1 - 5 Bênção
1 Paulo, apóstolo (não da parte dos homens, nem por homem algum, mas por Jesus Cristo e por Deus Pai, que o ressuscitou dos mortos), 2 e todos os irmãos que estão comigo, às igrejas da Galácia: 3 graça e paz, da parte de Deus Pai e da de nosso Senhor Jesus Cristo, 4 o qual se deu a si mesmo por nossos pecados, para nos livrar do presente século mau, segundo a vontade de Deus, nosso Pai, 5 ao qual glória para todo o sempre. Amém!
V1. Paulo começa enfatizando e defendendo seu apostolado em detalhes. Eu já disse brevemente na seção anterior que havia pessoas lá que o questionavam como apóstolo. Isso foi pensado de forma inteligente. Porque se os crentes da Galácia começassem a duvidar de seu apostolado, eles também duvidariam da mensagem que ele havia trazido. Essas pessoas diziam, por exemplo, que Paulo não era um apóstolo de verdade porque não fazia parte dos doze apóstolos que haviam viajado pela Terra com o Senhor Jesus. É por isso que Paulo explica claramente aqui como isso se relacionava com seu apostolado.
De fato, o seu apostolado é um apostolado mais elevado do que o dos doze. Eles foram chamados pelo Senhor Jesus para serem apóstolos quando Ele estava na terra; Paulo foi chamado pelo Senhor Jesus para ser um apóstolo quando Ele estava no céu. A fonte, a origem de seu apostolado não está na terra, mas no céu. É isso que Paulo quer dizer quando escreve: “não da parte dos homens”. Em Atos 9, você pode ler como isso aconteceu (Atos 9:1-19). Mas aqui ele acrescenta algo mais: “nem por homem algum”. Com isso ele quer dizer que nenhum homem - após seu chamado pelo Senhor - o nomeou apóstolo ou confirmou oficialmente seu apostolado. Portanto, as pessoas não tiveram nada a ver com seu chamado e confirmação como apóstolo. Foi somente “por Jesus Cristo e Deus Pai”. Portanto, ele enfatiza logo no primeiro verso que não depende de nenhum homem em seu ministério. O que Paulo diz sobre si mesmo aqui contém uma dica importante. Todo crente recebeu um dom do Senhor glorificado (Efé 4:7). O hábito que se enraizou em quase toda a cristandade de autorizar ou enviar pessoas oficialmente ou semi-oficialmente para exercer algum tipo de dom é contrário às indicações que as Escrituras dão aqui.
Nesses cinco versos introdutórios, o Senhor Jesus e o Pai são mencionados três vezes juntos. Isso nos mostra a divindade do Senhor Jesus e sua unidade com o Pai. No entanto, Eles são claramente distinguidos em Seu trabalho. Na primeira vez (no verso 1), você vê que o Senhor Jesus morreu e o Pai O ressuscitou dos mortos. O acréscimo “que o ressuscitou dentre os mortos” enfatiza mais uma vez que estamos lidando com uma obra de redenção que foi realizada e reconhecida por Deus. Seria uma negação dessa obra se a lei voltasse a ocupar um lugar na vida do cristão.
V2. E há algo mais que eles estão colocando em risco. Paulo não está sozinho em sua defesa da verdade. Vários irmãos que estão com ele concordam plenamente com ele. Deve ficar claro para os crentes da Galácia que, ao se abrirem para o erro, eles estavam negando a fé comum dos santos.
V3. Em suma, já está claro o quão séria era a situação nas igrejas da Galácia. O desejo do apóstolo de que elas recebessem graça e paz também pode ser encontrado em outras cartas. Mas aqui o desejo é ainda mais importante porque a graça está em forte contraste com a lei, e a paz tão claramente em contraste com a maldição da lei.
Nesse desejo, o Senhor Jesus e o Pai são mencionados pela segunda vez (verso 3), mas na ordem inversa. A graça e a paz só podem ser encontradas nEles (e não na lei). Eles são a fonte. Enquanto no verso 1 a ênfase estava na obra do Pai, agora a ênfase está no que o Filho fez.
V4. É tocante ver como Paulo se torna um com os gálatas quando diz que o Senhor Jesus se entregou por nossos pecados. Ele não diz: vossos pecados ou meus pecados. O que é mais comovente é que o Senhor Jesus deu nada menos do que a Si mesmo. Somente Ele mesmo e Sua obra são capazes de voltar o coração dos crentes errantes para o alvo certo. Nossos pecados desapareceram, mas isso não é a única coisa. Sua obra não tinha como objetivo apenas nos redimir de nossos pecados, por mais extraordinário que isso seja. Ele também queria nos tirar “do presente século mau”. Por “século mau” queremos dizer: todas as influências e tendências malignas que existem no mundo e por meio das quais Satanás mantém as pessoas em seu poder.
Os filhos de Deus não se dão conta de quão radical é a separação entre o crente e o mundo em que ele vive, como resultado do que o Senhor Jesus fez na cruz. Qualquer pessoa que permite que qualquer coisa do mundo entre novamente em sua vida está menosprezando a obra de Cristo. No decorrer da carta, você verá que a reintrodução da lei significa que você está mais uma vez se comportando como se ainda pertencesse a esse “século mau”. No entanto, o objetivo da obra do Senhor Jesus era exatamente tirá-lo dele. Todo crente que estiver ciente disso estará atento para garantir que nenhuma dessas influências entre em sua vida.
Além disso, o Pai desejou que fosse assim. Em relação ao objetivo (indicado pela palavra “para que” no verso 4) do que o Senhor Jesus fez, vemos o Pai e o Filho juntos pela terceira vez (verso 4). O Pai quer ter um povo para Si mesmo, um povo que Lhe dará glória por toda a eternidade. A lei e tudo o que está relacionado a ela se opõe exatamente a isso, e quem permitir que a lei volte a entrar em sua vida perderá de vista a vontade do Pai.
V5. Assim, você vê que Paulo já apresenta a posição do cristão em sua forma mais simples aos gálatas nos primeiros versos. Essa posição vai da vontade do Pai, por meio da obra do Senhor Jesus, até a glória eterna. Deus e o Senhor Jesus querem que desfrutemos disso já agora. Paulo concorda com isso e defende essa posição nesta carta. O “Amém” no final desses versos introdutórios dá testemunho disso. Concordemos com isso de todo o coração.
Leia Gálatas 1:1-5 novamente.
Pergunta ou tarefa: O que você aprendeu nesses versos sobre o Pai e o Filho?
6 - 12 Há apenas um evangelho
6 Maravilho-me de que tão depressa passásseis daquele que vos chamou à graça de Cristo para outro evangelho, 7 o qual não é outro, mas há alguns que vos inquietam e querem transtornar o evangelho de Cristo. 8 Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema. 9 Assim como já vo-lo dissemos, agora de novo também vo-lo digo: se alguém vos anunciar outro evangelho além do que já recebestes, seja anátema. 10 Porque persuado eu agora a homens ou a Deus? Ou procuro agradar a homens? Se estivesse ainda agradando aos homens, não seria servo de Cristo. 11 Mas faço-vos saber, irmãos, que o evangelho que por mim foi anunciado não é segundo os homens, 12 porque não o recebi, nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Cristo.
V6. Paulo está muito indignado com o fato de que os gálatas estavam prestes a aceitar um falso evangelho. Era seu costume, como pode ser visto no início de outras cartas, começar uma carta com algumas palavras de louvor e ação de graças. Não há nenhuma menção a isso aqui. A gravidade exige que ele vá direto ao assunto e explique imediatamente o motivo da sua carta. Tratava-se de nada menos do que desistir do próprio Deus. Deus os havia chamado. Eles reconheceram a graça de Cristo nisso. Agora estavam chegando pessoas com “outro evangelho... o qual não é outro”. Paulo ficou surpreso com o fato de eles terem sido tão rápida e facilmente persuadidos a ouvir.
V7. Quando ele diz “outro evangelho”, ele se refere a um evangelho que é uma mistura de lei e graça. É um evangelho diferente daquele que ele havia pregado. Mas como existe apenas um evangelho, não existe outro evangelho. Um evangelho em que a lei e a graça são combinadas e ligadas entre si não é evangelho algum. Aqueles que se abrem para ele ficam confusos. É uma distorção, uma falsificação do evangelho de Cristo e é completamente contrário ao evangelho que Ele pregou.
V8. Para confirmar suas palavras e mostrar a seriedade do assunto, ele até mesmo pronuncia uma maldição sobre si mesmo ou sobre um anjo, caso ele mesmo ou esse anjo trouxesse outro evangelho que fosse contrário ao que ele havia trazido anteriormente. Não é o pregador, por mais excelente ou conhecido que seja, que é decisivo, mas o que ele traz. Essa ainda é uma pedra de toque muito importante. Quando você ouvir alguém dizer algo sobre a Bíblia, não se impressione com o orador, mas ouça o que ele diz. O conteúdo do sermão dele deve ser consistente com o que a Bíblia diz, e você tem a responsabilidade de verificar isso. O evangelho puro não tolera nada além dele mesmo. Ele é completo, absoluto e inteiro. Nada pode ser misturado a ele ou acrescentado a ele.
V9. Paulo os lembra do que receberam, ou seja, do que aceitaram de uma vez por todas. Pela segunda vez, e assim de forma ainda mais enfática, ele pronuncia a maldição sobre aqueles que trouxeram esse ensino pernicioso. Nada menos do que a condenação eterna será a porção de qualquer um que tocar assim na obra de Cristo. Não estamos falando de pessoas ignorantes ou errantes, mas de pessoas que deliberadamente ensinaram que o homem deve acrescentar suas obras à obra de Cristo. Eles não negaram a obra de Cristo, mas disseram que Deus havia feito sua parte na obra de Cristo e que os gálatas agora deveriam fazer a parte deles.
V10. Paulo trouxe um evangelho sem concessões. Ele não falava sob encomenda. Ele não estava buscando elogios das pessoas. Ele só tinha em mente agradar a Deus. Se seu objetivo fosse agradar às pessoas, ele não teria sido um escravo de Cristo. Antes de sua conversão, ele estava muito ansioso para agradar aos homens; naquela época, ele queria ser popular. Mas ser popular e agradar a Cristo são mutuamente exclusivos. Você também perceberá isso se quiser compartilhar o evangelho com alguém. Cristo não era popular, e seus seguidores também não são.
V11. A partir deste verso Paulo começa a explicar a natureza única da sua mensagem e do seu apostolado. No verso 1 ele já estava falando sobre seu apostolado, mas aqui acrescenta mais alguns detalhes. No verso 11 a palavra “irmãos” se destaca. Isto mostra que ele ainda se sente ligado a eles e que traça uma linha entre os gálatas enganados e os próprios sedutores. Isto também se aplica a nós! Nós também só podemos servir um irmão ou uma irmã se tivermos consciência do nosso vínculo familiar de fé com ele ou ela.
Antes de Paulo mostrar a verdadeira fonte do evangelho que ele proclamou, ele cita três fontes que são excluídas como origem do evangelho.
1. Ele fala sobre como “não é segundo o homem”, e “não da parte dos homens, nem por homem algum”. O fato de “não ser segundo o homem” significa que o evangelho não está adaptado ao homem natural ou carnal; significa também que não surgiu em um único coração humano. Vem do coração de Deus!
2. V12. O fato de ele não “receber isso do homem” significa que os homens não desempenharam nenhum papel intermediário nisso; eles não lhe confiaram o evangelho. Ele recebeu isso do próprio Deus!
3. Terceiro, o fato de ele não “aprender” isso com os homens significa que nenhum homem o instruiu neste evangelho. Foi o próprio Deus quem lhe mostrou o rico conteúdo deste Evangelho. Você e eu e a maioria dos outros cristãos certamente recebemos e aprendemos isso de outras pessoas. Paulo recebeu isso diretamente do Senhor.
A questão aqui é que o evangelho não veio da área, do ambiente do homem. As boas novas não se originaram num cérebro humano, nem Pedro as compartilhou com ele, nem vieram do Antigo Testamento. Sua verdadeira fonte foi “através da revelação de Jesus Cristo”. Esta “revelação” pode referir-se ao que aconteceu quando ele estava a caminho de Damasco, onde o Senhor Jesus se revelou a ele. Esta “revelação” também pode referir-se ao que o Senhor Jesus lhe mostrou, ou seja, ao conteúdo do Evangelho. Em qualquer caso, o Senhor glorificado é a verdadeira fonte do seu evangelho. Quando Paulo O viu, ele viu todo o conteúdo do evangelho, pois Cristo é o evangelho.
Leia Gálatas 1:6-12 novamente.
Pergunta ou Tarefa: Que garantia você tem de que o evangelho que você aceitou é o evangelho puro e único?
13 - 24 Paulo, um apóstolo único
13 Porque já ouvistes qual foi antigamente a minha conduta no judaísmo, como sobremaneira perseguia a igreja de Deus e a assolava. 14 E, na minha nação, excedia em judaísmo a muitos da minha idade, sendo extremamente zeloso das tradições de meus pais. 15 Mas, quando aprouve a Deus, que desde o ventre de minha mãe me separou e me chamou pela sua graça, 16 revelar seu Filho em mim, para que o pregasse entre os gentios, não consultei carne nem sangue, 17 nem tornei a Jerusalém, a ter com os que já antes de mim eram apóstolos, mas parti para a Arábia e voltei outra vez a Damasco. 18 Depois, passados três anos, fui a Jerusalém para ver a Pedro e fiquei com ele quinze dias. 19 E não vi a nenhum outro dos apóstolos, senão a Tiago, irmão do Senhor. 20 Ora, acerca do que vos escrevo, eis que diante de Deus testifico que não minto. 21 Depois, fui para as partes da Síria e da Cilícia. 22 E não era conhecido de vista das igrejas da Judéia, que estavam em Cristo; 23 mas somente tinham ouvido dizer: Aquele que já nos perseguiu anuncia, agora, a fé que, antes, destruía. 24 E glorificavam a Deus a respeito de mim.
No verso 13 e nos versos seguintes, Paulo fornece evidências de que seu evangelho e seu apostolado não têm uma fonte humana, mas divina. No verso 13 ele testemunha seu ódio aos cristãos, no verso 14 ele relata seu zelo fanático como judeu, nos versos 15 e 16 Deus entra em sua vida; e nos versos 16-24 ele enfatiza que o seu apostolado é independente daquele dos doze apóstolos. Ele conta algo sobre sua vida antes, durante e depois de sua conversão.
V13. Sua antiga “caminhada no Judaísmo” fez dele um perseguidor e destruidor da igreja de Deus. Com este testemunho, Paulo condena a tendência dos crentes gálatas de voltarem ao que Paulo havia traçado neste caminho. Sempre foi assim, e ainda é assim, que um homem que cai no legalismo se torna um perseguidor daquele que quer viver pela graça.
V14. Por trás dos atos de terror de Paulo estava o seu fanatismo pela religião judaica. Mesmo antes de sua conversão, ele sabia que uma combinação de lei e graça era impossível. No entanto, na época ele viu isso da perspectiva do Judaísmo e da lei. Ele tinha muita experiência no Judaísmo. Ele sabia tudo sobre o judaísmo ao qual os gálatas queriam retornar. Deve ficar claro para os seus leitores que um homem como ele era antes da sua conversão nunca se permitiria ser convencido do erro daquilo que tinha defendido por qualquer outro homem, nem mesmo pelo apóstolo Pedro.
V15. Sua conversão só poderia ser obra da graça de Deus. É por isso que diz aqui: “Quando aprouve a Deus”. Ele não esperava que Deus interviesse em sua vida, nem merecia isso. Sua salvação veio exclusivamente de Deus. Tudo o que ele era antes da sua conversão: a sua ascendência, a sua educação, as suas atividades, tudo serviu para prepará-lo para a chamada especial que deveria receber pela graça de Deus. Isto expressa as intenções de Deus de uma forma luminosa. Deus sabia o que Ele queria fazer com este homem. Isto não significa que Deus quis ou mesmo causou os pecados de Paulo. Deus nunca causa o pecado. Deus está acima disso. Ele pode usar alguém por causa de seu passado para uma tarefa relacionada a esse passado. Ele fez isso com Paulo, e ainda faz isso com as pessoas hoje. Ele também quer fazer isso com você!
V16. O ponto de partida para o ministério de Paulo é a revelação do Filho de Deus nele. Não diz “à” ele, mas “nele”. Isto aponta para a conexão interior e íntima que surge na conversão entre um crente e o Senhor Jesus e continua depois disso. Esta ligação é expressa nas palavras que Paulo ouviu na sua conversão: “Saulo, Saulo, por que me persegues?” (Atos 9:4). Ele perseguiu os crentes, os membros da igreja de Deus, mas isso significava que ele estava realmente perseguindo o cabeça da igreja, o Senhor Jesus. O Senhor Jesus e a igreja são um.
O título “Filho” contém todas as riquezas do evangelho. Este foi o conteúdo do seu primeiro sermão (Atos 9:20). Uma pessoa é proclamada, não uma doutrina. Esta pessoa é o Filho eterno. Portanto, a proclamação não pode limitar-se a Israel, mas as nações também devem ouvi-lo.
V17. Após a sua conversão, Paulo não visita a “elite espiritual” em Jerusalém. Ele procurou a solidão na Arábia, provavelmente num deserto, para ficar a sós com Deus. Ele queria ser instruído por Deus para o ministério que deveria desempenhar. Quem quer servir ao Senhor precisa da sua “Arábia”. Este foi o caso de Moisés, de Davi, de Elias e de muitas outras pessoas da Bíblia. Esse é o seu caso também. Você recebe seu presente e sua missão do Senhor glorificado. Você será instruído por Ele lendo Sua Palavra e conversando com Ele em oração. Se realmente existe um ministério do Senhor, a igreja o reconhecerá. O que aconteceu com Paulo e outras pessoas da Bíblia é algo completamente diferente de ser chamado para o serviço depois de completar com sucesso o treinamento com um diploma em uma escola bíblica ou faculdade de teologia. Após a sua conversão, Paulo passou três anos “na escola” com Deus na Arábia e em Damasco.
V18-19. Só então vai a Jerusalém para uma breve visita para conhecer Cefas, ou seja, Pedro (Joã 1:41-43). Dos outros apóstolos ele só viu Tiago. Tudo isso mostra que não houve menção de reconhecimento, treinamento ou comissionamento por parte dos doze apóstolos.
V20. Tendo chegado a este ponto no registro de sua vida, Paulo faz um voto solene. Ele faz isso para enfatizar que tudo o que relatou até agora é pura verdade.
V21. Ele então relata uma estadia na Síria e na Cilícia, onde pode ter passado dez anos ou mais. Ele provavelmente relata isso para indicar que fazia muito tempo que não tinha contato com os apóstolos em Jerusalém.
V22-24. Ele também não teve contato com as comunidades judaicas “que estão em Cristo”. Estas igrejas não o tinham visto, embora tivessem ouvido falar do trabalho evangelístico que ele estava fazendo (sem dúvida) na Síria e na Cilícia. Eles até glorificaram a Deus por isso. Dessa forma, eles concordaram que ele estava pregando a mensagem pura e não adulterada do evangelho. Outra lição para os gálatas (e para nós): a verdade do evangelho faz com que Deus seja glorificado; isso contrasta com o efeito de um evangelho misturado com a lei: assim o homem é glorificado. Espero que Deus, e não nós mesmos, seja glorificado por tudo o que você e eu possamos fazer pelo Senhor.
Leia Gálatas 1:13-24 novamente.
Pergunta ou tarefa: Revelação e comissão estão juntas. Como o Senhor se mostra a você e como isso afeta sua tarefa?