João 8

O capítulo 8 inicia uma nova parte deste Evangelho, uma segunda parte principal. Após a introdução nos capítulos 1 e 2, os capítulos 3 a 7 formam a primeira parte principal. A palavra-chave nessa parte é a palavra vida. Os capítulos 8 a 12 formam a segunda parte principal com a palavra-chave luz. A terceira parte principal está nos capítulos 13 a 17, onde a palavra-chave é amor. O Filho de Deus trouxe essas três características, vida, luz e amor, de forma tangível para este mundo; elas formam um grande contraste com o que prevalece no mundo.

O Senhor Jesus veio do mundo da vida para o mundo da morte, do mundo da luz para o mundo das trevas e do mundo do amor para o mundo do ódio. O conflito entre esses dois mundos está presente em todos os capítulos. Repetidamente, vemos como os dois mundos são incompatíveis. Isso é particularmente evidente na inimizade dos líderes religiosos.

Essa inimizade leva a uma completa rejeição do Senhor Jesus, que o Pai enviou ao mundo. No capítulo 8, isso é visto na rejeição da palavra do Filho, e no capítulo 9 é visto na rejeição de suas obras. Suas palavras e suas obras são os dois grandes testemunhos que ilustram sua origem (Joã 15:22-24).

Enquanto todos estão indo para casa, o Senhor Jesus vai para o Monte das Oliveiras para passar a noite lá (Luc 21:37). O Monte das Oliveiras é Sua casa, por assim dizer. É o lugar onde Ele busca comunhão com Seu Pai. Mais tarde, Ele irá até lá para implorar ao Pai pelo cálice no Getsêmani (Luc 22:39). Mais tarde ainda, após Sua ressurreição, Ele retornará ao Pai de lá (Atos 1:9-12). E quando Ele retornar do céu no futuro, o Monte das Oliveiras será o lugar onde Ele descerá à Terra novamente, mas então em poder e glória (Atos 1:11; Zac 14:4).

Depois de passar a noite em comunhão com o Pai, de manhã cedo o Senhor realiza novamente a obra que viu o Pai fazer. Ele entra novamente no templo. Lá Ele é o centro de atração de todas as pessoas. Elas vêm até Ele, Ele se senta e lhes dá mais ensinamentos sobre o Pai. Seu ministério é incansavelmente dedicado às pessoas (Luc 21:37).

Os líderes são incansáveis em seus esforços para silenciar o Senhor Jesus. Eles vão até Ele, assim como o povo, mas não para aprender com Ele, e sim para prendê-Lo. Como em outras ocasiões, a cegueira total deles para a glória do Filho e Sua onisciência é revelada novamente. Eles trazem uma mulher com eles e a levam até Ele. A mulher foi pega em adultério e eles querem que Ele aja como juiz. João menciona que eles a colocam no centro. Eles colocam o pecado no centro, por assim dizer.

A depravação deles é evidente não apenas em suas más intenções, mas também na maneira como acusam a mulher. Eles falam sobre o pecado sem o menor desgosto. Para eles, é apenas “um caso” com o qual querem envergonhar Cristo. Eles O poupam do trabalho de descobrir se a acusação deles está correta, porque a mulher foi pega em flagrante. Seu marido pode ter voltado para casa enquanto ela estava na cama com outro homem. Também é possível que os espiões dos líderes a tenham denunciado.

Os acusadores conhecem a lei. Eles sabem o que a lei de Moisés diz em tais casos (Lev 20:10; Deu 17:7). Eles podem aplicar o artigo correto da lei. Então, por que eles ainda querem perguntar a Cristo? Porque, embora vejam e ouçam a graça e a verdade em Jesus Cristo, eles se recusam a aceitá-las porque não querem reconhecer que são pecadores. Eles não querem mais ouvir as palavras do Senhor Jesus e Sua influência sobre a multidão é como um espinho. Eles querem se livrar dEle.

Agora acham que O colocaram em uma posição em que qualquer resposta, não importa qual seja, lhes daria a oportunidade de expô-Lo como um enganador. Se Ele a condenasse, não seria um Salvador. A lei também poderia condenar. Se Ele a libertasse, desprezaria e rejeitaria a lei. A armadilha foi pensada e planejada de forma inteligente. Mas o que significa a astúcia do homem na presença de Deus, que sonda o coração?

O Senhor não responde imediatamente à tentativa deles de colocá-Lo à prova. Ele não faz isso para ganhar tempo, mas porque quer que eles entendam todas as implicações da situação. Como resultado, quando Ele responder, eles não terão mais como evitar o que Ele lhes apresenta. Ele é o mestre perfeito da situação.

Ele se abaixa e escreve no chão com Seu dedo. É o mesmo dedo que escreveu os mandamentos nas tábuas da lei e, portanto, também o julgamento sobre Israel (Êxo 31:18). É também o mesmo dedo que escreveu o julgamento de Belsazar na parede (Dan 5:5). Em ambos os casos, o dedo de Deus – pois foi esse dedo – escreveu de forma indelével o julgamento indomável em um alicerce de pedra. Não sabemos o que o Senhor está escrevendo no chão. Alguns sugeriram que Ele pode ter escrito os nomes daqueles que não O queriam (Jer 17:13).

Com relação à Sua postura inclinada, provavelmente podemos fazer uma aplicação dupla. Ele quer ensinar aos líderes que um incidente como esse só pode ser tratado da maneira correta se a pessoa estiver preparada para lidar com esse mal em uma atitude humilde. Ele quer ensinar à mulher que não parou para atirar pedras nela, mas que se abaixou como humilde para servi-la, convencendo-a de seu pecado.

A teimosia obstinada dos acusadores corruptos pode se revelar completamente porque o Senhor não responde por um tempo. Eles continuam a perguntar a Ele e querem ouvir Seu julgamento. Então, chega o momento em que Ele dá uma resposta. Ele se ergue. Esse é um evento impressionante. Vemos Seu poder e Seus direitos aqui, mas Ele não faz uso deles agora. Quando Deus se levanta, é impressionante. Lemos várias vezes que Deus se levanta para julgar Seus inimigos (Slm 68:1; Isa 14:22; Isa 33:10).

Suas palavras são tão impressionantes quanto o fato de Ele se levantar. Ele não dá uma resposta legal, mas uma resposta moral que é mais uma pergunta. Por meio dessa resposta, todos os presentes são colocados à luz de Deus. Nessa luz, todo pecado é revelado, não apenas o pecado do adultério. Com sua pergunta, ele ilumina os hipócritas com os holofotes da verdade. Sua luz brilha e revela cada coração. Ele é o único entre os presentes que não tem pecado e, portanto, o único que poderia atirar uma pedra neles. Mas Ele não faz isso, porque não é a hora do julgamento, mas da graça.

Depois de se levantar e fazer justiça, Ele se abaixa novamente e continua a escrever no chão. Ele ocupa o lugar mais baixo, embora seja o maior e mais glorioso de todos. Assim, Ele dá aos Seus adversários outra oportunidade de tirar suas conclusões, mas agora depois de ter lhes dado uma instrução profunda e esclarecedora. Sua resposta os envergonha, enquanto eles pretendiam envergonhar o Senhor. Isso é causado pelo poder de Sua palavra, que os coloca na luz. Quem pode estar em Sua presença sem ser convencido de sua culpa?

É perceptível que os mais velhos são os primeiros a voltar para casa. Eles foram os que mais pecaram e não podem esconder isso na presença do Senhor. Mas aqueles que pecaram de forma menos grave ou não tão grave também vão embora. Eles não podem manter seus motivos malignos para tentá-Lo diante dAquele que os reconhece claramente. Todos eles vão embora. Assim, não resta ninguém além do Senhor com a mulher que estava no centro.

O Senhor se levanta novamente, mas dessa vez para fazer duas perguntas à mulher. Ele pergunta a ela onde estão seus acusadores e se ninguém a condenou. A mulher não responde à pergunta sobre onde estão seus acusadores. Todos eles foram embora, mas ela não está sozinha. Ela ainda está diante daquele que sabe tudo. No entanto, ela responde à segunda pergunta com “Ninguém, Senhor”. Essa é a única palavra que ouvimos da mulher, mas é suficiente para mostrar que ela acredita Nele.

Em seguida, o Senhor diz a palavra libertadora de que Ele também não a condena. Ao acrescentar: “Vai e não peques mais”, o Senhor deixa claro que não considera o pecado levianamente. Ele não finge que ela não pecou. Ela cometeu um pecado grave, pelo qual foi acusada com razão. Ela não apresentou nada em sua defesa. Nem poderia, pois foi pega em flagrante. O Senhor pode dizer que não a condena porque Ele arcaria com o julgamento do pecado da mulher. Sua missão para com ela é que agora ela comece uma nova vida.

No incidente com a mulher, o Senhor mostrou que Ele é a luz do mundo. Por meio de Sua palavra, Ele colocou todos em Sua luz e todos foram embora. Mas os fariseus voltaram novamente. Ele se dirige a eles novamente e fala sobre si mesmo como a luz do mundo (Joã 1:4,5,9). Essa declaração é a chave para o restante do capítulo. Ele agora explica o que isso significa.

Ele diz de si mesmo que é a luz do mundo, e isso significa que Sua glória transcende as fronteiras de Israel. É até mesmo o caso de Sua rejeição pelos judeus ser a ocasião para Deus torná-Lo a luz das nações (Isa 49:6). Isso também significa que quem O segue não anda mais em trevas, mas tem a luz da vida. As trevas não podem mais se apoderar de alguém assim e não são mais um terror para essa pessoa. Quem O segue, segue a Vida que é luz.

O Senhor Jesus revela a vida, e essa vida revelada lança luz sobre todos os outros tipos de vida. Todas as outras vidas são reveladas como trevas e estão a caminho da escuridão. Somente segui-Lo leva ao caminho da luz e à luz. O testemunho do Senhor novamente faz com que os fariseus façam uma declaração hostil, como frequentemente encontramos neste Evangelho.

Em geral, o Senhor tem suportado a oposição dos pecadores contra Si mesmo, mas de uma forma muito especial a desses líderes religiosos (Heb 12:3). Eles sentem que não participam de todas as bênçãos de que Ele fala, nem querem participar delas. Eles sentem que têm um motivo para rejeitar Seu testemunho, pois dizem que Ele testifica de Si mesmo e que, portanto, Seu testemunho não é verdadeiro.

Se lermos novamente o que o Senhor Jesus disse no capítulo 5 (Joã 5:31), parece que eles têm razão em fazer essa observação. Mas o contexto é diferente. Lá se tratava de Sua dependência do Pai, e é por isso que Ele diz que não testifica de Si mesmo. Aqui se trata de Sua própria glória e de Seu relacionamento com o Pai. Aqui Ele testifica como o Onisciente.

Essa gente é completamente ignorante em relação ao Pai e ao Filho. Eles não pensam no céu e são incapazes de julgá-Lo corretamente. O Filho, por outro lado, tem uma consciência constante da verdade sobre Sua própria pessoa e de que Ele é enviado pelo Pai. Seu testemunho não pode ser separado do testemunho do Pai.

Eles não sabem de onde Ele vem. O Senhor havia dito anteriormente que eles sabiam de onde Ele vinha (Joã 7:28). Ali Ele disse que eles sabiam que Ele veio de Nazaré. Mas Sua existência eterna no céu e Seu lugar com o Pai são completamente desconhecidos para eles.

A razão pela qual eles não conhecem Sua verdadeira origem (Joã 7:27) é que eles só podem julgar tudo de forma carnal e natural. Seu próprio ego é a fonte de seu julgamento. Assim, uma pessoa não olha além de seu próprio horizonte. Ela não tem ideia do que está além desse horizonte. Cristo está acima de tudo, Deus, glorificado para sempre (Rom 9:5). Ele tem perfeito conhecimento de todas as coisas e, ainda assim, não julga ninguém, mas serve a todos. Ele não julga ninguém porque essa não é a missão com a qual o Pai O enviou ao mundo.

O fato de não julgar ninguém não significa que Ele não seja capaz de fazê-lo. Ele tem um conhecimento perfeito e infalível de todas as coisas. Ele tem um julgamento perfeito e infalível de todas as coisas. Seu julgamento é completamente verdadeiro, sem a menor incerteza. Isso ocorre porque Ele não está sozinho. Ele julga porque o Pai Lhe deu o julgamento (Joã 5:22). O fato de que não é o Pai que julga, mas Ele, não significa que Ele exerça o julgamento independentemente do Pai. O Pai que O enviou está totalmente de acordo com o julgamento que Ele faz.

Para enfatizar Suas palavras – e, ao fazer isso, Ele se liga ao conhecimento que eles têm da lei – Ele se refere novamente à lei deles, que Ele deu e à qual eles se referem. Ela diz que um testemunho só pode ser aceito como verdadeiro se duas pessoas testemunharem a mesma coisa (Deu 17:6; Deu 19:15). O Senhor corresponde ao que Ele mesmo escreveu na lei. A lei exige o testemunho de duas pessoas? Bem, então Ele pode dizer que em Seu testemunho Ele fala de Si mesmo de acordo com a lei. Ele e o Pai testificam em relação à Sua pessoa.

O Senhor sempre se refere ao Pai como Aquele que O enviou. Ele sempre deixa claro que Ele, como o Filho eterno, é perfeitamente uno com o Pai, e também que Ele, como o Filho feito homem na Terra, dá testemunho do Pai e o torna conhecido em perfeita dependência do Pai. Por Sua vez, o Pai dá testemunho do Filho (Joã 5:37; 1Joã 5:9; Mat 3:7).

Essa palavra sobre Seu Pai faz com que eles peçam a Ele que lhes diga onde está Seu Pai. Para convencê-los, Ele deveria mostrar-lhes o Pai uma vez, mas com o tom de que nunca poderia fazer isso. Mas quem é cego para o Filho também não vê o Pai, pois o Pai só é reconhecido por meio do Filho (Joã 14:9). Eles percebem que Ele fala de Deus como Seu Pai, mas, em sua incredulidade e preconceito, rejeitam qualquer pensamento sobre isso. Eles consideram isso uma blasfêmia. A pergunta deles decorre do desprezo deles.

O Senhor responde que eles não conhecem nem a Ele nem ao Pai e que conhecer o Pai é inseparável de conhecê-Lo. Por rejeitá-Lo, eles também não podem conhecer o Pai. O Filho é a única e exclusiva maneira de conhecer o Pai (1Joã 2:23; 1Joã 4:15). Sem Ele, isso é completamente impossível.

Essas palavras particularmente notáveis, que dizem muito sobre a glória de Sua pessoa, foram ditas pelo Senhor no lugar do tesouro. Suas palavras, com as quais Ele revela Sua glória à fé, podem ser comparadas à abertura de um baú de tesouro. Mas somente a fé reconhece seu valor.

O Senhor ensina no templo, onde os líderes religiosos fingem defender os direitos de Deus, embora busquem apenas sua própria honra. Seu ensino foi altamente ofensivo para eles. Com que prazer eles O teriam agarrado. Mas, por maiores que sejam o ódio e o desejo de matar, eles são impotentes até que chegue o momento ordenado por Deus.

Isso também pode ser um incentivo para nós. Os homens não podem fazer nada contra nós, a menos que Deus permita, porque isso se encaixa em seus planos. Nossos tempos estão em Suas mãos (Slm 31:15) e não nas mãos dos homens.

O Senhor continua a falar com eles, independentemente de suas tentativas de agarrá-Lo. Ele sabe que eles só terão a oportunidade de se apossar dele quando chegar a hora, de acordo com o plano do Pai. Então, Ele também se entregará nas mãos deles. Agora, Ele ainda fala com eles para dar testemunho de Seu Pai e denunciar a iniquidade deles. Ele lhes diz que está voltando para o Pai. O fato de que isso acontecerá por meio das ações malignas deles não é a questão nesse Evangelho. Toda iniciativa vem Dele.

Quando Ele tiver ido embora, eles O buscarão. Ele terá desaparecido de uma forma inexplicável para eles. Eles o buscarão, assim como o buscaram após o milagre da multiplicação dos pães (Joã 6:24), mas sem fé, movidos por motivos puramente humanos. Eles O buscarão como o Messias, mas não O encontrarão Nele porque Ele não atende às suas expectativas. Portanto, morrerão em seu pecado, porque fora dEle não há vida. Sua morte os separará Dele para sempre.

Para onde quer que Ele vá, eles não podem chegar lá por causa de sua incredulidade obstinada. Eles nunca chegarão lá se morrerem em seus pecados. Ele está indo para o céu, para Seu Pai, mas os interesses deles estão na terra; eles não têm interesse no céu ou em Seu Pai.

Mais uma vez os judeus especulam sobre o que o Senhor quis dizer quando afirmou que eles não poderiam ir para onde Ele estava indo (Joã 7:34-36). Dessa vez, eles especulam que Ele poderia se matar. A insensatez do homem busca todos os tipos de explicações sem sentido por trás de Suas palavras, todas elas igualmente distantes da verdade. Todas essas explicações comprovam a total obscuridade de seu pensamento. Não há um pingo de verdade nelas.

O Senhor responde à insinuação tola deles apontando a fonte da qual eles falam e a fonte da qual Ele fala. Eles são do que está embaixo, ou seja, estão em casa aqui embaixo e não têm nada a ver com o céu. Por serem de baixo, pertencem ao mundo e pensam como o mundo, têm o caráter do mundo e respiram a esfera do mundo. Eles não participam do que é do alto, nem entendem nada a respeito. Ele é do alto (Joã 3:31). Ele pertence ao céu e ao Pai, de onde veio. Ele não tem nenhuma conexão com o mundo (Joã 17:14).

Por causa da separação radical que existe entre eles e Ele, tanto em termos de origem quanto de caráter, e, portanto, eles não participam Dele de forma alguma, morrerão em seus pecados. A fé em Sua pessoa como o “EU SOU” (literalmente) é a única maneira de mudar a sorte deles e a sorte de todo ser humano. O EU SOU é o SENHOR (Êxo 3:14), e é isso que Ele é. Ele é o Filho de Deus, Deus que é o único que pode ser encontrado em qualquer lugar. Ele é o Filho de Deus, Deus manifestado na carne. O EU SOU aponta para Sua natureza eterna como o Filho de Deus. Ele é o verdadeiro Deus. Essa declaração não pode ser associada a qualquer outra coisa. Ou alguém é a favor Dele ou contra Ele. Quem crê nEle como o EU SOU tem vida. Aqueles que não crêem Nele morrem em seus pecados. Sem Ele não há salvação.

Os judeus continuam respondendo com contra-perguntas, todas elas demonstrando sua incredulidade. Eles perguntam quem é Ele, que diz palavras tão presunçosas, aos olhos deles. O Senhor continua a responder às perguntas deles e dá testemunho de quem Ele é com grande poder. Para aqueles que acreditam, Suas respostas revelam cada vez mais Sua glória. Esse também é o caso aqui.

Cada ataque do diabo mostra, por um lado, a maldade incorrigível do homem, mas, por outro lado, dá ao Senhor Jesus a oportunidade de mostrar mais e mais de Sua glória. É como um diamante, cujo brilho é mostrado com maior destaque quando colocado em um fundo preto.

Sua resposta à pergunta: “Quem és tu?” novamente dá uma impressão maravilhosa de sua glória. Ele não é apenas o caminho e a vida, mas também a verdade. Ele não apenas faz o que diz, Ele é o que diz. Ele mesmo é o logos, Ele não apenas fala sobre Deus, mas aquele que fala é o próprio Deus. Todo o Seu discurso revela Seu ser interior e, portanto, revela quem é Deus. É a expressão de Sua pessoa perfeita. É por isso que nenhum ser humano jamais disse isso, e nenhum ser humano jamais será capaz de dizer isso. Somente Ele pode dizer isso.

Tudo o que Ele diz é a verdade perfeita. O que Ele diz deixa perfeitamente claro quem Ele mesmo é, quem é Deus e quem o homem deve ser para Deus. O bem e o mal só podem ser conhecidos por meio Dele. E os judeus O rejeitam e, portanto, perdem a verdade. Com o perfeito conhecimento que tem de Seus adversários, Ele poderia dizer muitas coisas sobre eles e julgá-los. Todas as Suas palavras e julgamentos revelariam plenamente quem eles são. Mas o tempo de falar e julgar ainda está por vir. Esse não é o propósito pelo qual Ele veio ao mundo.

Ele agora veio à Terra, enviado pelo Pai, para falar ao mundo o que ouviu do Pai. Ele O conhece como o Verdadeiro e O revela como o Verdadeiro. Ao fazer isso, Ele revela tudo em seu verdadeiro caráter. O objetivo que o Pai persegue com isso – e o Filho é completamente uno com esse objetivo e serve a esse objetivo – é que as pessoas sejam levadas ao coração do Pai. Isso só é possível por meio do Filho. A incredulidade é cega para o verdadeiro significado de Sua missão, porque a incredulidade não O reconhece como o Filho do Pai.

O Senhor sabe que eles não percebem que Ele lhes disse isso da parte do Pai. Ele aponta para um momento em que eles saberão muito bem quem Ele é, ou seja, quando O tiverem levantado, o Filho do Homem, na cruz. O ato pelo qual eles completam a Sua rejeição será, para que no futuro, eles O reconheçam como o EU SOU. Quando o Senhor Jesus voltar em glória, todos os olhos O verão, “até os que O traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão por causa dEle” (Apo 1:7; cf. Zac 12:10-14). Então, eles ficarão cara a cara com aquele que agora rejeitam.

Nesse encontro, toda a história deles passará diante de seus olhos. Eles perceberão que Ele veio à Terra anteriormente como o EU SOU, mas, ao mesmo tempo, não fez nada por vontade própria, mas apenas falou o que o Pai Lhe ensinou.

O Senhor se coloca em espírito atrás da cruz como se Sua obra na cruz já tivesse ocorrido. Ele pode enfatizar os resultados correspondentes aqui. Ele também faz isso, por exemplo, no capítulo 17 (Joã 17:4). Mas no momento em que o Senhor Jesus diz essas coisas, a cruz ainda está diante dele: a obra ainda precisa ser realizada. Quando Ele realiza a obra, Ele sabe que o Pai que O enviou está com Ele.

Mesmo que os líderes se levantem contra Ele, mesmo que as multidões não entendam quem Ele é e O procurem apenas por interesse próprio, e mesmo que Ele seja mal julgado pelos judeus – Ele sabe que o Pai não O deixou só. Ele também sabe que o Pai não está com Ele apenas por pena da resistência à qual Ele está exposto. O Pai sente alegria em estar com Seu Filho porque Seu Filho sempre faz o que Lhe agrada. O Pai se junta a Seu Filho com grande alegria em Sua jornada pela Terra. O Pai também testemunhou essa alegria várias vezes (Mat 3:17; Mat 17:5).

O que Ele disse também chega a muitos que não são hostis a Ele. Eles acreditam Nele. Suas palavras os fazem sentir que Ele é alguém especial. No entanto, isso não significa que a conversão e o discipulado estejam sempre associados a isso. É a mesma coisa que em outros lugares onde lemos sobre isso (Joã 2:23; Joã 7:31). Vemos isso quando Ele menciona as condições para o discipulado.

Ele deixa claro para os judeus que creem Nele que os verdadeiros discípulos demonstram sua fé permanecendo em Sua Palavra. A verdadeira fé é demonstrada pelo fato de alguém permanecer na palavra de Cristo. Isso não pode acontecer por força própria. Aqueles que creem permanecem em sua palavra, alimentam-se dela, ouvem-na e a obedecem. Alguém que apenas diz que crê pode ser capaz de manter a aparência de permanecer na palavra de Cristo por um tempo, mas chega o momento em que sua verdadeira natureza não convertida é revelada, distanciando-se claramente da palavra do Senhor.

Permanecer na palavra do Senhor resulta no reconhecimento da verdade e na libertação da escravidão de qualquer pecado. A verdade não leva à escravidão, como faz a lei, mas liberta a pessoa. A lei deixa claro para o homem que ele é um pecador. Mas, ao fazer isso, ela impõe ao homem um jugo que ele não pode suportar e, consequentemente, o condena. A verdade da palavra de Cristo também deixa claro para o homem que ele é um pecador, mas, ao mesmo tempo, a palavra mostra a solução em Cristo. Ele suportou a maldição e o julgamento associados à lei para todo aquele que nele crê (Gál 3:13). A verdade realmente liberta.

Os judeus novamente mostram sua cegueira total ao entender as palavras do Senhor literalmente. Eles protestam por terem de ser libertados, pois isso significa que são escravos. Eles rejeitam essa ideia de imediato. Eles só pensam na liberdade externa e afirmam que, como descendentes de Abraão, nunca foram servos de ninguém. Será que eles se esqueceram de que, no momento em que dizem isso, estão sujeitos aos romanos? Será que eles também se esqueceram de que, no passado, foram frequentemente submetidos a governantes pagãos? Toda submissão a poderes que Deus trouxe sobre eles foi por causa de seus pecados.

Mas eles se tornaram tão acostumados a isso que se esqueceram de que estão em cativeiro. Eles estão ainda menos conscientes do jugo do pecado sob o qual estão. É assim que se tornaram cegos e endurecidos. Encontramos o mesmo pensamento entre os cristãos que acreditam que, por meio do batismo (como um substituto para a circuncisão), eles pertencem aos descendentes de Abraão e, portanto, compartilham automaticamente da bênção de Abraão.

A resposta do Senhor é inconfundível. Ele introduz Sua resposta novamente com um duplo “Em verdade” e um imperativo “Eu vos digo”. Em seguida, Ele diz que todo aquele que vive em pecado é servo do pecado. Estamos falando de homens que são caracterizados pelo pecado, não de crentes que caem no pecado por descuido (Gál 6:1). Toda pessoa que não crê Nele é um servo do pecado.

Os judeus não são apenas servos do pecado, eles também são escravos da lei (Gál 4:1). Eles são judeus sob a lei e, como tal, são agora servos na casa, que é a casa de Israel. Mas eles serão afastados dela pelo julgamento que Deus fará sobre eles por meio dos romanos.

Não há lugar permanente para os servos na casa de Israel como uma casa na qual Deus habita. O filho tem direitos inalienáveis. Ele pertence à casa e permanecerá lá para sempre, assim como todos aqueles que Ele redimir. Ele não é apenas um filho, Ele é o Filho. Ele não é apenas livre como Filho, Ele também torna livre. Ele dá a todos que liberta as mesmas características de liberdade que Ele tem como Filho. Ele liberta do pecado, da morte e da lei. Essa é a verdadeira liberdade. Essa liberdade é concedida somente àqueles que creem no Senhor Jesus.

Eles dizem que são descendentes de Abraão (verso 33). O Senhor também sabe e reconhece isso. Ele sabe que eles são descendentes de Abraão no que diz respeito à sua descendência física. Entretanto, isso não significa que eles também possuam a fé de Abraão. Eles demonstram o contrário, pois procuram matá-Lo. Isso ocorre porque Sua palavra não tem lugar neles. Quem se fecha para a palavra do Senhor se torna um assassino do Senhor. Isso prova que eles não são descendentes espirituais de Abraão.

O Filho fala o que viu com Seu Pai, e Suas palavras são espírito e vida (Joã 6:63). Eles também falam o que ouviram de seu Pai. O Senhor continua dizendo o que Ele quer dizer com isso. Em primeiro lugar, Ele ressalta que todos falam da fonte com a qual estão conectados e que as palavras que todos falam têm a marca deles. Mas eles são inflexíveis e afirmam que são descendentes de Abraão, que ele é seu pai.

O Senhor lhes diz que, se fossem verdadeiros filhos de Abraão, agiriam de acordo com a fé de Abraão e praticariam suas obras. Um filho age de acordo com a natureza de seu pai. No corpo, eles são sua descendência, mas não são filhos, pois não agem de acordo com a fé de Abraão, não têm a natureza da fé de Abraão. Seu comportamento mostra algo completamente diferente. Abraão acreditou Nele, mas eles procuram matá-Lo. E por que procuram fazer isso? Porque Ele falou a verdade para eles, mesmo sendo um homem.

O Senhor Jesus se apresenta aqui da maneira mais baixa possível. Ele nem mesmo pede que acreditem nEle como o Filho de Deus, mas diz que lhes disse a verdade como homem. No entanto, eles estão completamente fechados à verdade, não importa como ela chegue até eles. Abraão não fez isso. Abraão nunca se rebelou contra Deus.

Então o Senhor diz que eles estão fazendo as obras de seu verdadeiro pai, seu pai espiritual. A isso eles respondem com um comentário que pode conter blasfêmia em referência ao nascimento dele. Quando eles dizem: “Nós não nascemos da fornicação” (com ênfase em Nós), eles podem estar dizendo que o Senhor nasceu da fornicação. Afinal de contas, José e Maria não eram casados quando Ele nasceu. Outras coisas blasfemas foram ditas sobre Seu nascimento sobrenatural no decorrer da história da igreja. De qualquer forma, eles não nasceram dessa maneira. Também é possível que eles tenham interpretado Suas palavras como se Ele os estivesse acusando de idolatria, como se tivessem ídolos como pais e adorassem ídolos, praticando assim a fornicação espiritual.

De qualquer forma, eles rejeitaram completamente a acusação do Senhor de que tinham um pai diferente de Deus. Eles têm um pai, que é Deus. O Senhor mostra cada vez mais claramente como eles estão longe de uma conexão real com Deus. Quanto mais eles se gabam disso e reivindicam esse relacionamento para si mesmos, mais as palavras do Senhor revelam a condição real deles.

A crescente resistência deles dá ao Senhor a oportunidade de trazer à luz a inimizade e o ódio deles. Se Deus fosse realmente o Pai deles, eles O amariam, o Filho, pois Ele surgiu e veio de Deus, e eles O rejeitam. Essa é uma prova clara de que Deus não é o Pai deles. Eles também estão cegos para o relacionamento perfeito entre o Filho e o Pai, que pode ser reconhecido pela unidade das ações do Pai e do Filho. O Filho não veio por Sua própria vontade, sem consultar o Pai, mas o Pai O enviou. É impossível conhecer Deus como Pai e, ao mesmo tempo, rejeitar o Filho.

O que o Senhor diz no verso 42 também é uma declaração clara sobre a chamada paternidade de Deus como o Pai de todas os homens. Deus não é o Pai de todas os homens, mas Ele é apenas o Pai daqueles que conhecem e amam o Filho.

Os adversários do Senhor não entendem Seu discurso porque são espiritualmente surdos às palavras que Ele diz. Ele fala na língua materna deles, mas eles não entendem o significado das palavras que Ele usa para expressar Seus pensamentos, que também são os pensamentos de Deus. Sua palavra é a revelação de Sua pessoa e mostra quem Ele é. Mas eles são tanto cegos como surdos. Tudo o que Ele diz revela quem Ele é. No entanto, eles se fecham para Ele e, portanto, não entendem Sua linguagem.

Então o Senhor Jesus diz claramente que o diabo é o pai deles. Eles saíram dele. Como verdadeiros filhos desse pai, eles realizam os desejos desse pai. Como filhos do diabo, eles revelam os traços de caráter dele. Os desejos do diabo correspondem à natureza do diabo. O demônio tem três características: Assassinato e corrupção, sendo que a corrupção tem dois aspectos, a saber, a luxúria e a mentira. Seus filhos, que estão aqui diante do Senhor Jesus, revelam essas características. Eles querem assassiná-Lo porque são movidos por seus próprios desejos e usam a mentira como arma para se livrarem Dele.

O diabo não é apenas um estranho à vida, ele não tem vida, e também quer tirar a vida de cada homem. Esse tem sido seu caráter desde o início de sua existência como diabo. Ele busca assassinar todos os homens. Ao mesmo tempo, a verdade é completamente estranha para ele, ele está completamente fora dela. Não há verdade nele de forma alguma. Sua natureza é mentir. Ele não pode fazer nada além de mentir. Se ele afirma algo que se parece com a verdade, isso vem de uma mentira e não de Deus e tem como objetivo espalhar mentiras. Ele é a origem das mentiras.

As pessoas a quem o Senhor está falando aqui têm o diabo como pai. Os judeus preferem acreditar na mentira em vez da verdade. Aliás, todas as pessoas preferem fazer isso. O Senhor não fala tanto de uma escolha em favor da mentira porque eles não querem acreditar na verdade, embora isso também seja verdade. Ele diz que elas não acreditam Nele porque Ele fala a verdade.

Tudo o que Ele diz é verdade e está completamente livre de qualquer mentira. Ao falar a verdade, Ele os revela como filhos do diabo. Suas palavras da verdade estão em total contraste com o fato de falarem mentiras e praticarem os desejos do pai deles, o diabo.

Somente Ele pode dizer sem nenhum exagero: “Qual de vocês me convence de pecado?” Nunca um homem pôde dizer isso, seja ele o maior pecador ou o maior apóstolo. Dois mundos estão se confrontando aqui. Ele fala a verdade, não pode fazer outra coisa, pois não há pecado nEle (1Joã 3:5). Por que, então, eles não crêem? O próprio Senhor dá a resposta. Aqueles que são de Deus ouvem as palavras de Deus que Ele fala. Eles não ouvem porque não são de Deus.

Os judeus ousam proferir a maior blasfêmia: que Ele tem um demônio. Eles fazem isso porque o Senhor Jesus não os reconhece como sendo de Deus, como o povo de Deus. Essa é a maior ofensa para eles. A reação deles é extraordinariamente violenta, como sempre acontece quando uma pessoa é conscientizada da falsidade de sua religião, uma religião que lhe dá sentido. Não precisamos esperar outra coisa. O discípulo se assemelha ao mestre.

Como é admirável a reação do Senhor a um insulto tão grosseiro. Esse é um exemplo para nós de como podemos reagir quando tais coisas são atribuídas a nós. O Senhor responde calmamente que não tem demônio, mas que honra o Pai e, portanto, é insultado por eles. Ele não se defende, mas entrega tudo ao Pai. Ele se contenta em servir e está disposto e apto a salvar.

Essa atitude deixa claro que Ele não busca Sua própria honra, mas a honra do Pai. Por fazer isso, Ele sabe que o Pai, por sua vez, busca Sua honra e revelará Seu julgamento sobre Seu Filho em Seu próprio tempo. Como esse julgamento sobre Ele será completamente diferente do julgamento que Seus adversários estão realizando sobre Ele agora. Em vista desse tempo, o Senhor mais uma vez nos assegura claramente que aquele que cumpre Sua palavra não verá a morte por toda a eternidade.

O Senhor novamente introduz o importante significado dessa declaração com o duplo e, portanto, enfático “em verdade”, seguido pelo imperativo “eu vos digo”. Ele enfatiza a grandeza da bênção recebida por aqueles que creem Nele. Ele contrasta essa bênção com a escuridão e a morte que são a porção de Seus adversários.

Mas, para os judeus, até mesmo essa garantia especial nada mais é do que uma confirmação de seus preconceitos. Eles estão completamente convencidos de que Ele tem um demônio. Como Ele pode dizer: “nunca verá a morte”? E isso quando todos os grandes homens das gerações anteriores morreram, como Abraão e todos os profetas? Como Sua palavra poderia salvar alguém da morte?

O que Ele disse agora é o cúmulo da arrogância aos olhos deles. Será que Ele se imagina maior do que Abraão? Pelo menos é isso que eles acham que devem concluir de Suas palavras. Sua conclusão está correta, mas em sua incredulidade cega eles interpretam mal essa conclusão. Eles apontam para a morte de Abraão e dos profetas e acham que forneceram uma prova irrefutável de que Ele agora se envolveu em contradições. Eles Lhe fazem a pergunta desafiadora, cheios de incredulidade: “quem te fazes tu ser?”

O Senhor continua a responder. Ele não está tentando convencê-los, porque eles não querem ser convencidos. Ele está preocupado em dar testemunho de Seu Pai e de como o Pai julga todas as coisas. O julgamento das pessoas não tem a menor importância para Ele. O fato de eles quererem torná-Lo rei ou assassiná-Lo não é importante para Ele. Ele não busca glorificar a si mesmo de forma alguma. Ele está preocupado apenas com o julgamento do Pai.

Ele sabe que o Pai tem prazer na maneira como Ele dá testemunho Dele e que o Pai O glorifica por isso. Ele, a quem eles chamam de seu Deus, mas com quem não têm nenhuma conexão viva, é quem busca a honra do Filho. Assim, eles podem dizer de Deus: Nosso Deus, mas não o conhecem. Mas Ele o conhece porque veio Dele.

O Senhor se adapta ao uso da linguagem deles quando menciona a possibilidade de que, se Ele dissesse que não O conhece, seria como eles: um mentiroso. O oposto do que se aplica a eles se aplica a Ele. Eles fingem conhecer Deus e mentem. Ele estaria mentindo se dissesse que não conhece a Deus. Ou uma coisa ou outra é verdade. Se conhecermos Deus e ainda assim dissermos que não O conhecemos, também seremos mentirosos. O fato de o Senhor conhecê-Lo é demonstrado pelo fato de Ele cumprir Sua palavra. Para nós também, se dissermos que conhecemos o Pai, isso só pode ser reconhecido pelo fato de guardarmos Sua palavra.

Em seguida, o Senhor dá uma resposta à pergunta se Ele é maior do que Abraão. Ele diz: “Abraão, vosso pai”, porque eles se gabavam de ser descendentes dele. Mas como Abraão reagiu a Ele de forma diferente do que eles agora. Abraão se alegrou com o que viu do Senhor Jesus. É claro que ele viu isso pela fé e não como os judeus o viam agora. Portanto, essa visão não foi menos real.

Abraão viu o dia do Senhor Jesus com fé. Em que ocasião ou ocasiões isso aconteceu, o Senhor não diz, mas conhecemos alguns incidentes da vida de Abraão aos quais Ele poderia fazer alusão. Sabemos que Abraão tinha uma fé tão grande em Deus que creu Nele como o Deus da ressurreição. Lemos sobre a alegria de Abraão (Isaque significa “riso”) quando Isaque nasceu do ventre morto de Sara (Gên 21:3,6; Rom 4:19), trazendo o filho da promessa da morte para a vida, por assim dizer. Nesse riso, além da criança em seus braços, ele viu o filho em quem as promessas de Deus são todas sim e amém.

Outra alegria que Abraão sem dúvida experimentou foi a alegria quando Deus lhe devolveu Isaque da morte, por assim dizer, depois que ele o colocou sobre o altar (Gên 22:12; Heb 11:19). Essa alegria também foi uma antecipação da ressurreição do filho dentre os mortos. E Abraão não esperava com fé a cidade que tem fundamentos, cujo construtor e criador é Deus (Heb 11:10)?

“Meu dia” é o aparecimento de Cristo em glória, que Abraão previu com fé, e esse dia lhe trouxe alegria. Abraão previu com fé o dia da revelação do Filho no mundo e o estabelecimento de seu reino.

Tudo isso está muito além da compreensão dos judeus. Eles não entendem nada disso. Eles entendem tudo em um sentido limitado e literal porque não têm fé. Eles reagem com o comentário desdenhoso: como Ele, que eles estimam não ter ainda cinquenta anos de idade, poderia ter visto Abraão, que viveu muitos séculos antes? Aliás, essa estimativa da idade do Senhor também pode significar que Ele parecia mais velho do que era. Ele tinha 32 ou 33 anos, mas os muitos sofrimentos com os quais entrou em contato O marcaram. Isso mostra que Ele, que é verdadeiramente e eternamente Deus, o Filho, também é verdadeiramente homem.

Sua resposta contém novamente uma referência maravilhosa à Sua pessoa gloriosa, eterna e divina. Ele não diz: “Antes que Abraão existisse, eu existia”, mas “Eu sou”. “Antes que Abraão existisse” significa: antes que Abraão nascesse. Quando o Senhor diz “Eu sou”, isso é novamente uma alusão à sua divindade eterna como o EU SOU, o Ser eterno, o que sempre existe. Abraão teve um começo. O Senhor Jesus, Deus, o Filho, não tem começo. Tudo tem um começo por meio Dele.

Agora a medida está cheia para os judeus e a conversa termina. Eles agora estão tão furiosos que não conseguem mais se controlar. Não têm mais palavras, apenas agressividade, que se manifesta em pegar pedras para atirar no Senhor. Mas o Senhor se ocultou deles e saiu do templo.

Essa sequência é notável. Não se diz que Ele foge do templo e depois se oculta. O Senhor irradia calma. Tampouco podemos supor que o Senhor tenha se escondido em um canto ou outro do templo. É mais provável que Ele tenha se tornado invisível para Seus adversários ou os tenha atingido com cegueira (cf. Gên 19:11; 2Rei 6:18). O Senhor também usou Seu poder divino no passado para impedir que Seus adversários O matassem (Luc 4:29-30). Dessa forma, Ele Se afastou de Seus inimigos a fim de continuar no caminho que o Pai Lhe havia mostrado.