternura. Ele está com eles apenas por um curto período de tempo, pois logo irá para junto de Seu Pai. Como já havia dito aos judeus (Joã 7:34; Joã 8:21), Ele agora também diz aos discípulos que eles não podem ir para lá. Isso se deve ao fato de que Ele entrará em um reino completamente diferente que está fora deste mundo, ou seja, o mundo da ressurreição.

O Senhor entra nesse novo lugar e isso não fica sem consequências para os laços existentes na base terrena. Os discípulos não podem segui-Lo até Seu novo lugar agora. Ele quer prepará-los para o fato de que, por enquanto, isso ainda não é possível. Mas durante o tempo em que ainda estão na Terra, Ele lhes mostra uma nova maneira de interagir uns com os outros que combina exatamente com a atmosfera do lugar para onde Ele está indo. Essa nova maneira é o amor que eles devem ter uns pelos outros como filhos de Deus. A grande característica da família de Deus é o amor, porque Deus é amor. Enquanto o Senhor Jesus está cercado de glória lá no alto, os filhos de Deus na Terra amam uns aos outros.

Se Ele não estiver mais com eles como o pilar mais importante no qual podem se apoiar e onde podem encontrar apoio em meio a um mundo hostil, eles devem encontrar esse apoio uns nos outros. Eles não podem dar esse apoio uns aos outros com suas próprias forças, mas podem fazê-lo com a eficácia da nova vida que receberam Dele por meio da fé Nele. A nova natureza é o amor. Se eles tratarem uns aos outros dessa forma, serão reconhecidos como discípulos de Cristo. Que testemunho será esse!

Esse novo dever de amar uns aos outros vem de um novo relacionamento entre Aquele que está no céu e aqueles que estão na Terra. Isso será uma prova convincente para as pessoas ao redor de que eles são Seus discípulos. O amor deles uns pelos outros dará testemunho Dele, que demonstrou esse amor perfeitamente em Sua vida e morte e ainda o tem agora: um amor que nunca desvanece. O amor deles deve ser do Seu “material” e modelado no Dele, para que esse amor permaneça mesmo quando Ele não estiver mais presente.

Não se trata de amor pelos perdidos, por mais importante que isso seja, mas de buscar de forma altruísta o bem para nosso irmão e irmã. Trata-se de nós, como discípulos de Cristo, amarmos uns aos outros de acordo com Seu amor. Se Ele tivesse ressuscitado dos mortos, esses novos relacionamentos seriam criados e se tornariam cada vez mais visíveis.

O que o Senhor diz aqui, Ele chama de “um novo mandamento”, porque se trata do irmão e não do próximo. O mandamento de amar o próximo é um dos mandamentos do Antigo Testamento (Lev 19:18). Esses mandamentos foram dados para que a vida pudesse ser obtida por meio deles. Isso se mostrou impossível devido à pecaminosidade do homem. A novidade do mandamento que o Senhor dá é que Ele dá vida, para que os discípulos possam amar uns aos outros. O mandamento é, portanto, uma questão natural; nós o fazemos como se fosse por nossa própria vontade. É um mandamento que é verdadeiro em Cristo e que Ele cumpriu. E porque Ele é a nossa vida, também é verdadeiro em nós e também podemos cumpri-lo (1Joã 2:8). Isso não pode ser dito sobre a lei.

O Senhor disse agora que está indo embora. Isso faz com que Pedro pergunte para onde Ele está indo. O Senhor não responde dizendo o nome do lugar para onde está indo, mas diz a Pedro que ele não pode segui-lo até lá agora. Ao fazer isso, Ele aponta para Sua obra inimitável na cruz. Se Ele tivesse realizado Sua obra na cruz, seria possível segui-Lo. Pedro O seguiria mais tarde, como mártir, morrendo como mártir. Isso o levaria até onde Ele está.

Pedro também não entende isso e pergunta a Ele sobre o assunto. Ele acrescenta que está preparado para seguir o Senhor até a morte. Embora Pedro tenha boas intenções, suas palavras mostram que ele não entende o que está dizendo. Ele realmente ama o Senhor, mas não conhece a si mesmo. Se ele tivesse ouvido melhor, teria se envolvido com as palavras do Senhor, mesmo que não entendesse tudo. Se não ouvirmos com atenção, isso significa muita perda e também muita dor para nós. Muitas vezes aprendemos por meio de experiências dolorosas que poderíamos ter nos poupado se tivéssemos sido mais submissos de coração.

O Senhor não elogia Pedro por seu amor por Ele, mas lhe diz o que ele vai fazer. O Senhor enfatiza novamente a seriedade da predição com um duplo “Em verdade”, seguido pela ordem “Eu te digo”. O fato de o Mestre ter previsto que Pedro O negaria três vezes torna o Mestre grandioso. Ele restaurará Pedro, apesar de sua repetida negação, por meio de Sua maravilhosa graça. E o que Ele é para Pedro, Ele não o é menos para nós.