Gálatas 5

Paulo pode agora começar com a parte prática de sua carta. Nos capítulos 1 e 2, ele tratou um pouco da história e, nos capítulos 3 e 4, entrou em detalhes sobre o ensino que os falsos mestres traziam. Nos capítulos finais, ele discute as implicações práticas dos ensinamentos que deu nos capítulos anteriores.

V1. O verso 1 é uma excelente transição da doutrina para a prática. O verso é uma conclusão da parte doutrinária e, ao mesmo tempo, uma introdução à parte prática. Se você o deixar seguir a partir do capítulo 4, ele soa como uma conclusão. A ideia é então que o cristão está livre de todos os tipos de leis que o mantinham em cativeiro. Então, o negativo fica mais em primeiro plano, aquilo que foi eliminado.

No entanto, o verso 1 também pode ser visto como uma introdução para a parte seguinte, e então ele trata principalmente do objetivo positivo que Cristo tinha em mente quando nos libertou, que é a própria liberdade. Ele queria nos colocar na mesma liberdade que Ele mesmo conhecia. Essa é a verdadeira liberdade: ser livre como Ele. Sua liberdade foi para cumprir a vontade de Seu Pai. Nossa liberdade tem o mesmo objetivo: o desejo de fazer a vontade do Pai. O Senhor Jesus trouxe essa liberdade para nós na cruz. Por meio dessa obra, Ele nos tirou de toda forma concebível de escravidão, seja ela relacionada à lei ou ao pecado. No capítulo 3, onde a liberdade também é discutida, a ênfase está no preço que Ele pagou (Gál 3:13). Aqui a ênfase está na liberdade. Qualquer pessoa que já tenha desfrutado da liberdade é tola se permitir ser colocada novamente sob um jugo de escravidão. O jugo de que o Salvador fala em Mateus 11 é um tipo completamente diferente de jugo (Mat 11:29,30). É o jugo que atesta uma missão voluntária e aceita com alegria. É também um jugo suave que não aperta.

V2. Paulo exorta os gálatas a permanecerem firmes nessa liberdade adquirida por meio de Cristo. Havia um grande perigo de que eles desistissem dessa liberdade e acabassem sob um jugo opressor novamente. Ele coloca todo o seu peso apostólico por trás dele quando os adverte enfaticamente sobre as consequências se continuarem a aderir às obrigações legais. Uma olhada em Atos 15 deixa claro o que estava em jogo (Atos 15:1-10). Introduzir a circuncisão como uma obrigação e um pré-requisito para a salvação era rebaixar a obra de Cristo. A circuncisão aqui não é um procedimento cirúrgico, mas envolve todo um sistema de salvação pelas obras. Aqueles que se colocam sob a lei se colocam em uma posição em que não têm nenhum benefício de Cristo e de sua obra. Sob a lei, você está afastado de Cristo e, se estiver afastado de Cristo, estará afastado de todas as bênçãos.

V3. Devido à seriedade do assunto, Paulo deixa claro mais uma vez, e isso para “todo homem”. É uma questão de importância geral, com validade geral, que não dizia respeito apenas aos gálatas. Os fundamentos da fé cristã foram e estão sendo tocados. É tudo ou nada. Não se pode dizer: Eu faço a minha parte guardando a lei e Cristo faz a parte dele fazendo o que eu não posso fazer. Não, Cristo fez tudo ou não fez nada. Se você quiser cumprir a lei, é obrigado a cumpri-la completamente. Não pode ser seletivo ao fazer isso. Mais uma vez, Paulo enfatiza a incompatibilidade entre a lei e a graça.

V4. A lei estabelece condições. A pessoa não pode cumpri-las e, portanto, perde todas as bênçãos se quiser cumpri-las. Dessa forma, você cai da graça. Isso não significa que exista algo como a apostasia dos santos. O que o Senhor Jesus diz em João 10 garante isso (Joã 10:28,29). “Uma vez filho de Deus, sempre filho de Deus”. Mas cair da graça significa que aquele que quer cumprir a lei deixa de lado a graça.

V5. Depois de suas severas advertências sobre apegar-se à lei, Paulo fala sobre os privilégios associados à graça. O verso 5 não se refere à esperança de justiça. Nesse caso, esse verso implicaria uma insegurança que é o resultado de alguém que busca a justiça com base nas obras. Não, trata-se da esperança de justiça. Todo crente possui justiça. E a esperança está associada a essa justiça. Novamente, essa esperança não é incerteza, mas a firme certeza do que está por vir, do que você espera. Você não anseia pela glória de Deus por meio do Espírito Santo que habita em você?

Leia o que está escrito em Romanos 5 (Rom 5:2). A glória de Deus é o lugar para onde o Senhor Jesus foi depois de sua morte e ressurreição em sua ascensão. A esperança da justiça é a expectativa do momento em que compartilharemos a glória que Cristo já possui. Foi isso que o Senhor Jesus disse ao Pai em João 17: “Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver, também eles estejam comigo, para que vejam a minha glória que me deste” (Joã 17:24). É para lá que iremos quando o Senhor Jesus vier para nos levar (Flp 3:21).

V6. O que o cristão espera está em todos os aspectos em contraste com o que o judaísta espera. Os judaístas esperam ser capazes de guardar a lei por meio de esforços carnais a fim de obter a justiça. O cristão deseja, por meio do Espírito, aquilo que já foi conquistado para ele e que, portanto, será, sem dúvida, sua porção. Tudo isso está relacionado ao fato de estar “em Cristo Jesus”. Essa é a posição do cristão. E o fato de você ser circuncidado ou incircunciso não significa nada para sua posição em Cristo. Aqueles que estão em Cristo não demonstrarão sua fé por meio de obras da lei, mas por meio do amor. O amor é a força motriz por trás das ações realizadas com fé.

Leia Gálatas 5:1-6 novamente.

Pergunta ou tarefa: Ainda se fala (ou: novamente) de um jugo de escravidão em sua vida como cristão, ou você pode dizer que sua fé funciona por meio do amor?

V7. Quando Paulo diz: “Vocês correram bem”, ele tem uma corrida em mente. Os gálatas haviam começado bem a corrida. Eles haviam aceitado o evangelho sem nenhuma reserva. Mas agora havia obstáculos na pista que os impediam de continuar a corrida. Eles não obedeciam mais à verdade do evangelho.

V8. Eles deram ouvidos a outras vozes em vez de continuar a ouvir a voz de Deus que os havia chamado por meio do evangelho pregado por Paulo. No chamado de Deus não havia nenhum traço do que os falsos mestres judeus queriam que eles acreditassem.

Paulo não menciona essas pessoas pelo nome aqui. É suficiente saber que o que eles pregavam não vinha de Deus. O Senhor Jesus fala da mesma forma em João 10 (Joã 10:4,5). Suas ovelhas conhecem sua voz. Se um estranho vier, elas não o seguirão porque não conhecem a sua voz. Elas fugirão dele. Não há necessidade de investigar todos os tipos de ensinamentos falsos (a menos que você tenha uma comissão do Senhor para fazer isso). O que não é a voz do Senhor e, portanto, contradiz a Palavra de Deus, você pode facilmente rejeitar.

V9. Se você permitir e não julgar o menor ensinamento falso, como aqui, ou a menor prática pecaminosa, como em 1 Coríntios (1Cor 5:1-13), sua vida e a comunidade em que você se encontra acabarão sendo destruídas. O mal que não é julgado age como fermento, permeia o todo.

V10. Quando Paulo olha para os gálatas, ele fica envergonhado (Gál 4:20). Mas quando ele olha para cima, para o Senhor Jesus, ele confia que Ele não abandonará os Seus. Paulo sabia como levar suas preocupações ao Senhor. Uma lição importante para mim! Se estou preocupado com algo e não vejo saída, sempre há o caminho para cima, para o Senhor. Paulo presumiu que os gálatas chegariam à mesma conclusão em seu julgamento das coisas que ele havia apresentado a eles desde o início. Quanto à pessoa ou pessoas que os confundiram: ele os entrega ao julgamento de Deus.

V11. Agora, outra coisa foi dita sobre Paulo que precisa ser abordada brevemente. Afirmava-se que Paulo pregaria a circuncisão. É claro que isso foi um estratagema dos adversários para enganar os olhos dos gálatas. Mesmo hoje em dia, ainda acontece de colocarem na boca de Paulo coisas que ele nunca disse ou não quis dizer. No que diz respeito à circuncisão, deve ter ficado claro que ele não a pregava. Por que outro motivo os judeus o perseguiam daquela maneira? E se Paulo de fato pregasse a circuncisão, isso significaria que ele ainda conservava algumas de suas próprias obras. E isso estaria completamente em desacordo com a pregação da cruz. A cruz mostra a depravação do homem até as raízes de sua existência e é a prova de que o homem é inimigo de Deus. É por isso que a cruz e a redenção perfeita realizada pela graça são sempre pedras de tropeço para qualquer um que ainda queira dar alguma honra à carne. Qualquer pessoa que acrescente algo ao evangelho de Jesus Cristo, dando ao homem a oportunidade de fazer algo para sua própria salvação, certamente colherá reconhecimento, mas não de Deus, nem daqueles que se apegam à verdade de Deus.

V12. Paulo vê como o evangelho está sendo destituído de seu poder pela astúcia do judaísmo e como as almas estão sendo destruídas. Isso o leva à exclamação severa no verso 12. Mas o que você vê dos dias dos apóstolos? O legalismo tomou conta de grande parte da cristandade. E onde está a santa indignação que caracterizava Paulo naquela época?

A exclamação do apóstolo é uma alusão à circuncisão! Ele parece querer dizer que queria que os falsos mestres se separassem dos gálatas e também das igrejas cristãs em geral. Ainda há tentativas de colocar o povo de Deus sob a escravidão de alguma forma da lei.

V13-14. Mais uma vez Paulo ressalta que você foi chamado para ser livre. Isso não significa que agora você está livre para pecar. O cristão está livre da lei, mas isso não significa que ele não tenha mais autoridade sobre si mesmo. A liberdade cristã não permite o pecado, mas, ao contrário, incentiva o serviço por amor. A verdadeira liberdade só pode ser encontrada dentro dos limites estabelecidos por Deus. Você vê o exemplo perfeito no Senhor Jesus. Quando vocês servem uns aos outros por meio do amor, cumprem o que a lei exige. Agora você pode pensar: Então, afinal, tenho que cumprir a lei? Não, Paulo não está voltando à lei aqui. Ele mostra que o que a lei exigia e o que o homem não podia cumprir pode se tornar realidade na prática da liberdade cristã.

V15. O amor suporta as fraquezas, não exige, não impõe condições, pede para servir. A lei não conhece a misericórdia, não pode ser indulgente e deve condenar tudo o que não cumpre suas exigências perfeitamente justas. Quando a lei, ou algo derivado dela, se torna a norma para nosso relacionamento com Deus e uns com os outros, a consequência inevitável é o surgimento de conflitos. A lei exige amor uns pelos outros, mas o oposto acontece com os gálatas naquela época e no cristianismo de hoje. Aqueles que cumprem a lei constroem sua própria justiça e não conseguem ter compaixão pelos outros. Isso exige uma atitude dura, caso contrário a lei não seria mais uma lei. A contenda que surge do legalismo (e também a contenda que surge do combate ao legalismo) leva à erradicação. Primeiro vem a mordida, depois a devoração e, por fim, o consumo. Isso é semelhante a João 10, onde o Senhor Jesus fala de roubo, depois de matança e, finalmente, de destruição (Joã 10:10a).

Leia Gálatas 5:7-15 novamente.

Pergunta ou tarefa: Você se sente livre? Como você usa sua liberdade?

No verso 1 deste capítulo, Paulo comparou a liberdade com a escravidão. No verso 13, ele comparou a liberdade com a escravidão. Agora ele mostra como a verdadeira liberdade é experimentada e se torna visível, ou seja, em uma vida que é conduzida pelo Espírito.

V16. A seção dos versos 16-26 forma uma unidade. O Espírito é mencionado nada menos que sete vezes. O verso 16 forma um contraste direto com o verso 15, que fala de morder e devorar uns aos outros. Mas se você andar pelo Espírito, essas coisas não podem acontecer. Andar pelo Espírito significa que você executa as intenções do Espírito e que toma suas decisões à luz da santidade Dele. Isso significa que seu comportamento é voltado para a glorificação de Cristo em sua vida, pois foi para isso que o Espírito Santo veio à Terra (Joã 16:14). Se você andar pelo Espírito, a consequência é que você considera a carne morta. Não é possível ter Cristo diante de seus olhos e pecar ao mesmo tempo.

V17. Agora o cristão tem duas naturezas em si mesmo: a nova vida e a velha vida. A nova vida quer ser guiada pelo Espírito, enquanto a velha vida quer satisfazer os desejos da carne. O espírito e a carne são inimigos um do outro. A carne trabalha para impedir que você ande de acordo com o Espírito, e o Espírito resiste ao trabalho da carne para impedi-lo de realizar sua vontade. Portanto, a carne ainda está presente no cristão; ela não está morta ou erradicada. A carne ainda “deseja”. Mas você não precisa mais dar ouvidos a ela. Deus poderia ter tirado sua carne pecaminosa na conversão. Mas Deus a deixou conosco a fim de nos lembrar constantemente de nossa própria fraqueza e, assim, nos manter constantemente dependentes de Cristo.

Quem vencerá essa batalha que está ocorrendo entre você e eu? Trata-se de sua responsabilidade e da minha. Certa vez, alguém comparou essas duas naturezas a dois cães, um branco e um preto, que estão constantemente brigando um com o outro. “Sabe”, disse ele, ”qual deles está ganhando? É o cachorro que eu alimento!” Você sabe muito bem que o espírito não tem a oportunidade de guiar sua vida se, por exemplo, você assiste a filmes ruins na televisão ou lê livros sujos ou se vive em discórdia com o ambiente ao seu redor. Nesse caso, você está alimentando o cachorro preto. Mas se você buscar as coisas que são de cima, onde Cristo está (Col 3:1), se estiver interessado em conhecê-Lo melhor lendo a Bíblia e bons livros sobre Cristo, se quiser contar às pessoas ao seu redor sobre a alegria que tem em conhecer o Senhor Jesus, então, sim, você está alimentando o cachorro branco.

Na verdade, essa é uma batalha que você não precisa travar sozinho. Cabe a você ser guiado pelo Espírito Santo. A orientação pelo Espírito Santo não é algo que se aplica apenas a certas ocasiões, por exemplo, nas reuniões da igreja. Não, é algo para a vida cotidiana. Tampouco é algo para cristãos “avançados”. Não, é uma questão para todo cristão, porque todo cristão recebeu o Espírito Santo quando creu no evangelho da salvação (1Cor 15:1-4; Efé 1:13).

V18. Os que são guiados pelo Espírito são libertados de sua preocupação consigo mesmos, com a lei e com a carne e se ocupam com Cristo. Aqueles que são guiados pelo Espírito não têm a lei como regra de vida ou como meio de serem justificados por ela.

Vale a pena observar que parece que Paulo sempre usa a lei e a carne de forma intercambiável. Paulo também mostrou claramente nessa carta que a lei foi dada a um povo na carne que achava que poderia cumprir a lei de Deus. A lei foi dada para provar que a carne “não está sujeita à lei de Deus” (Rom 8:7).

V19-21. A lei deixa claro o que são as obras da carne. É todo o comportamento das pessoas que não são guiadas pelo Espírito de Deus. É claro que isso se aplica a pessoas que não nasceram de novo, mas também se aplica a pessoas que nasceram, mas que são guiadas pela carne em vez de pelo Espírito. Paulo lista uma série de obras da carne. Essa lista não é exaustiva. Em Mateus 15 e Romanos 1, para citar apenas algumas passagens, outras obras da carne são mencionadas (Mat 15:19; Rom 1:29-31). É bem possível que Paulo mencione esses pecados aqui porque eles eram comuns entre os cristãos da Galácia.

Paulo lista nada menos que quinze ou dezesseis obras da carne (dependendo se o “homicídio culposo” também está incluído no texto). Os três primeiros pecados são pecados sexuais. Fornicação é a relação sexual proibida. Ela se aplica a todas as relações sexuais fora do casamento e antes do casamento. Impureza refere-se a lidar com a sexualidade de forma suja, seja em pensamento, palavra, ação ou desejo, e isso também pode acontecer no casamento. A devassidão é o comportamento desavergonhado em questões sexuais, sem qualquer inibição e sem se importar com o que os outros pensam a respeito. Isso também pode acontecer no casamento. A idolatria e a feitiçaria estão juntas e são pecados cometidos diretamente contra Deus por desrespeitarem seus direitos exclusivos. As outras obras da carne são pecados que afetam o próximo ou o irmão. Qualquer pessoa que pratique essas coisas como um modo de vida, ou seja, que não caia nelas por engano, não tem parte em Cristo e está fora do reino de Deus.

Leia Gálatas 5:16-21 novamente.

Pergunta ou tarefa: Como você vivencia a luta do verso 17?

V22. O verso 19 fala das obras (plural) da carne. No verso 22, Paulo menciona o fruto (singular) do Espírito. Quando você pensa nas obras da carne, vê principalmente as obras em si como o resultado do que a pessoa faz. Quando pensamos no fruto do Espírito, pensamos mais na disposição interior. É um fruto que não vem de nós mesmos, como é o caso das obras da carne, mas do Espírito. Você pode compará-lo a uma fábrica e a um jardim. Em uma fábrica, as pessoas trabalham arduamente para produzir determinados produtos. Em um jardim, o que foi semeado cresce sem que ninguém faça nada (exceto, provavelmente, capinar). O fruto do Espírito não é o mesmo que os dons do Espírito. Todos que receberam o Espírito Santo também receberam certos dons do Espírito. Cada crente tem dons diferentes. Não há essa diferença com o fruto do Espírito. É um fruto que deve estar presente em todo crente.

Como eu disse, a palavra “fruto” está no singular. É um fruto, mas consiste em nove partes individuais. Você pode pensar em um diamante. É uma pedra, mas com brilho diferente dependendo de como a luz incide sobre ela. Você também pode pensar em uma flor com nove folhas. Se você arrancar uma pétala, a flor perderá sua beleza. Da mesma forma, as nove partes do fruto do Espírito não podem ser obtidas separadamente. O Espírito Santo quer que cada parte do fruto seja plenamente realizada no contexto do todo.

1 O primeiro componente mencionado é o “amor”. Isso pode ser entendido. É a natureza de Deus. Deus é amor (1Joã 4:8,16), e seu amor é derramado em nosso coração por meio do Espírito Santo (Rom 5:5).

2 O segundo componente é a “alegria”. Essa é a alegria que o Espírito Santo opera quando pensamos em Deus e no que Ele fez por nós em Seu Filho, independentemente das circunstâncias às vezes difíceis em que nos encontramos. É a alegria “no Senhor” (Flp 3:1), e essa é a nossa força (Nee 8:10).

3 “Paz”, a terceira característica do fruto, é a serenidade interior e o descanso que há em Deus. É a paz de Deus que é produzida em nós pelo Espírito Santo quando nos deixamos guiar por Ele. Essa paz será nossa porção, independentemente das circunstâncias às vezes difíceis em que nos encontrarmos. Desses três, amor, alegria e paz, o Senhor Jesus pôde dizer em João 14 e 15: “Meu amor”, “Minha alegria” e “Minha paz” (Joã 14:27; 15:10-11). Há total concordância entre Ele e o Espírito.

4 Quão importante é a “longanimidade” (a quarta característica). Como sua paciência às vezes é posta à prova quando você está em uma situação difícil e sem esperança ou quando está lidando com pessoas difíceis.

5 A “bondade” é uma característica (a quinta) que se segue a essa. Em Tito 3, esse rótulo é usado para Deus (Tit 3:4, a mesma palavra em grego que em Gál 5:22), e indica Sua disposição bondosa e atitude benevolente para com os pecadores. Essa atitude e disposição também podem ser encontradas em você e em mim? Certamente, se você se deixar guiar pelo Espírito.

6 “Bondade” é uma característica (a sexta) que expressa que você busca o que é bom para os outros e é sincero nisso. Em Efésios 5 (Efé 5:9), a benignidade (ou bondade; novamente a mesma palavra no grego que em Gál 5:22) está relacionada ao fruto da luz.

7 “Fidelidade” (a sétima característica): Você é fiel se puder ser confiado, se for confiável.

8 “Mansidão”, a oitava característica, significa que você está preparado para ocupar um lugar humilde. Não se trata de suavidade sem caráter, mas de uma atitude que você adota conscientemente e que exige muita força espiritual.

9 A série termina com a nona característica, “abstinência [ou autocontrole]”. O Espírito Santo conduz a uma vida disciplinada na qual você não cede aos impulsos das paixões e dos desejos. Ele lhe dá a capacidade de se manter sob controle.

Esse fruto de nove vezes não é obtido quando você se coloca sob a lei. Somente quando você se permitir ser guiado pelo Espírito Santo é que esse fruto crescerá e florescerá em seu frescor. Com o Senhor Jesus, esse fruto é encontrado em sua plena maturidade. (Entretanto, acho um pouco difícil falar de abstinência em referência a Ele. Para mim, essa palavra evoca a ideia de impulsos errados que precisam ser vencidos. É claro que eles não estavam presentes no Senhor Jesus).

V23. O fruto do Espírito está fora do domínio da lei. Mas mesmo que a lei tivesse algo a ver com isso, não há nada no fruto do Espírito que esteja sob o julgamento da lei. Todas as características ou partes individuais do fruto do Espírito são agradáveis a Deus, são úteis para nossos semelhantes e têm um efeito benéfico em nossa própria vida de fé.

V24. Esse fruto é encontrado naqueles que “são de Cristo”. Eles renunciaram radicalmente à carne, às paixões e aos desejos que a acompanham. Para você, isso significa que deve colocar em prática o que reconheceu em sua conversão. Naquela ocasião, você se tornou um com o julgamento que Deus fez sobre a carne na cruz. Paulo não está pedindo que você crucifique a carne, mas que a considere crucificada. Portanto, não se trata de um processo doloroso e lento de automortificação, mas da aceitação fiel do que Deus diz. Refere-se ao que aconteceu na cruz.

V25. Em sua conversão, você recebeu vida por meio do Espírito. Agora é importante também andar por esse Espírito. Isso diz respeito ao dia de hoje, ao aqui e agora. Isso significa que uma determinada posição (viver pelo Espírito) deve se tornar visível na prática (andar pelo Espírito).

V26. A lei não podia dar vida e não dá poder para uma caminhada na qual surjam frutos para Deus. O último verso mostra mais uma vez aonde a observância da lei leva: ao orgulho da própria carne e ao desprezo pelos outros.

Leia Gálatas 5:22-26 novamente.

Pergunta ou tarefa: Memorize o fruto do Espírito com o coração!