Gálatas 6

V1. Para enfatizar sua conexão com os crentes da Galácia e também a conexão entre eles, Paulo começa suas exortações finais com a bela palavra “irmãos”. É claro que isso inclui as irmãs. Essa também é uma boa introdução aos versos seguintes, dos quais se depreende que essa conexão é vivenciada de uma maneira especial, ou seja, por meio do cuidado mútuo que faz parte de uma “comunidade familiar”. No capítulo anterior, Paulo contrastou as obras da carne e o fruto do Espírito. Ele deixou claro que a vida do cristão deve ser caracterizada pelo Espírito Santo para que o fruto do Espírito se torne visível nela.

Agora, pode acontecer de alguém deixar de andar pelo Espírito em um determinado momento. O pecado espera por esse momento e o “apressa”. É assim que isso é apresentado nesse verso. O pecado fica à espreita para atacar no momento em que a vigilância do crente é brevemente diminuída. E então você dá um passo em falso: uma mentira para escapar de algum lugar, ceder aos impulsos sexuais, pegar o dinheiro de outra pessoa que está por aí. A lei não conhece clemência para essas ofensas, apenas a justa retribuição (Heb 10:28). Os gálatas, que queriam se colocar novamente sob a lei, agora podiam ser estimulados a lidar com esse transgressor depois de receberem instruções do Espírito Santo. No entanto, era preciso cumprir algumas condições antes de poder e ter permissão para lidar com um irmão pecador.

Em primeiro lugar, você tinha de ser espiritual. Você pode se perguntar: Quem se atreve a dizer isso sobre si mesmo? Acho que os seguintes pré-requisitos deixam isso claro. Alguém que seja espiritual terá um espírito de mansidão. Você não abordará a outra pessoa de cima para baixo, julgando-a. Que contraste com a dureza da lei!

Em segundo lugar, “olhar para si mesmo” o ajudará a perceber que você não é melhor do que a outra pessoa. Que contraste com a presunção que as pessoas legalistas têm. Uma pessoa legalista não é capaz de sofrer com outra. Devo estar bem imbuído do fato de que, se Deus não me preservar, farei exatamente a mesma coisa ou até coisas piores do que meu irmão fez. Em relação a esse verso, certa vez me chamou a atenção uma palavra do livro de Jó, que ilustra muito bem a boa disposição de Eliú para com Jó. Eliú diz: “Eis que eu sou de Deus como você; eu também fui cortado do barro. Eis que o meu terror não o assustará, e a minha pressão não pesará sobre você” (Jó 33:6,7). Se você quiser lidar com alguém que caiu em pecado, é necessário que você se curve diante dele e se torne um com ele e com seu pecado. Esse é o significado do fato de que o sacerdote que tivesse de oferecer uma oferta pelo pecado por outra pessoa deveria comê-la (Lev 6:19). Essa é a maneira de trazer a outra pessoa de volta ao arrependimento, restaurá-la e garantir que ela volte a ocupar o lugar que lhe foi dado por Deus.

V2. Depois dessa forma especial de carregar o fardo com suas condições especiais, o verso 2 conclama todos os crentes a carregarem os fardos uns dos outros. Os fardos aqui mencionados são todos os tipos de provações e tentações que podem tornar a vida muito difícil. O Senhor Jesus foi e é o grande carregador de fardos. Podemos lançar todas as nossas preocupações sobre Ele (1Ped 5:7). Mas Deus, em Sua sabedoria, providenciou para que também possamos ajudar uns aos outros. Dessa forma, reconheceremos e experimentaremos ainda melhor o valor da comunhão que temos uns com os outros como irmãos e irmãs. A força de uma igreja local é demonstrada, entre outras coisas, pelo grau em que os crentes são capazes de sentir empatia e aliviar as dificuldades uns dos outros.

Quando carregamos os fardos uns dos outros, cumprimos a lei de Cristo. Essa lei significa que toda a vida do Senhor Jesus foi voltada para fazer a vontade do Pai em favor dos outros. Paulo está dizendo aos gálatas, por assim dizer: “Se vocês realmente querem uma lei, então têm uma aqui; vão em frente e cumpram-na. Cristo nunca fez nada para si mesmo.

V3. É completamente diferente com as pessoas que pregam ou querem cumprir a lei. Elas se acham o máximo, pensam que podem fazer tudo sozinhas e não se importam com as necessidades dos outros. Mas essas pessoas, na verdade, não são “nada”. Elas estão cegas para o fato de que “nada de bom habita na carne” (Rom 7:18). Elas enganam a si mesmas se imaginam que ainda são capazes de fazer algo bom, como cumprir a lei. Essas pessoas sempre comparam os outros com elas mesmas e depois se dão bem.

V4-5. Mas não devemos comparar o que somos e o que fazemos com o que os outros são ou fazem. Você pode examinar seu próprio trabalho, tudo o que faz para Deus, toda a sua atitude e todas as suas ações à luz de Deus. Trata-se de seu relacionamento muito pessoal com Deus. Você pode se alegrar com o que pode fazer por Ele. E, no final, diante do tribunal de Cristo, você só terá de responder por seu próprio trabalho e carregar seu próprio fardo. Isso significa que você terá de comparecer diante de Deus com seu próprio fardo de atividades.

V6. A terceira forma de carregar o fardo tem a ver com o apoio daqueles que instruem na Palavra de Deus. Observe que se trata daqueles que dão instruções da Palavra de Deus e não de pessoas que dão todo tipo de ideias e opiniões próprias sobre a Palavra. Esse apoio é chamado de compartilhar tudo o que é bom. Isso pode ser feito, em primeiro lugar, em termos financeiros. Você tem olhos para isso? Também pode ser um compartilhamento de bênçãos espirituais, por meio do qual um ministro da Palavra é incentivado. Você já contou a alguém algo bom sobre o Senhor Jesus ou algo que vivenciou com Ele? Você também pode aplicar esse “compartilhar” a todos os tipos de coisas práticas, como levar alguém a algum lugar ou oferecer-lhe hospedagem, etc.

Leia Gálatas 6:1-6 novamente.

Pergunta ou tarefa: Onde você vê tarefas para carregar fardos? Você também está envolvido nisso?

V7. Esses versos tratam do que é chamado de “maneiras governamentais de Deus”. O governo de Deus tem a ver com o comportamento de alguém e as consequências desse comportamento. O que você faz sempre tem um certo efeito, uma certa consequência. Tem um efeito, deixa uma marca. Isso se aplica à sua própria vida e, se outra pessoa estiver envolvida, também à vida da outra pessoa. É verdade que a graça de Deus é perfeita e que você está completamente salvo por meio da obra do Senhor Jesus. Nada nem ninguém pode arrancá-lo da mão do Senhor Jesus e da mão do Pai (Joã 10:28,29). No entanto, isso não significa que não importa a aparência de sua vida. Deus vinculou consequências inevitáveis à maneira como você vive.

Você pode reconhecer isso se simplesmente mantiver os olhos abertos. Elifaz fez essa observação: “Segundo eu tenho visto, os que lavram a iniqüidade e semeiam o mal, isso mesmo eles segam” (Jó 4:8; cf. Pro 22:8; Osé 8:7). Pense, por exemplo, no slogan que ocasionalmente é usado em uma campanha contra o álcool: “Beber destrói mais do que você quer”. Alguém que bebeu demais pode levar outra pessoa à morte em um ato imprudente. Ele pode confessar o fato, pode ser perdoado, não perde a salvação, mas a vítima não voltará à vida. A consciência e o remorso permanecerão para sempre: Eu levei alguém à morte. Esse princípio pode ser aplicado a muitas outras coisas. É importante que você perceba que está constantemente semeando algo, dia após dia, por meio do que pensa, diz e faz. O ambiente no qual você semeia essa “semente” e no qual ela se desenvolve é o terreno fértil. Portanto, sempre se pergunte: onde passo o tempo, onde deveria estar (por meio do meu trabalho ou de outros compromissos) e onde estou por minha própria escolha; o que leio, o que assisto, o que ouço?

“Não erre” significa não se enganar a esse respeito. Não se pode zombar de Deus, não se pode tratá-Lo de forma favorável. Na verdade, diz algo como: torça o nariz para Deus, trate-O com desprezo. E você faz isso se não levar em conta o que Ele disse em Sua Palavra. Talvez essa seja a conexão entre o verso 7 e o verso 6, que trata da Palavra. O erro dos gálatas foi justamente dar ouvidos aos judaizantes com seus ensinamentos humanos e, assim, deixar de lado a Palavra de Deus. Bem, se você não der ouvidos à Palavra, você zomba de Deus e sofre as consequências. Estou sendo um pouco rude, mas é isso que Paulo está fazendo aqui.

V8. A escolha é sua: você pode semear para a carne e pode semear para o Espírito. Se você semeia para a sua própria carne, está buscando seus próprios interesses, é egoísta. Então, você pensa em seu próprio prazer e em seu próprio conforto. A consequência inevitável é que você colherá corrupção. Não restará nada disso. Quando você semeia para o Espírito, quando está ocupado com os interesses dEle, não está pensando em si mesmo, mas em Cristo e nos interesses dele. Então, você não pode deixar de desfrutar o que a vida eterna contém, o que você desfrutará plenamente quando estiver com o Senhor Jesus.

V9. Bem, esse estilo de vida não é fácil para você. Muitas vezes, é preciso esperar muito tempo pelos resultados da semeadura para o Espírito. O pensamento pode facilmente surgir: Para que estou realmente fazendo tudo isso? Não estou vendo nenhum resultado, as coisas só pioram cada vez mais. Daí o incentivo para não se cansar de fazer o bem. Para continuar com as figuras desta seção: Você não pode colher uma rica safra amanhã de um pedaço de terra em que semeou a semente hoje. Continue a fazer o bem, seja fiel em seus esforços diários, pois a colheita está chegando. Faça isso em abundância, com mão gentil, e então você também terá uma rica colheita. Não desista, aguente um pouco mais! Não desanime com os contratempos e a dor que você sente quando o bem que você faz é retribuído com o mal. No momento certo, conforme determinado por Deus, a recompensa virá.

V10. Olhe para todas as pessoas ao seu redor. Elas precisam de alguém como você, que conheça a graça do Senhor Jesus. Semeie a graça Dele em sua vizinhança. As pessoas no mundo precisam dessa graça para serem salvas; os cristãos que estão presos no legalismo precisam dessa graça para serem libertados dele. Os cristãos que estão lutando de outras formas precisam dessa graça para serem encorajados.

Portanto, você tem um campo enorme para semear: todas as pessoas que você encontra todos os dias. O campo que você semeia ou, em outras palavras, seu grupo-alvo consiste em todas as pessoas. Quando surgir a oportunidade, você pode fazer algo de bom por elas. Ao fazer isso, você também mostra quem é Deus. O grupo-alvo de Deus, dito com reverência, também consiste em todas as pessoas (Mat 5:45; Tit 2:11). No meio de todas essas pessoas vive um grupo-alvo especial chamado “família da fé”. Você pode fazer o bem a eles de uma maneira especial. Em 1 Timóteo 4, é dito que Deus também age dessa forma (1Tim 4:10). A “família da fé” são todos os filhos de Deus, independentemente do grupo ou igreja a que pensaram que deveriam se unir.

V11. Parece que Paulo chegou ao fim de sua carta com esse incentivo. Embora a carta seja relativamente curta, ela indica que foi uma carta longa. Ele a escreveu totalmente sozinho. Normalmente, ele ditava suas cartas e acrescentava uma saudação pessoal (1Cor 16:21). Mas como o erro ao qual os gálatas haviam se exposto era tão grave, ele mesmo pegou a caneta.

Leia Gálatas 6:7-11 novamente.

Pergunta ou tarefa: Verifique suas “atividades de semeadura” e determine honestamente no interesse de quem você está “semeando” - para sua própria carne ou para o Espírito?

V12. Já observei que parecia que Paulo já havia terminado de escrever a carta no verso 11. Mas é como se ele tivesse lido a carta novamente antes de escrever o verso 11 e, devido à importância de sua carta, tivesse voltado à intenção da carta. Os gálatas haviam sido invadidos por pessoas que estavam preocupadas com seus próprios interesses. Eles estavam “semeando para a carne”. Eles enfatizavam coisas externas, estatutos e costumes religiosos. O único propósito de impor a circuncisão aos crentes gálatas - e os gálatas deveriam ouvir isso novamente no final - era escapar da perseguição associada à cruz de Cristo. Ainda hoje, quando se prega ou se defende uma religião em que a carne é reconhecida e em que se deixa algum espaço para o esforço humano, a pessoa escapa da rejeição total. O cumprimento de formas externas dá ao homem uma boa aparência. Esse perigo é sempre grande, mas em termos religiosos é provavelmente o maior de todos.

Aqueles que pregam e defendem a cruz como o único caminho de salvação e o único meio pelo qual se pode viver como cristão não precisam esperar aplausos. A cruz põe fim à sabedoria do mundo e à arrogância da religião judaica.

V13. Os pregadores da circuncisão e da lei só faziam isso com o objetivo de sua própria honra e glorificação. Eles podiam se exibir. É a mesma coisa hoje quando você se vangloria do número de pessoas que batizou ou de quem convenceu com seu raciocínio inteligente sobre a melhor maneira de servir a Deus, deixando a cruz fora da equação. Mas, diz Paulo, não se deixe enganar. As pessoas que insistem na importância dos estatutos não os guardam elas mesmas. Eles são hipócritas.

V14. Paulo contrasta isso com sua própria atitude e faz isso à luz do significado da cruz. Para ele, a cruz foi o lugar onde tudo ficou claro. Lá ele viu o verdadeiro caráter do mundo, e lá ele viu todas as perfeições do Senhor Jesus; lá ele viu quem era Deus, e lá ele viu quem era o homem. Aquele que guarda a lei se vangloria da natureza do homem, do que ele é capaz. Aquele que se vangloria da cruz não se vangloria de si mesmo. Não é a cruz o lugar onde todo o julgamento de Deus sobre sua natureza má e pecaminosa foi realizado? É a cruz de “nosso Senhor Jesus Cristo”. Paulo usa o nome completo do Salvador dele e deles (“nosso”) aqui. Isso faz com que a cruz, que é o lugar da vergonha, da condenação e da maldição, seja ao mesmo tempo o lugar onde a plena glória de Deus se tornou visível para a fé.

A cruz é a separação radical entre o mundo e o crente. Ali sou julgado em Cristo e, portanto, estou acabado para o mundo, assim como Cristo está acabado para o mundo. O mundo, e acima de tudo o mundo religioso, pregou Cristo na cruz. Fora com Ele! É assim que o mundo me vê também. Mas o inverso também é verdadeiro. O mundo também é julgado por mim. Por meio da cruz, toda a maldade e corrupção do mundo se tornaram visíveis. Como crente, não quero ter mais nada a ver com isso. O mundo não pode mais exercer qualquer atração no coração de alguém que vê e aceita a cruz como Paulo a apresenta aqui. Qualquer compromisso com o mundo é um tapa na cara de Deus e de Cristo e torna a cruz ridícula. Espero sinceramente que você compartilhe do meu desejo de reconhecer mais o significado da cruz de Cristo e de viver consistentemente de acordo com esse significado.

V15. Todos os estatutos externos não têm valor para Deus. O que importa é que alguém seja uma nova criação. Somente assim você será capaz de ver as coisas como Deus as vê.

V16. Você quer uma regra para viver? Então você a encontrará aqui: Viva a nova vida que você recebeu em sua conversão. Nela, Cristo é o ponto para o qual você se orienta e o Espírito Santo é o poder. Nesse caminho, você encontrará misericórdia e paz. Você não encontrará essas coisas se quiser cumprir a lei. Então, você só receberá julgamento, maldição e morte. Paulo também menciona “o Israel de Deus”. Esses são os crentes de Israel que aceitaram o Senhor Jesus como Salvador neste tempo, o tempo da graça. Portanto, eles pertencem à igreja. Em Romanos 11, Paulo diz o seguinte sobre o mesmo grupo de crentes: “Assim, pois, também agora, no tempo de hoje, sobrevive um remanescente segundo a eleição da graça” (Rom 11:5).

Israel, como povo, não é mais reconhecido por Deus como Seu povo desde a rejeição do Senhor Jesus. Quando a igreja for arrebatada, Deus retomará a relação com Seu povo e cumprirá todas as promessas que fez a ele. Você pode aprender tudo isso em Romanos 9-11. Deus reconhece os indivíduos que agora vêm à fé de Seu povo terreno como “Seu Israel” neste tempo, sem fazer deles um povo especial, separado da igreja.

V17. Ele expressa o desejo de que os gálatas não lhe causem mais problemas. Eles haviam lhe causado problemas ao se desviarem do evangelho que ele havia pregado a eles. Nessa carta, ele defendeu esse evangelho fervorosamente e com muita luta interior. Isso deveria ser suficiente. Ele chama as cicatrizes que deve ter recebido, por exemplo, durante a flagelação e o apedrejamento - veja 2 Coríntios 11 (2Cor 11:23-25) para saber mais sobre essa e outras dificuldades - de “marcas do Senhor Jesus”. Aqui, pela primeira vez, ele simplesmente chama seu Mestre de “Jesus” sem acrescentar mais nada. Acho que ele faz isso para indicar que se trata da vida do Senhor Jesus em Sua humilhação na Terra, onde experimentou vergonha e dor (Isa 52:14). Paulo queria ser o mais parecido possível com seu Mestre (Flp 3:10). Essa era a sua honra!

V18. Em seguida, ele termina sua carta como a começou - de forma breve e fria. Não há saudações como em outras cartas, embora muitos irmãos estivessem com ele (Gál 1:2a). Sua própria saudação também está ausente. Ele não pode deixar de lhes desejar a “graça de nosso Senhor Jesus Cristo”, porque somente a graça é o único contrapeso às influências do pensamento legalista. Isso é o que eu preciso, isso também é o que você precisa. A graça deve trabalhar no ser interior, na mente, no espírito do cristão. Mais uma vez, Paulo usa o nome completo do Senhor Jesus, colocando “nosso” na frente dele. Esse “nosso” mostra o vínculo que existia entre Paulo e os gálatas. Esse vínculo também é expresso de forma tão bela na palavra “irmãos”, que também mostra como ele os amava profundamente. Expressa também o fato de que ele lhes escreveu exatamente por causa de uma profunda consciência do vínculo que existia entre ele e seus filhos na fé. Se, depois de tudo o que ele lhes escreveu, ainda havia alguma dúvida sobre como ele os via, então essas dúvidas foram cortadas pela raiz.

A última palavra da carta é “Amém”. De todas as outras cartas que Paulo escreveu, a carta aos Romanos também termina com “Amém”. Essa é outra indicação de como essas duas cartas estão intimamente ligadas; ambas contêm a descrição e a defesa do evangelho. Com esse “Amém”, ou seja, “assim é”, Paulo sela a carta, por assim dizer. O que está escrito ali permanece assim!

Gostaria de concluir este comentário com as palavras de outro crente (G.C. Willis), e gostaria de acrescentar o apelo para que esta carta tenha o efeito em minha vida e na sua para o qual Deus, o Espírito Santo, a escreveu:

“Não há como dizer o quanto deve ter sido difícil para Paulo escrever essa carta, mas que tesouro temos nela para os dias de hoje. Certamente foi obra do diabo enviar os mestres da lei para a Galácia naquela época. Mas havia uma mão superior e um coração cheio de amor que guiava tudo. Por meio do ataque do inimigo, Deus forjou uma espada do mais fino aço para nós, que resistiu a todas as tentativas do inimigo nos últimos dois milênios. E ela ainda está tão fresca e forte como tem sido ao longo dos séculos. Que o próprio Deus treine nossas mãos para lutar com ela e nossos dedos para guerrear com ela (Slm 144:1), para Sua glória. Amém.”

Leia Gálatas 6:12-18 novamente.

Pergunta ou tarefa: Leia a carta novamente e anote os lugares em que a “cruz” ou “crucificado” é mencionada. Deixe que isso o afete no contexto em que as palavras ocorrem e o que isso significa para a prática de sua vida de fé!