Gálatas 4

V1-2. O capítulo 4 segue imediatamente o capítulo anterior e, nos primeiros versos, Paulo entra em mais detalhes sobre o herdeiro do capítulo 3. Ele descreve o contraste entre aqueles que são herdeiros sob a lei e aqueles que são herdeiros por meio da fé em Cristo. A comparação entre uma criança e um servo deixa claro que - enquanto a criança ainda estiver sob a autoridade de seus tutores - não há diferença entre eles. Uma criança pode ter pais ricos, mas ela não tem nada da riqueza enquanto não puder dispor dela de forma independente. Até aquele momento, em épocas anteriores, a criança estava sob a autoridade de tutores (que cuidavam principalmente da pessoa da criança) e administradores (que cuidavam principalmente da propriedade da criança). Isso continuou até o momento em que seu pai o considerou adulto o suficiente para tomar decisões independentes.

V3. O período em que a criança ainda não é capaz de agir de forma independente pode ser comparado ao período em que o crente vivia antes da vinda de Cristo. A lei governava todo o seu relacionamento com Deus. Não era possível ter um relacionamento com Deus como Pai e, portanto, não havia participação nos pensamentos do Pai sobre a herança. O período de imaturidade era caracterizado por uma certa forma de servidão sob a lei. Quem está sob a “lei”, seja lá o que isso signifique, não é livre. Por definição, estar sob a lei significa escravidão, o uso de um jugo, como Pedro chama a lei em Atos 15 (Atos 15:10).

Paulo usa a expressão “rudimentos do mundo” para a lei aqui. A lei pertence ao mundo. Sim, a lei foi dada a um povo na carne, um povo natural, sem perguntar sobre a condição espiritual do povo. A lei nunca teve a intenção de levar uma pessoa a um relacionamento com Deus por meio do qual ela pudesse conhecê-Lo como Pai. A lei foi criada para que o homem conhecesse a si mesmo.

V4. Por meio da cruz, foi demonstrado da maneira mais clara que a lei não levou o homem a conhecer Deus como Pai e, assim, a tomar posse da herança. O povo ao qual a lei foi dada levou o legislador à cruz. A “plenitude dos tempos” havia chegado. A lei teve seu tempo no que diz respeito à possibilidade de o povo receber todas as promessas de Deus. O homem havia se revelado um pecador até as profundezas de seu ser e havia perdido qualquer direito ao cumprimento das promessas. Mas quando o homem se revelou em toda a sua depravação, chegou o momento em que Deus começou a revelar plenamente quem Ele é.

Deus havia dado a lei por meio de anjos, mas o Filho deu a Si mesmo sem nenhuma mediação. Cristo nasceu de uma mulher porque o pecado também veio ao mundo por meio de uma mulher. Ele nasceu de uma mulher, mas foi concebido pelo Espírito Santo, de modo que não tinha natureza pecaminosa. Ele sempre esteve na forma de Deus (Flp 2:6), mas assumiu um corpo, um corpo que Deus havia preparado para Ele (Heb 10:5). O fato de Ele ter nascido “de uma mulher” prova Sua verdadeira humanidade. Isso também prova Sua verdadeira existência anterior como Deus. O que mais poderia ter sido especial no fato de Ele ter nascido de uma mulher?

V5. Também era necessário que Ele tivesse nascido sob a lei. Somente dessa forma Ele poderia redimir os que estavam sob a lei. Por meio de Sua vida, Ele glorificou a lei, pois a cumpriu completamente; em Sua morte, Ele suportou sua maldição. Mas Ele nunca poderia ter redimido uma pessoa por meio de Seu fiel cumprimento da lei. Antes, Sua observância da lei teria sido uma acusação contra cada pessoa que a transgredisse. Ele não se tornou um substituto para o pecador por meio de Sua vida obediente, mas carregando os pecados de cada indivíduo que acredita Nele na cruz durante as três horas de trevas. E o resultado maravilhoso de Sua obra na cruz é que fomos capazes de assumir o lugar de filhos diante de Deus.

É bom ressaltar brevemente a diferença entre um filho de Deus e o Filho de Deus. Ser um filho de Deus significa, acima de tudo, que você possui a vida de Deus, que você participa da natureza dele (2Ped 1:4). A natureza de Deus é luz e amor. É isso que um filho de Deus demonstra em sua vida: ele anda em luz e amor. A filiação tem a ver, acima de tudo, com uma posição, com o valor que você tem para Deus. Ele quer ter comunhão com os filhos. Os filhos são para Ele (Efé 1:5). Um crente é tanto um filho quanto uma filha. Isso não tem nada a ver com um processo de crescimento durante o qual você superaria o estágio de criança e se tornaria um filho.

V6. A seguir, Paulo relaciona a filiação com o fato de Deus ter enviado o Espírito de Seu Filho para o nosso coração. Primeiro Deus enviou Seu Filho, depois Deus enviou o Espírito de Seu Filho. Aqui você pode ver como, no plano de salvação de Deus, as três pessoas da Divindade trouxeram a bênção da filiação. Deus enviou Seu Filho para nos dar a filiação; Ele enviou o Espírito de Seu Filho ao nosso coração para nos dar a consciência e a alegria correspondentes. O Espírito Santo é chamado aqui de “Espírito de Seu Filho”. Isso enfatiza que os filhos de Deus possuem o mesmo Espírito que o Filho de Deus. O que o Espírito do Filho faz nos filhos é o mesmo que o Espírito faz no Filho: o relacionamento consciente com Deus como Pai. “Abba” é a palavra familiar com a qual uma criança se dirige ao pai, assim como nós dizemos ‘papai’ ao nosso pai. O Pai se alegra quando nos achegamos a Ele dessa forma.

V7. Quem diz “Abba, Pai” em sua consciência de filho não pode mais ser um servo. Essa pessoa pode saber que o Pai compartilha tudo o que possui com Seus filhos. Juntamente com o Filho, eles são co-herdeiros (Efé 3:6). Esse, e nada mais, é o lugar que Deus designou para aqueles que são Seus filhos.

Leia Gálatas 4:1-7 novamente.

Pergunta ou tarefa: Você já chama Deus de “Abba, Pai”? O que você acha que isso significa para Deus? Louve a Ele pelo fato de que, como filho, você é herdeiro!

V8. Na seção do capítulo 3:1 ao capítulo 4:7, Paulo deixou claro que não a lei, mas somente a fé no Senhor Jesus é o caminho para a salvação e todas as bênçãos. Ele agora associa isso a uma advertência muito séria contra colocar-se ou permitir-se ser colocado sob a lei novamente. Ele lembra os gálatas da época anterior à conversão deles. Naquela época, eles não conheciam o verdadeiro Deus e eram prisioneiros de ídolos dos quais eram escravos.

Em 1 Coríntios 12, ele também faz uma retrospectiva do passado da mesma forma (1Cor 12:2). Às vezes é bom olhar para trás por um momento e ver de onde você veio. Não para se lançar de volta ao passado; Paulo adverte contra isso em Efésios 4 (Efé 4:17-19). Mas se você estiver correndo o risco de se desviar em sua vida de fé, é bom pensar no evangelho simples que lhe foi pregado e que você também aceitou.

V9. Como os gálatas estavam correndo o risco de cair novamente na idolatria, Paulo olha para trás, para o “então”, por um lado, e para o “agora”, por outro. Aqueles que não são deuses por natureza - pois há apenas um Deus e um Senhor (1Cor 8:4-6) - não lhes trouxeram nenhum benefício. Agora eles conheciam o verdadeiro Deus, entraram em contato com Ele, tornaram-se Seus filhos e puderam chamá-Lo de “Aba, Pai”. Isso já é muito. Mas é ainda maior o fato de terem sido reconhecidos por Deus. Isso mostra que tudo veio Dele. Ele os aceitou; Ele os escolheu antes mesmo de nascerem; Ele os chamou quando estavam sob a escravidão do pecado e da idolatria. Se você está ciente disso, como é possível se afastar Dele e voltar para coisas que o fazem lembrar do passado?

Agora você se perguntará como a lei que foi dada por Deus pode ser comparada a um retorno à idolatria. Então, considere o seguinte: A lei já foi de fato dada por Deus ao povo. Ao cumprir todos os regulamentos e estatutos, o povo de Deus deveria honrar o Legislador. No entanto, o povo de Deus falhou irremediavelmente. Mas se eles tivessem realmente obedecido a todos os regulamentos e estatutos, mesmo assim seu relacionamento com Deus teria sido apenas o de um servo com seu senhor. Então veio o Senhor Jesus. Ele cumpriu tudo o que estava escrito na lei. Ele tomou o lugar da lei, por assim dizer, como o único caminho para chegar a Deus, sendo que Ele é infinitamente mais do que a lei como mediador entre Deus e o homem (1Tim 2:5). Isso deixa de lado a lei como um meio de entrar em contato com Deus. Agora, alguém só pode chegar ao Pai por meio Dele (Joã 14:6). Qualquer pessoa que queira dar à lei um lugar novamente em seu relacionamento com o Pai recorre a um meio que a leva de volta à escravidão. A lei não pode ser colocada no lugar de Cristo, mas também não pode ocupar seu lugar ao lado de Cristo.

A lei consistia em todos os tipos de estatutos e cerimônias. Quem se submete a eles honra novamente as coisas tangíveis, os estatutos externos que pertencem ao mundo. Enquanto essas coisas foram santificadas por Deus para servir a Ele, era bom se apegar a elas. Mas agora que a realidade chegou em Cristo e Deus cancelou o direito da lei de existir como educadora, é equivalente a um retorno ao mundo se essas coisas externas receberem novamente um lugar no serviço de Deus. Além disso, elas são “rudimentos fracos e pobres”. Rudimentos, porque a lei com suas cerimônias não tem poder para libertar uma pessoa de seus pecados; pobres, porque a lei não tem poder para enriquecer. O evangelho tem poder e riqueza para todos os que se entregam a ele com fé.

V10. Paulo menciona algumas coisas que os gálatas guardavam, o que mostra o quanto eles já haviam sido apanhados pelo judaísmo. Guardar uma série de dias e festas especiais não é adequado para o cristão. Todos os feriados cristãos e dias de santos são originalmente festas pagãs que foram cristianizadas. O único dia especial que os cristãos reconhecem é o domingo, o primeiro dia da semana, o Dia do Senhor. Esse dia fala da obra de Cristo que foi concluída e aceita por Deus. Nesse dia, a igreja pode se reunir para lembrar todas as grandes obras de salvação, mas especialmente Aquele que realizou a grande obra na cruz.

V11. Paulo expressa a preocupação de que provavelmente tenha trabalhado em vão com os gálatas, e essa preocupação infelizmente se tornou realidade no cristianismo. Especialmente na guarda de certos dias, podemos ver o quanto o mal que Paulo sugere aqui penetrou no cristianismo.

V12. Depois dessa advertência urgente para que não voltassem para a sombra da lei, Paulo agora apela de forma ainda mais urgente e emocional ao amor deles por ele. Ele implora que eles se tornem como ele, ou seja, livres da lei. Ao mesmo tempo, ele tem o cuidado de não dar a impressão de que se sente pessoalmente ofendido ou insultado, como se eles o tivessem ofendido pessoalmente. O fato de eles terem se afastado do verdadeiro evangelho certamente foi doloroso para ele, mas ele fala com eles com um coração cheio de amor e preocupação, perturbado pela maneira como eles estavam agindo em seu próprio prejuízo.

V13-14. Ele os lembra de sua primeira visita. Naquela ocasião, eles o receberam e aceitaram a mensagem do evangelho, apesar de sua aparência fisicamente fraca. Qualquer pessoa que o visse teria fugido rapidamente, pois sua aparência era tão pouco atraente, em vez de ouvir a mensagem que ele pregava. No entanto, os gálatas o ouviram e não sucumbiram à tentação de fugir dele. A gloriosa mensagem do evangelho que esse homem trazia os fez esquecer sua aparência. Eles o receberam como um mensageiro de outro mundo e lhe deram uma recepção como se estivessem recebendo o próprio Senhor Jesus (cf. Mat 10:40).

V15. Como eles se sentiram felizes! Mas o que restou disso? Como eles demonstraram seu amor e gratidão colocando seus bens mais preciosos à disposição dele. Mas a atitude deles havia mudado. Esse foi o resultado de ouvir os professores errados.

Leia Gálatas 4:8-15 novamente.

Pergunta ou tarefa: O que significa para você saber que Deus o conhece?

V16. Paulo está prestes a usar um apelo emocional para fazer com que os gálatas percebam o caminho errado em que estavam. Ele havia lhes trazido a verdade do evangelho, não para prendê-los a si mesmo, mas ao Senhor Jesus. Eles haviam professado o evangelho, haviam-no aceitado em seus corações. Como ficaram gratos a ele naquela época! Mas agora outros tinham chegado. Eles lhes disseram que Paulo os havia enganado com seu evangelho. Os outros sabiam tudo sobre a lei e os mandamentos de Deus no Antigo Testamento. Eles disseram que Paulo havia escondido isso deles. Paulo não tinha em mente os interesses deles. Ele não era amigo deles, mas inimigo. Sim, sim, diz Paulo, eu lhes digo a verdade pela qual vocês foram salvos, e então serei vosso inimigo? O que Paulo encontra aqui será vivenciado por todos que desejam servir com a verdade. Desde que você traga os ensinamentos de Paulo e os use para atender à necessidade em que alguém se encontra, esse ensinamento será aceito com gratidão como uma ordem de Deus. Mas se alguém achar esse ensinamento inaceitável, como o que Paulo ensina sobre o silêncio das mulheres na igreja, então ele pode facilmente ser chamado de misógino, embora isso também seja um mandamento do Senhor (1Cor 14:34,37).

V17. Em seguida, Paulo aponta para os gálatas os falsos mestres e a maneira como eles se comportam. Eles vêm e trazem um evangelho diferente, que Paulo e seus seguidores não pregavam (Gál 1:8,9; cf. 2Cor 11:4). E eles gostam de ouvi-los. Eles têm permissão para expressar suas opiniões. E como eles estavam ávidos! Mas note bem, diz Paulo, que eles trazem divisão entre nós. Eles só querem que vocês os defendam. Paulo está tentando mostrar aos gálatas que, enquanto ele buscava o bem-estar espiritual deles, os falsos mestres queriam tomá-los para si como seguidores. Eles eram como os fariseus que viajavam pela cidade e pelo país para conquistar as pessoas para suas convicções. Assim, eles poderiam se gabar de ter muitos seguidores. O Senhor Jesus pronuncia o “ai” sobre eles (Mat 23:15).

V18. Agora, certamente há também um bom tipo de zelo. O Senhor Jesus, por exemplo, demonstrou isso. Ele era zeloso pela honra da casa de Deus (Joã 2:17). Parece que os gálatas demonstraram esse bom zelo quando Paulo estava com eles. Como teria sido bom se eles tivessem continuado a fazer isso durante sua ausência.

V19. Mas não, Paulo sentiu como os gálatas haviam se afastado da simplicidade em relação a Cristo (2Cor 11:3). Isso lhe causou novamente a dor e os problemas que havia experimentado quando pregou o evangelho a eles. Em seu espírito, ele experimentou mais uma vez a dor pela qual havia passado quando lutou para ganhar as almas dos gálatas. Naquela época, tratava-se de libertá-los da escravidão dos ídolos; agora, tratava-se de libertá-los da adoração legal e externa dos judeus. Paulo se compara aqui a uma mãe. Como são importantes os sentimentos maternos quando você vê que um crente está ameaçando se desviar. Somente com esses sentimentos é possível conquistar a outra pessoa. Que prova sincera de seu amor por eles é essa: ele estava mais uma vez preparado para suportar a dor do “parto”. Ele quer fazer de tudo para reconquistá-los e trazê-los de volta ao evangelho puro. Ele se dirige a eles como “meus filhos”. Como isso deve ter tocado o coração deles.

Seu único objetivo era que Cristo tomasse forma neles. Devido à influência que o legalismo havia adquirido, a imagem de Cristo foi desaparecendo cada vez mais dos gálatas. Tudo o que uma pessoa quer fazer em sua própria força para servir a Deus é feito às custas da imagem de Cristo em sua vida.

V20. O desvio deles da verdade lhe deu um sentimento de impotência. Como ele queria estar com eles! Como ele queria falar com eles em um tom mais amoroso (embora ele tenha escrito sua carta justamente porque seu coração estava cheio de amor por eles).

V21. Depois desse apelo emocional com o qual ele tentou conquistar o coração deles, no verso 21 ele inicia uma nova tentativa de fazê-los perceber que estavam lidando com a coisa errada. Agora ele apela para o entendimento ou discernimento deles. No verso 21, a palavra “lei” é usada duas vezes. Na primeira vez, a palavra significa um princípio legal, algo que você impõe a si mesmo como uma lei. Você pode impor a si mesmo o cumprimento da lei dos dez mandamentos. Na segunda vez, ao ouvir a lei, “a lei” tem um significado mais amplo. Aqui a palavra se refere aos cinco livros de Moisés. Você pode ver isso no exemplo que Paulo dá da lei.

V22. Ele apresenta Abraão, cuja história está escrita no primeiro livro de Moisés. Paulo menciona Abraão porque os falsos mestres também o mencionaram para enfatizar sua exigência de que os gálatas fossem circuncidados.

Paulo apresenta seu exemplo com as palavras: “Está escrito”. Ao fazer isso, ele chama a atenção para a autoridade das Escrituras (veja também Mat 4:4,7,10). Ele se refere a Isaque e Ismael e suas mães, cujos nomes não menciona. Não se trata de seus nomes, mas de suas posições, porque as mães as transmitem a seus filhos.

V23. Depois de explicar a posição, ele aponta a origem dos dois filhos. Ismael nasceu da ação voluntária de Abraão, mas Isaque nasceu de uma promessa de Deus. As lições espirituais que os gálatas e nós podemos aprender com isso são discutidas nos versos seguintes.

Leia Gálatas 4:16-23 novamente.

Pergunta ou tarefa: Você já se preocupou com o desenvolvimento da fé de outra pessoa? Como você pode ajudar nesse caso?

V24. O que Paulo disse nos versos 21 e 22 tem um significado simbólico, o que significa que essa história tem um significado mais profundo do que você pode pensar à primeira vista. Quando o Espírito Santo inspirou Moisés a escrever essa história, Ele o fez exatamente porque ela tem esse significado profundo (1Cor 10:6,11; Rom 15:4). A propósito, o fato de que muitas vezes há um significado mais profundo nos eventos do Antigo Testamento não diminui em nada a precisão histórica da história em si. Então, qual é o significado mais profundo daquilo a que Paulo está se referindo aqui? Os dois filhos de Abraão “são duas alianças”, ou seja, eles representam duas alianças. Você vê a mesma coisa quando o Senhor Jesus instituiu a Ceia do Senhor e disse sobre o pão: “Isto é o meu corpo” (Mat 26:26). Isso também significa: “Isto representa o Meu corpo”.

V25. A única aliança, a primeira aliança, é a aliança que foi feita no Sinai. Hagar nos lembra disso. Hagar era escrava de Abraão. Ismael nasceu dela. Como ela era uma escrava, Ismael era automaticamente um escravo. Os filhos recebem o status de sua mãe. A lei foi dada no Sinai. Por meio dela, o povo de Israel caiu na escravidão. Quem se coloca sob a lei se coloca na posição de servo. A “Jerusalém atual [ou terrena]” é o centro da lei e, portanto, “com seus filhos” - ou seja, aqueles que se colocam sob a lei - “na escravidão”. Portanto, quando os gálatas - ou muitos cristãos de hoje - se envolvem com a lei, isso significa que eles aceitam Agar como sua mãe e querem cumprir a aliança do Sinai e se declaram habitantes da Jerusalém terrena. É significativo o fato de que o Monte Sinai também está localizado na Arábia. Isso mais uma vez afirma explicitamente que aquele que se associa a ele se associa a um lugar que fica fora da terra da bênção, ou seja, fora de Canaã. Quem se associa à lei é privado de todas as bênçãos em Cristo (Gál 5:4).

V26. Depois desse posicionamento para todos que querem dar novamente à lei um lugar na vida do cristão, Paulo passa para a verdadeira “mãe” dos cristãos, a Jerusalém livre e celestial. Esse é o lugar de onde Deus fez suas promessas em graça e onde o cristão sabe que está em casa. Essa é a sua “cidade mãe”. É aqui que ele recebe sua educação e onde seu caráter cristão é formado. Isso está de acordo com o que está escrito na carta aos Filipenses: “Nossa cidade está nos céus” (Flp 3:20). A grande questão - também no cristianismo de hoje - é: por qual mãe você está sendo criado, qual é a sua cidade mãe?

V27. Paulo cita o primeiro verso de Isaías 54 para mostrar o que significa pertencer à “Jerusalém do alto” (Isa 54:1). Esse verso foi originalmente endereçado como um consolo para Israel depois de um tempo sob o domínio estrangeiro. Ele canta a alegria no início do reino de paz, quando Deus aceitar o seu povo, ou seja, o remanescente que se voltou para Deus em arrependimento por seus pecados, de volta ao seu favor. Então, eles estarão livres para desfrutar de tudo o que Deus planejou para eles. Paulo aplica o significado desse evento, e o tempo em que ele ocorrerá, ao tempo atual e ao que aconteceu agora com os cristãos. Onde não se esperava nenhuma salvação por meio de seus próprios esforços e só se encontrava esterilidade, Deus realizou um milagre na graça e levou as pessoas à conversão. Assim como Isaque, os gálatas - e todos os cristãos - nasceram de forma sobrenatural. É verdade para os cristãos que eles “não nasceram ... da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus” (Joã 1:13).

O que é maravilhoso nesse verso citado de Isaías é que todos os cristãos são considerados como pertencentes a Jerusalém, que em breve será o centro do reino de paz. Jerusalém não está conectada a Deus agora. Ela é uma mulher expulsa por causa de sua infidelidade (Isa 54:6; cf. Osé 1:2-9). Como já foi mencionado, essa situação chegará ao fim. Jerusalém então olhará para trás e verá que não deu frutos para Deus. Mas então ela verá que, durante esse período infrutífero, o próprio Deus levantou uma numerosa geração de descendentes, que Ele atribui a ela. Durante esse período, a graça transformou Jerusalém naquilo que Deus sempre teve em mente: uma cidade por meio da qual Ele pode conceder bênçãos gratuitamente a todos os homens. É a mesma graça por meio da qual Ele redimiu tantos do jugo do pecado e os colocou em liberdade durante esse período.

V28. Neste verso, Paulo está assumindo que os gálatas haviam apenas passado externamente para o lado errado e ainda não haviam aceitado internamente os falsos ensinamentos. Ele lhes fala com a convicção de que em seus corações eram verdadeiros filhos de Deus.

V29. Isto inclui viver somente pela graça. Viver de forma consistente depois disso significa perseguição por parte de pessoas que querem servir a Deus com suas próprias forças. A perseguição é inevitável porque viver uma vida de fé é uma grande acusação a qualquer forma de religião que enfatize as próprias realizações.

V30. Mas a bênção de Deus não é alcançada através de algum tipo de interação entre a lei e a graça. Tudo o que tem a ver com a lei deve desaparecer da vida e do pensamento de um cristão. Uma grande parte do Cristianismo não atendeu a este apelo. Muitos estão nas mãos da “falsa mãe”, o que os deixa em constante dúvida sobre o seu relacionamento com Deus. E quão visível é a influência do Judaísmo no Cristianismo: em todos os lugares você vê edifícios consagrados, e um estado espiritual também é mantido.

V31. Isto certamente se aplica aos “filhos de uma escrava”, mas não aos filhos da “livre”. E isso somos nós!

Leia Gálatas 4:24-31 novamente.

Pergunta ou tarefa: Por qual “mãe” você foi criado?