2 Coríntios 6

V1. Os últimos versos do capítulo anterior continham uma exortação a todas as pessoas que ainda vivem sem Deus e sem Cristo no mundo. Essa exortação era: “Reconciliem-se com Deus!” Aqui, no primeiro verso, há uma exortação dirigida aos crentes de Corinto e também a todos os que se dizem cristãos. Essa exortação diz: “para que não recebais a graça de Deus em vão”. É possível receber a graça de Deus de uma forma que não produz nenhum resultado? De fato, é possível.

Para um filho de Deus, a salvação é certa e garantida. Essa é uma verdade absoluta baseada na fé na obra do Senhor Jesus. Essa obra foi realizada de forma totalmente independente de você e foi aceita por Deus. Todos os que participaram dela estão completamente salvos. Mas há outra verdade, que é a da responsabilidade. Quando esse lado da verdade é apresentado, trata-se de permitir que outras pessoas em sua vida vejam que você é um filho de Deus. Isso pode ser reconhecido, por exemplo, pela maneira como você lida com a Bíblia. Como você reage quando algo da Bíblia é apresentado a você? Se uma pessoa for realmente convertida, ela amará a Bíblia e gostará de fazer o que está escrito nela. Mas se alguém só quiser ouvir e fazer as coisas agradáveis do cristianismo, você pode colocar um ponto de interrogação na confissão de que ele é um crente. É assim que Paulo vê a questão aqui.

Entre os verdadeiros filhos de Deus, pode haver pessoas que só se aproximam das coisas divinas com a mente ou com o sentimento, mas cujo coração e consciência nunca estiveram na luz de Deus. Elas nunca se dirigiram a Deus com verdadeiro remorso por seus pecados. Não é suficiente saber que Deus é misericordioso. A Carta de Judas fala até mesmo de pessoas que “convertem em dissolução a graça de Deus” (Jud 1:4). Nesse caso, a graça de Deus permanece completamente ineficaz ou tem um efeito completamente errado.

V2. Para aqueles que realmente acreditam, o verso 2 contém uma palavra que serve como pedra de toque para a verdadeira conversão. A primeira parte desse verso é uma citação de Isaías 49 (Isa 49:8a). Trata-se da audição do servo do Senhor - que é o Senhor Jesus - por Deus. O Senhor Jesus diz ali que Seu trabalho é em vão. Mas então Deus diz que associará Sua bênção à obra de Seu Filho (Isa 49:4-7). O tempo aceitável, o tempo do socorro, começou quando o Senhor Jesus foi ressuscitado dos mortos por Deus.

Outro cumprimento ocorrerá quando o Senhor Jesus retornar do céu para tomar posse de tudo o que Deus Lhe deu como recompensa por Sua obra. Vivemos entre esses dois acontecimentos. Mas como é bom ver que há também um tempo agradável para nós, um dia de salvação, e é agora. Todos os que confessarem seus pecados, se arrependerem e pedirem a Deus que os salve serão ouvidos e receberão essa salvação.

Foi isso que Paulo pregou e foi nisso que os coríntios acreditaram. Ele os lembra disso. Ele diz a eles, por assim dizer: “Vocês devem se lembrar de que, se nos abandonarem como servos, mostrarão que nunca acreditaram em nossa pregação. Assim, tudo poderia ter sido em vão”.

V3. Paulo tinha motivos para se dirigir aos coríntios dessa forma. Falsos apóstolos vieram denegrir a ele e a seus colaboradores, como se estivessem buscando sua própria glória e honra. Paulo aborda isso em detalhes nos capítulos 10 e 11. Os coríntios estavam inclinados a ouvir esses supostos pregadores que apresentavam as coisas da fé de uma maneira muito mais confortável do que Paulo havia feito. E de que forma Paulo havia se mostrado um servo de Deus? Certamente não como alguém que seguia um caminho confortável enquanto pregava aos outros que deveriam viver de forma consciente. Não, seu modo de vida estava completamente alinhado com o que ele apresentava aos outros. Ele fez o máximo para não causar ofensa. Ele teria sido uma ofensa se tivesse demonstrado qualquer diferença em sua vida entre o que dizia e o que fazia. Que blasfêmia isso teria causado ao seu ministério!

Isso é exatamente o que muitas pessoas criticam quando você fala com elas sobre o evangelho. Elas sempre sabem como citar exemplos de “pessoas que se sentam na frente na igreja aos domingos e tentam enganá-lo na segunda-feira”. Suas palavras não terão efeito se você não perceber o que diz em sua vida. Isso significa que você precisa ser perfeito antes de dar um testemunho? Não, significa que você deve confessar seu pecado se tiver cometido um erro. Com Paulo, ninguém podia apontar um comportamento inconsistente, e espero que esse seja o seu caso.

V4. Poderia-se dizer que o vers 3 mostra o lado negativo: certificar-se de que não há nada de errado com você. Em seguida, o verso 4 e os versos seguintes mostram o lado positivo: como você pode mostrar que é um verdadeiro servo de Deus. Nesses versos, Paulo lista nada menos que 28 coisas que mostram que ele é um verdadeiro servo de Deus. Ele começa com “perseverança”. Já foi dito que um bom começo é metade da batalha. Mas é preciso acrescentar que isso não deve parar por aí. A outra metade deve vir depois. A perseverança é mais bem demonstrada quando é posta à prova. Em seguida, o apóstolo cita as coisas por meio das quais isso pode acontecer. Antes de deixar que essa lista o afete, lembre-se de que Deus é chamado de “o Deus de paciência” (Rom 15:5). Ele quer ajudá-lo a perseverar apesar de todas as provações. Dê uma olhada nos incentivos em 2 Tessalonicenses 3 e Apocalipse 3 (2Tes 3:5; Apo 3:10).

A primeira prova é “aflições”. Isso significa que você está sob pressão. Você pode pensar nos crentes que estão sendo perseguidos. Mas também pode pensar em sua própria situação. Como é fácil sofrer pressão porque você sabe que, em todos os tipos de situações, sua atitude e sua reação como cristão são levadas em conta. Ouça o que o Senhor Jesus lhe diz em João 16: “No mundo tereis aflições; mas tende bom ânimo, eu venci o mundo” (Joã 16:33).

A segunda, “necessidades”, tem mais a ver com as coisas que lhe faltam, mas que você precisa. Aqui, também, você pode contar com Deus para providenciar um remédio. Com “tangústias”, você pode pensar no fato de que não tem espaço para se mover, de que se encontra em uma situação em que não sabe realmente como se comportar para não desonrar o Senhor. Então, você se sentirá completamente dependente do Senhor e Ele se certificará de que você não O negará.

Essas três primeiras provações são de natureza geral. Elas estão juntas e Deus as usa como um meio pelo qual você pode demonstrar sua perseverança. Ele está sempre pronto para ajudar.

Leia novamente 2 Coríntios 6:1-4.

Pergunta ou tarefa: Como você recebeu a graça de Deus?

V5. Continua com a provação de sua perseverança. Analisamos as três primeiras coisas. As três seguintes também estão juntas. Você pode facilmente reconhecer isso: “açoites”, “prisões”, “tumultos”. Essas são coisas que foram infligidas a Paulo por outras pessoas e que afetaram seu corpo. Na verdade, não eram coisas pequenas. Em Atos, você lê como ele foi açoitado e jogado na prisão (Atos 16:19-24). Lá você também verá como ele foi o centro de uma multidão tumultuada várias vezes (Atos 19:29-31; 21:27-36).

Isso é seguido por outro grupo de três que estão juntos: “nos trabalhos, nas vigílias, nos jejuns”. Entretanto, há uma diferença em relação às provações anteriores. As anteriores eram provações involuntárias. Uma vida na qual brilha um testemunho do Senhor Jesus geralmente provoca uma reação negativa em outras pessoas. Trabalhar, vigiar e jejuar, por outro lado, são situações às quais o servo se expõe, por assim dizer. São coisas em que ele se envolve voluntariamente, que ele assume voluntariamente. Há muitos cristãos que estão satisfeitos com o fato de serem salvos do inferno, mas que evitam o trabalho de divulgar seu cristianismo. O termo “trabalhar” significa trabalhar duro. “Vigiar” significa principalmente ter certeza de que você não cairá no sono porque o perigo é iminente. Aplicado espiritualmente a você e a mim, significa manter os olhos bem abertos e prestar muita atenção de onde podem vir os perigos espirituais que querem colocar seu cristianismo em segundo plano. Você não se deixa embalar por todo tipo de conversa de pessoas que lhe dizem que você não precisa levar isso tão a sério e que tudo se resolverá sozinho. O mesmo se aplica ao jejum. Antes de mais nada, significa não comer nenhum alimento. Também significa abrir mão voluntariamente de certos prazeres, que não são errados em si, mas podem distraí-lo do objetivo real de sua vida em um determinado momento. Não há nada de errado com um pouco de relaxamento. Mas certamente é errado querer relaxar justamente quando sua cooperação como cristão é necessária, por exemplo, quando lhe pedem para ir pregar o evangelho. Portanto, você pode evitar essas três coisas, mas o verdadeiro servo de Deus não faz isso e, assim, prova que entendeu o que significa sua vida de servo.

V6. O que se segue nos versos 6-10 são características que Deus procura em Seus servos e que se tornarão claras a partir das circunstâncias anteriores. A primeira é a “pureza”. Pureza significa que você se mantém limpo das manchas do mundo e não faz amizade com ele. “Ciência” significa que você conhece Deus e sabe o que Ele espera de você. Para isso, você tem a Bíblia. “Longanimidade” é a paciência que você consegue reunir nos contatos que tem. Ao ser “benigno”, você permite que os outros experimentem algo da bondade de Deus. Você não tem a força para se revelar dessa forma por si mesmo, mas por meio do “Espírito Santo”. O “amor não fingido” é um amor sincero e não fingido. O amor é a natureza de Deus, e você tem permissão para demonstrá-lo. Isso não significa que você tolera a bondade de Deus. Isso não significa que você tolera o mal ou finge que ele não existe.

V7. Portanto, o servo deve ser capaz de lidar com a “palavra da verdade” e aplicá-la a todos os tipos de situações. Se ele fizer isso na dependência de Deus e não com a sabedoria humana, o “poder de Deus” será sentido.

As “armas da justiça” dizem respeito à vida prática do servo. Se ele não pode ser acusado de práticas injustas porque dá a todos o que lhes é de direito, essa é uma arma com a qual ele pode se defender de acusações que podem ser feitas de todos os lados. Porque um servo está sempre exposto a críticas. Isso é algo com que você simplesmente tem de contar se quiser viver e trabalhar para o Senhor. Não que você deva se sentir acima de qualquer crítica. Isso seria arrogância.

V8. Mas isso se refere a um servo que quer agradar seu mestre em tudo. Nesse caso, você passa “por infâmia e por boa fama”: Às vezes você será aclamado e outras vezes injuriado. Quanto maior o servo, mais se fala dele, tanto negativa quanto positivamente: ele passa “por maus e bons rumores”; uma pessoa o considera “enganador”, para outra ele é “verdadeiro”.

V9. No mundo ele é “desconhecido”, mas para Deus ele é “bem conhecido”. No que diz respeito ao mundo, ele é um “moribundo”, não tem utilidade para o mundo. Isso ocorre porque ele não “vive” para o mundo, mas para Deus.

Ele aceita tudo o que encontra como “castigo” da mão de Deus. O castigo não é punição, mas educação. Deus usa todos os tipos de meios para essa educação, como aqueles sobre os quais você leu nos versos 4 e 5. O objetivo de Deus é fazer com que você deixe de lado as coisas erradas em sua vida para se tornar mais parecido com Ele. Portanto, a consequência da disciplina não é que você seja “morto” por ela.

V10. Não é agradável experimentar o castigo, não, ele pode deixá-lo “triste” (Heb 12:11). Mas com o amor e o cuidado que você recebe de Deus, você pode “alegrar” os outros. Um servo não tem riquezas neste mundo. Nesse aspecto, ele é “pobre”. Suas verdadeiras riquezas estão em Cristo, e com elas ele pode “enriquecer a muitos”. O final do verso 10 mostra que ele, na verdade, não possui nada neste mundo. Sua verdadeira posse é Cristo, e quem O tem, tem tudo, porque tudo vem dEle.

Você pode ver que não é pouca coisa apresenta-se como um servo de Deus. Espero que isso não o desanime, mas, pelo contrário, o encoraje. Pois há muitas promessas ricas incluídas nela.

V11. Talvez você possa imaginar a profunda impressão que esses versos devem ter causado nos coríntios. Paulo havia aberto seu coração para eles. Ele não se conteve, mas derramou seu coração para eles. Ele queria que eles soubessem o que estava escondido nele para eles. Ele os amava de todo o coração, e tudo o que havia falado e passado nos versos anteriores, ele havia passado e experimentado por causa deles, a fim de poder levar-lhes o evangelho.

Percebeu como ele se dirige a eles pessoalmente como “coríntios”? Em duas outras cartas, ele se dirige aos destinatários de forma igualmente pessoal: aos gálatas (Gál 3:1) e aos filipenses (Flp 4:15). Em todos os três casos, ele fala de um coração transbordante.

V12. Aqui em Corinto, ele queria ter o lugar especial no coração deles que tinha antes. Não, eles não ocupavam um lugar apertado nele. Mas eles mesmos tinham um coração pequeno. Tinham apenas um pequeno lugar em seus corações para Paulo. Não conseguiam mais apreciá-lo de verdade.

V13. Ele lhes pede que abram bem o coração para ele e seu ministério novamente. Ele pede isso como uma espécie de retribuição que ele merece deles. Ele não havia dado toda a sua vida por eles? Eles não deveriam amá-lo com um amor especial? Afinal de contas, eles eram “seus filhos”. Você pode ver pela maneira como Paulo escreve como ele faz o melhor que pode para reconquistar o coração deles. Ele queria que o relacionamento entre ele e os coríntios voltasse a ser bom e que eles voltassem a ouvir seus sábios conselhos. Ele só tinha em mente a honra do Senhor e o bem-estar dos crentes.

Leia novamente 2 Coríntios 6:5-13.

Pergunta ou tarefa: O que você pode encontrar em sua vida das coisas listadas nos versos 4-10?

V14. Muito já foi dito e escrito sobre esses versos, e não é por acaso. Eles são de extraordinária importância para sua vida prática de fé. Você deve prestar atenção ao grande contraste entre esses versos e os anteriores. Nos versos anteriores, Paulo descreveu a vida de um verdadeiro servo de Deus. Você descobriu algo que poderia lhe trazer honra e prestígio no mundo? Nem um pouco! Mas era exatamente isso que os coríntios estavam buscando. Eles também queriam tirar proveito do mundo. Quando se tratava de Paulo e seu ministério, eles tinham a mente estreita. Mas como tinham a mente aberta quando se tratava de suas relações com o mundo! Eles podiam facilmente se juntar ao mundo. Havia muitas vantagens a serem obtidas com isso, e isso também os poupava da vida desagradável e estreita, com todas as dificuldades que Paulo experimentou.

Infelizmente, ainda há cristãos hoje, tanto jovens quanto idosos, que pensam dessa forma. É claro que eles não dizem essas coisas em voz alta. Mas suas vidas mostram que nem todos os relacionamentos com o mundo foram rompidos. Trata-se de todas as formas de cooperação que impedem o crente de seguir o caminho correto da obediência à Palavra de Deus. Isso não significa que você não tenha permissão para se associar com incrédulos de forma alguma. Se você pensar em sua situação no trabalho ou na escola, por exemplo, isso é diferente. Por definição, você não está vivendo em um jugo desigual com seus colegas de classe. É seu dever ir ao trabalho e à escola. Seria errado querer se afastar disso. Trata-se de conexões que levam à desobediência. Elas podem ser de natureza comercial, mas também podem afetar as amizades. Isso certamente também se aplica ao casamento, embora essa não seja a questão principal aqui. Portanto, nunca inicie uma amizade firme com um incrédulo, pois assim nunca haverá qualquer questão de casamento.

No Antigo Testamento, você verá que Deus fala da mesma maneira com relação às conexões entre seu povo e as nações que o cercam. Ele mostrou isso de forma figurada na lei de Deuteronômio 22: “Com boi e com jumento juntamente não lavrarás” (Deu 22:10). O boi é um animal limpo que pode ser sacrificado a Deus. O jumento é um animal impuro que tinha de ter a cabeça cortada ou ser “redimido” por um cordeiro (Êxo 13:13). Assim como esses dois animais não podiam arar juntos, um crente e um incrédulo não podem andar juntos. Com essa ilustração em mente, Paulo mostra a separação nítida que existe entre os crentes e os incrédulos.

Antes de prosseguir com esses versos, gostaria de chamar sua atenção para os versos 17-18, onde há uma grande promessa para todos que se despedem do mundo. Você está achando difícil, no momento, se livrar de algo que ainda o prende ao mundo? Você não tem forças para romper com isso? Então leia os versos 17-18 para se encorajar.

Voltemos agora ao verso 14, em que se pede aos coríntios que não fiquem em um jugo desigual com os incrédulos. Você sabe que, se sua vida não for totalmente para o Senhor Jesus, isso automaticamente fará com que as conexões com o mundo surjam muito rapidamente. Para deixar claro que isso é realmente impossível, aqui estão algumas comparações que mostram por que isso não pode acontecer. Isso deixa claro que um incrédulo é guiado por motivos e sentimentos completamente diferentes dos de um crente. O ponto de partida e o objetivo da vida são completamente diferentes. Um incrédulo vive de uma fonte completamente diferente da de um crente. Existe até mesmo a maior diferença concebível entre eles. Paulo mostra os extremos, não para exagerar, mas porque as coisas são assim e não de outra forma. Qualquer outra apresentação das coisas obscurece os fatos.

Esses são os fatos:

1. justiça é fazer o que está de acordo com a lei de Deus. A ilegalidade é fazer a própria vontade sem reconhecer nenhuma autoridade sobre si mesmo. Que comunhão essas duas coisas têm uma com a outra? Comunhão (ou participação) significa ter uma parte igual em algo juntos. A justiça pertence à nova vida do crente. O incrédulo não tem essa nova vida, por isso não ouve a Deus e não reconhece sua autoridade. Essas duas expressões na vida de um e de outro estão muito distantes.

2 Luz e trevas denotam as esferas em que as duas partes se encontram. Na primeira página da Bíblia, imediatamente após ter chamado a luz, Deus faz uma separação entre a luz e as trevas. Ainda mais claramente do que no ponto 1, esse fato mostra que é absolutamente impensável que haja qualquer forma de comunhão entre um crente e um incrédulo. Comunhão significa que há algo em comum, um interesse comum. Na luz, um crente desfruta da comunhão com Deus. Nas trevas, o incrédulo ama o pecado.

3. V15. Cristo e Belial indicam a quem o indivíduo pertence. O crente pertence a Cristo e o incrédulo a Belial. Não preciso lhe dizer quem é Cristo. Ele é o homem que é o centro do coração de Deus e por quem você tem ansiado desde a sua conversão. O nome Belial só aparece aqui no Novo Testamento. Encontramos esse nome com mais frequência no Antigo Testamento. Originalmente, significava “inutilidade” ou “monte de ruínas sem esperança”, “maldade absoluta” e “desolação”. Portanto, é claramente um nome para Satanás. Você poderia pensar em uma única coisa com a qual Cristo e Belial concordam?

4 “Fiel” é o termo para um seguidor de Cristo, “um infiel” para um seguidor de Belial. Um crente é uma pessoa que depositou toda a sua confiança em Cristo, não apenas para a eternidade, mas também para sua vida diária. Um infiel não dá atenção a Cristo. A parte do crente é Cristo, a parte do infiel é Satanás.

5. V16. Os crentes honram a Deus e O servem em Seu templo. Esse não é um lugar para ídolos. Os ídolos enchem a vida do incrédulo. Paulo diz ainda mais sobre o templo de Deus, a saber: “Vós sois o templo do Deus vivo”. Isso significa que a igreja é a morada de Deus. Aqui você sente o desejo de Deus de habitar e caminhar com Seu povo. Ele quer ser o Deus deles e quer poder reconhecê-los como seu povo. Para dizer isso com reverência: Deus quer se sentir em casa ali, para poder se mover livremente. Isso só é possível se não houver elementos perturbadores. Mas eles estão lá quando os crentes se conectam com o mundo. O Salmo 93 afirma com muita propriedade: “A santidade é própria da tua casa” (Slm 93:5). A consequência lógica não pode ser outra senão o chamado do verso 17. Gostaria de continuar com isso na seção seguinte.

Leia novamente 2 Coríntios 6:14-16.

Pergunta ou tarefa: Em que aspecto podemos (talvez) ainda falar de um jugo desigual em sua vida?

V17. A palavra “Pelo que” é significativa. Deus quer habitar e andar no meio de Seu povo e, portanto, Seu povo não pode se unir ao mundo. Seu povo deve se manter radicalmente separado do mundo e de tudo o que se encontra nele. Os versos anteriores deixaram claro que essa separação já existe. Mas o povo de Deus também deve vivê-la na prática. O crente deve romper qualquer relacionamento em que Deus não esteja em primeiro lugar, em que não haja consideração por Ele.

Isso se aplica, antes de mais nada, aos relacionamentos que o crente assumiu de forma voluntária. Trata-se de relacionamentos em que um crente compartilha a responsabilidade com um incrédulo e em que são feitos compromissos. O incrédulo é guiado por motivos completamente diferentes dos do crente, de modo que o crente tem de fazer concessões. Jeosafá, um rei temente a Deus no Antigo Testamento, é repreendido por Deus por esse motivo. Você pode ler sobre seu “jugo desigual” com um rei ímpio de Israel em 2 Crônicas 18 (2Crô 18:3). O que Deus pensa sobre isso pode ser encontrado em 2 Crônicas 19 (2Crô 19:2). Infelizmente, ele comete o mesmo erro novamente (2Crô 20:35-37). Você pode ver que as consequências são mais sérias do que na primeira vez.

Há outra maneira. Conheço jovens que tocavam em uma banda de música. Depois de sua conversão, eles saíram. Eles ainda fazem música, mas agora com crentes e para o Senhor. Você também pode pensar em homens de negócios que administram uma empresa junto com incrédulos, pelos quais são responsáveis e responsabilizados. Conheço crentes que tiveram um relacionamento com um incrédulo. Quando perceberam que isso não estava certo e confessaram o pecado diante de Deus, romperam o relacionamento. Às vezes, o Senhor fez com que a outra pessoa se convertesse mais tarde e o relacionamento pôde ser restabelecido.

Em relação a isso, uma palavra sobre o casamento. Uma vez que o casamento tenha sido celebrado, ele não deve ser dissolvido. Deus odeia o divórcio (Mal 2:16). Portanto, “sair do meio deles” não se aplica ao casamento (1Cor 7:10-11). Mas todos os outros relacionamentos em que você se envolve com incrédulos para atingir um objetivo comum e em que você não pode dar a Deus o primeiro lugar, você deve desistir e dissolver. Por exemplo, você pode pensar em um negócio que deseja iniciar com alguém e no qual vocês são co-responsáveis pela administração. A outra pessoa nunca poderá ser incrédula, de acordo com o que está escrito aqui.

A obediência a essas instruções já custou muito sacrifício a muitas pessoas. Pode ser muito doloroso separar-se. Também pode ser doloroso para aqueles de quem você se separa, pois eles podem ter a impressão de que você quer ser melhor. Esse nunca deve ser o motivo. Tente deixar claro para a outra pessoa por que você não consegue se conectar com ela na situação em questão. Não posso dizer se você será compreendido, mas é sua responsabilidade perante o Senhor cumprir Sua palavra.

V18. Portanto, você está se separando de algo. Se isso fosse o fim, não passaria de farisaísmo, um tipo de ensino de santidade que mostra que você se sente superior aos outros. A separação não tem um objetivo negativo, mas positivo. Deus quer que você seja separado para Ele. Para chegar lá, Ele lhe dá uma grande promessa do que quer fazer com você e ser para você.

1. ele aceita você. Você pode dizer: “Eu já não fui aceito? Sim, esse é o caso. Mas o ponto desse verso é que você também tem o benefício disso. Se você não se separar, Deus não poderá fazer com que você sinta que Ele o aceitou. Isso também se aplica ao seguinte.

2. ele quer ser seu pai e reconhecê-lo como seu filho ou filha. Aqui, também, você pode dizer: Não era esse o caso? Sim, mas Ele não pode fazer com que você sinta que é valioso para Ele. Um exemplo: Meus filhos são e continuam sendo meus filhos, não importa o que façam. Mas não posso fazer com que sintam meu amor paternal se forem desobedientes. O mesmo acontece com o Pai Celestial. Ele não pode reconhecer seus filhos, que se comportam como pessoas do mundo, como seus filhos. Ele tem vergonha deles. Ele gostaria muito que seus filhos demonstrassem suas qualidades.

O poder de separar a si mesmo está no nome “o Senhor Todo-Poderoso”. “O Senhor” aponta para a conexão que Deus tinha com Israel e para as promessas que Ele havia feito a esse povo. Todas essas promessas serão cumpridas. “O Todo-Poderoso” é o nome de Deus com o qual Ele se revelou a Abraão. Abraão é um bom exemplo de alguém que se separou de sua família e viveu como uma pessoa segregada em uma terra pagã. Ele depositou sua fé em Deus. Para ele, Deus era o único que faria tudo o que havia prometido. Com alguém assim, Deus não se envergonha de ser chamado de seu Deus (Heb 11:16).

E como Deus abençoou Abraão! Em Isaías 51 tem um belo verso: “Olhe para Abraão, seu pai... porque eu o chamei, e o abençoei e o multipliquei” (Isa 51:2). Se você se separar, pode acabar ficando sozinho. Então pense em Abraão e veja o que Deus fez com ele. Se você for obediente, experimentará a bênção disso. Provavelmente você já conhece Deus tão bem que sabe que Ele devolverá em dobro ou em triplo tudo o que você abrir mão por Ele. Deus nunca deixará ninguém em débito.

Leia novamente 2 Coríntios 6:17-18.

Pergunta ou tarefa: Qual é o resultado quando você rompe uma conexão falsa?