João 14

O contraste entre o tema ou os vários temas deste capítulo e os últimos versículos do capítulo anterior é enorme. O Senhor Jesus acabou de predizer que Pedro O negará. O que Pedro fará mostra que a carne, apesar das boas intenções, não tem o menor poder de ser fiel.

O Senhor contrasta esse fracasso da carne com sete consolações para a fé fraca dos discípulos impotentes:
1. quando Ele não estiver mais com os discípulos, eles poderão se voltar para Ele com fé, assim como acreditam em Deus (verso 1).
2. Ele vai preparar um lugar para eles na casa do Pai (verso 2).
3. Ele mesmo voltará para levá-los para si, para que eles estejam onde Ele está (verso 3).
4. Até lá, Ele lhes revelará plenamente o Pai (versos 4-12).
5. Durante esse tempo, eles serão Seus representantes no mundo e poderão pedir em Seu nome. Então eles serão ouvidos (versos 13-14).
6. Durante esse período, o Espírito Santo virá para estar com eles como consolador e professor (versos 15-26).
7. Ele lhes dá a sua paz (versos 27-31).

O próprio Senhor foi abalado várias vezes quando viu o pecado e suas consequências (Joã 11:33; Joã 12:27; Joã 13:21). Agora, Ele diz a Seus discípulos que o coração deles não precisa ficar consternado ou abalado. Ele sabe o que fará e quais as consequências de Sua obra, e também que eles terão parte nisso. Ele lhes disse que se afastaria deles e que isso os deixaria tristes. Mas Ele quer que o coração deles permaneça focado Nele.

Ele não estará mais fisicamente presente com eles, mas ainda está presente da mesma forma que Deus. Eles creem Nele, mas agora precisam aprender a crer Nele de uma maneira completamente nova. Assim como Deus sempre foi um objeto de fé sem que eles jamais O tenham visto, Ele também se tornará um objeto de fé quando eles não O virem mais. De fato, Ele se afastará deles, mas ainda assim estará presente, assim como Deus está presente. Eles não O verão mais, mas continuarão a crer Nele e a amá-Lo (1Ped 1:8). O tempo da fé amanhecerá com Sua partida (Gál 2:20; 2Cor 5:7).

O Senhor diz a Seus discípulos que Sua ida para o Pai tem um propósito. Ele prepararia um lugar para os discípulos onde o Pai habita, para que um dia eles também pudessem estar onde Ele está. Ele lhes diz que irá para a casa de Seu Pai. Ele não está se referindo ao templo, que também havia chamado de “casa de meu Pai” (Joã 2:16). Mas o povo contaminou o templo. Eles o transformaram em uma loja de departamentos. Por isso Deus teve de rejeitar essa casa.

O Senhor fala aqui sobre a casa do Pai no céu. Ele diz que é uma casa com muitas moradas. O templo também tinha várias moradas. Os sacerdotes que realizavam o serviço habitavam ali (1Rei 6:5; Eze 40:7; Eze 41:6; Eze 42:1-13). Isso mostra que não havia espaço apenas para Deus no templo, mas também para os sacerdotes. Mas essas eram moradias para apenas uma pequena parte do povo. A casa do Pai, no entanto, não tem limitações. O Senhor a apresenta em sua gloriosa grandeza, onde não apenas o Pai e o Filho habitam, mas onde também há lugar para todos os Seus, sem distinção. A casa do Pai tem moradas, o que indica a residência permanente dos crentes ali. Eles não vão lá apenas ocasionalmente, mas têm permissão para viver lá.

Para enfatizar a confiabilidade de Suas palavras aos discípulos, o Senhor acrescenta que Ele não teria dito isso se não fosse assim. Ele não inspiraria esperança se não fosse capaz de cumprir essa esperança para os Seus. Para que possa lhes dar esse lugar, Ele já está indo para lá. Isso também é necessário, pois sem Seus preparativos eles não poderiam chegar lá.

O Senhor fala aqui sobre o futuro dos Seus, mas de uma maneira completamente diferente da dos outros Evangelhos. Lá, Ele também fala – pouco antes de ser entregue – sobre o futuro, mas lá isso sempre se refere à Terra e ao Seu retorno à Terra. Lá Ele também fala sobre uma recompensa pela fidelidade durante Sua ausência. Não encontramos nada disso neste Evangelho.

Trata-se da casa do Pai e não de coroas, cidades ou um lugar no reino. Também não há diferença no tamanho e na mobília dos cômodos. Há muitas moradias, uma para cada crente. Esse é o resultado do amor do Pai e do Filho, um amor que nunca pode decepcionar e nunca decepcionará.

Os discípulos desistiram de tudo para estar junto com o Messias na Terra e receber tudo Dele. Agora Ele se afastará deles. Eles perderão tudo quando Ele for embora? Não, muito pelo contrário. Eles ganharão muito mais. Ele está indo embora para preparar um relacionamento ainda mais íntimo e uma morada muito mais sublime, onde a morte não terá mais acesso. Para tornar esse lugar glorioso acessível a eles, Ele precisa ir para a cruz. Por meio de Sua obra na cruz e de Sua ressurreição, Ele abrirá a casa do Pai para homens que nunca poderiam ter chegado lá por causa de seus pecados.

Mas é necessário algo mais para preparar um lugar para os homens na casa do Pai. Nenhum homem jamais esteve na casa do Pai. Para tornar possível que os homens cheguem lá, é necessário que Ele entre na casa do Pai como homem. Desde a Ascensão, um homem está agora na casa do Pai. A tremenda consequência de que Ele agora habita lá como um homem é a garantia de que os homens podem entrar na casa do Pai.

Uma vez que o Senhor tenha preparado o lugar para os Seus, Ele pode prometer que voltará para levá-los para Si mesmo, para que eles também possam estar onde Ele está. A tremenda bênção da casa do Pai não é uma residência grandiosa, mas é o lugar do qual Ele diz: “... onde estou”. Essa também é a gloriosa bênção do paraíso (Flp 1:23).

É impressionante o fato de o Senhor não falar de um tempo específico que deve transcorrer entre Sua ida para preparar um lugar e Seu retorno para levar os Seus para Si. Ele diz, por assim dizer, em um só fôlego: “E, quando eu for e vos preparar lugar, voltarei”.

Paulo também falou da vinda do Senhor no mesmo sentido quando disse: “... nós, os vivos, os que ficarmos até à vinda do Senhor” (1Tes 4:15). O fato de já terem se passado quase 2.000 anos sem que Ele voltasse tem a ver com Sua longanimidade, “não querendo que nenhum pereça” (2Ped 3:9).

Mas chegará o momento em que os crentes também entrarão lá. Isso não acontece quando um crente morre. Nesse caso, os anjos vêm e o levam para o paraíso (Luc 16:22). Mas aqui Ele promete que virá pessoalmente para reunir os crentes e levá-los para Si mesmo (1Tes 4:14-18; 1Cor 15:50-51; Flp 3:20-21), de modo que os incrédulos vivos permanecerão na Terra e os que morreram incrédulos não serão ressuscitados da morte.

Em todos os seus ensinamentos, o Senhor lhes falou sobre o Pai. Todo o Seu ministério está centrado nisso. Eles sabem que Ele vai até o Pai. Eles também sabem que Ele e Sua obra na cruz são o caminho para o Pai. Entretanto, os discípulos podem ter ouvido todos esses ensinamentos, mas não os entenderam de fato. A razão disso é que eles ainda estão pensando apenas em um Messias terreno e em um governo no qual eles também terão um lugar. Eles nem sequer estão pensando na ida do Senhor Jesus para o Pai.

Por isso, Tomé expressa a falta de compreensão que todos os discípulos têm ao perguntar o que Ele quer dizer ao afirmar que eles conhecem o caminho. Sua pergunta dá ao Senhor a oportunidade de revelar a verdade com mais detalhes. Ele faz isso com palavras tão simples que uma criança pode entendê-las e, ao mesmo tempo, com uma profundidade que ninguém pode compreender.

Ele aponta para Si mesmo como o caminho, a verdade e a vida para que alguém possa vir ao Pai. O fato de Ele ser o caminho significa que as pessoas só podem chegar ao Pai por meio Dele e de Sua obra na cruz. O fato de Ele ser a verdade significa que tudo o que as pessoas querem saber sobre o Pai só pode ser encontrado Nele. Ele é a única maneira pela qual as pessoas podem desfrutar do Pai e ter comunhão com o Pai. O fato de Ele ser a vida significa que os homens precisam Dele como sua vida para estar com o Pai, porque Ele tem a vida do Pai. Ele é a vida porque é o Filho. É impossível tê-Lo como o caminho e a verdade sem tê-Lo também como a vida.

Não há outra maneira de chegar ao Pai, conhecê-Lo e desfrutar da comunhão com o Pai a não ser por meio Dele, o Filho do Pai. Somente Ele O conhece como Seu Pai e, portanto, somente Ele pode falar aos outros sobre o Pai e mostrar-lhes quem Ele é. Isso é único. Nenhum profeta, por maior que seja, jamais disse ou poderia dizer tal coisa. Mas todos têm a oportunidade de conhecer o Pai por meio do Senhor Jesus. Quem conhece o Filho também conhece o Pai. Isso significa que conhecer o Pai é inseparável de conhecer o Filho. O Filho é a imagem do Deus invisível (Col 1:15; Heb 1:3). O Pai só é reconhecido no Filho.

Agora é a vez de Filipe expressar sua ignorância sobre o Senhor Jesus. Depois de tudo o que o Senhor disse e mostrou, e que, acima de tudo, aponta tão claramente para o Pai, a pergunta de Filipe quase demonstra incredulidade. Assim como a pergunta de Tomé, a pergunta de Filipe é uma pergunta que todos têm. Tomé está falando de nós. Sua pergunta mostra que ele vê no Senhor Jesus apenas um homem, nada mais do que um homem, embora um homem especial em quem ele vê muito de Deus. Entretanto, sua pergunta deixa claro que ele ainda não descobriu realmente Deus Nele. Ele ainda não entendeu quem Ele realmente é.

O Senhor responde à ignorância de Filipe com uma inundação de luz para os discípulos confusos. Ele não censura Filipe pelo fato de Ele estar com eles há tanto tempo e de Filipe ainda não ter visto nada do Pai. Ele apenas diz que Filipe ainda não O conhece.

Ele está dizendo que é muito simples: Olhar para Ele e vê-Lo é o mesmo que ver o Pai. Qualquer pessoa que O veja e depois peça a Ele que lhe mostre o Pai não está vendo da maneira correta ou está olhando com expectativas diferentes. O Pai não pode ser visto de nenhuma outra forma a não ser por meio do Filho. É impossível ver qualquer coisa de Deus sem Ele, pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade (Col 2:9).

Isso depende da fé. Somente a fé descobre e vê que o Senhor Jesus está no Pai e o Pai está Nele e que, portanto, há uma unidade perfeita entre o Pai e o Filho. Quando o Senhor diz: “Eu estou no Pai”, isso fala de Sua completa igualdade com o Pai em Seu ser e em Sua natureza. Quando Ele diz: “O Pai está em mim”, isso significa que Ele revela o Pai e se torna visível Nele. O fato de Ele ser humano não impede ou diminui de forma alguma Sua unidade de essência com o Pai. Sua unidade com o Pai significa que as palavras que Ele diz são totalmente do Pai, assim como as obras que resultam de Suas palavras. As palavras e as obras formam uma unidade perfeita entre o Senhor Jesus e o Pai.

O Senhor incentiva Seus discípulos a crerem que Ele está no Pai e o Pai Nele. Se for muito difícil para eles acreditarem nisso, em Sua graça Ele lhes oferece outra maneira de acreditar Nele. Eles não viram Suas obras? Ele também apontou isso para os judeus incrédulos (Joã 10:37-38).

O que os judeus rejeitaram deveria convencer os discípulos de Sua pessoa. Afinal de contas, eles estão muito mais familiarizados com Suas palavras e obras diárias do que os judeus. No entanto, eles não entendem muito bem o fato de que essas são palavras e obras para a eternidade. Por causa de suas grandes expectativas terrenas em relação a Ele como o Messias, eles ainda têm pouca compreensão de Sua maior glória como o Filho de Deus que é um com o Pai e que revela Deus como Pai.

Depois que o Senhor se referiu às Suas obras, Ele volta ao início deste capítulo, onde disse aos discípulos que agora Ele se tornaria um objeto de fé. Ele os deixará e não será mais visível junto com eles. No entanto, isso não terá nenhuma influência em Suas obras. As obras não serão mais realizadas por meio Dele, mas por meio deles. Há ainda mais. Quando Ele for para o Pai, eles não apenas farão as obras que Ele fez, mas farão obras maiores do que as que Ele fez. Tudo isso está relacionado à Sua ida para o Pai. Eles farão isso porque Ele está indo para o Pai. Essa consequência específica de Sua ida para o Pai é novamente precedida pelo duplo e, portanto, poderoso “Em verdade”, seguido pelo comando “Eu vos digo”.

As obras maiores das quais Ele fala estão, portanto, primeiramente relacionadas à fé Nele, que eles não veem mais, e, em segundo lugar, à Sua ida para o Pai. Como resultado de Sua ida ao Pai, Ele dará o Espírito Santo. Por meio do Espírito, que virá quando Ele se for, serão realizadas obras maiores do que durante Sua presença na Terra. Para ver um pouco das obras maiores, precisamos ler os Atos dos Apóstolos. Lá lemos sobre a conversão de quase três mil homens em um dia (Atos 2:41). Não lemos que tal coisa tenha acontecido durante o período em que o Senhor Jesus viveu na Terra.

As obras podem ser maiores, mas ninguém é igual a Ele, muito menos maior, em Seu amor abnegado, dependência e obediência. Ele é e continua sendo a fonte dessas obras maiores. O Senhor Jesus enfatiza isso quando fala sobre pedir em Seu nome. Ele faz a promessa reconfortante de que Sua ida para o Pai não secará de forma alguma a poderosa corrente de graça na qual Ele trabalhou aqui na Terra.

Aqueles que creem Nele serão capazes de fazer o que Ele fez e coisas ainda maiores. Mas isso nunca será uma demonstração de poder de um só homem. Mesmo essas obras maiores serão sempre o resultado de Sua vontade. Portanto, essa vontade também deve ser buscada em oração. Os discípulos podem contar com um poder infalível quando o pedem em Seu nome.

O fato de alguém buscá-Lo em oração e contar com Seu poder é uma prova de que o Senhor Jesus não é apenas uma pessoa comum. Se fosse esse o caso, todas as obras milagrosas que Ele costumava fazer cessariam com Sua partida. As obras que acontecerão quando alguém orar a Ele serão a prova de que Ele é Deus. Sua ausência física não significa que Ele esteja menos interessado em suas orações, nem significa que Ele não seja mais capaz de operar poderosamente por meio de Seus discípulos.

Além disso, nada mudará o fato de que Ele busca a honra de Seu Pai. Em tudo o que fizer com base em uma oração em Seu nome, Ele buscará a glorificação do Pai, assim como sempre fez quando estava na Terra. Ele pode não estar na Terra então, mas Sua obra para a glória do Pai continua inalterada e inalterada depois que Ele está no céu.

Pedir em Seu nome é pedir com a autoridade de Seu nome. Assim como o Filho glorificou o Pai em Sua vida e morte, o Pai agora é glorificado nos crentes que agem de acordo com Sua vontade e pedem de acordo com Sua vontade. Ao responder à oração deles, o Senhor Jesus continua a glorificar o Pai como o Filho. O Senhor confirma que se trata da resposta a uma oração ao dizer mais uma vez que Ele fará o que alguém pedir em oração em Seu nome. Nessa confirmação, Ele expressa isso de forma ainda mais precisa e, ao mesmo tempo, mais geral, falando de algo no sentido de: qualquer coisa.

O Senhor Jesus relaciona o pedido em Seu nome e a resposta à oração diretamente com o cumprimento de Seus mandamentos por amor a Ele. Tudo isso está inter-relacionado. Um vem do outro. A obediência é um fruto do amor, assim como pedir em Seu nome é um fruto de conhecê-Lo, de Sua vontade e de confiar Nele. A maneira pela qual os discípulos podem demonstrar seu amor por Ele e sua devoção a Ele é por meio da obediência.

Os mandamentos de que o Senhor fala aqui não são os mandamentos da Lei do Sinai. O propósito dos mandamentos da Lei do Sinai era que alguém recebesse a vida por guardar os mandamentos, ao passo que guardar os mandamentos do Senhor Jesus é a prova de que alguém possui a nova vida. São mandamentos que alguém guarda por amor a Ele. A obediência que vem do amor resulta em grandes bênçãos.

O Senhor Jesus promete que pedirá ao Pai outro Consolador. Esse pedido é um pedido de confiança. Isso caracteriza Seu relacionamento com o Pai (também em (Joã 16:26; Joã 17:9,15,20). Não se trata de um pedido suplicante, como os discípulos fazem ao Pai (Joã 15:16; Joã 16:23-24,26). Um Consolador (grego parakletos) é alguém que é chamado para ajudar outra pessoa. Ele é alguém que faz da causa de outra pessoa a sua própria causa e vai em seu auxílio. É isso que o Senhor faz por Seus discípulos enquanto está com eles na Terra.

Em vista de Sua ida para lá, Ele garantirá que os Seus recebam “outro Consolador” que é diferente do Senhor Jesus, mas que, no entanto, fará a mesma obra. O Espírito Santo realiza essa tarefa na Terra desde que o Senhor Jesus está no céu (Joã 14:16,26; Joã 15:26; Joã 16:7). Isso não significa que Cristo não esteja mais realizando esse ministério, pois Ele continua Seu ministério enquanto está no céu (1Joã 2:1).

É um incentivo especial o fato de que o Consolador, que Cristo dá aos Seus na Terra, estará com eles por toda a eternidade. Portanto, o Espírito Santo habita permanentemente tanto na igreja como um todo, quanto no crente pessoalmente. Portanto, não é correto pedir que o Espírito Santo seja derramado novamente.

Com essa promessa da vinda do Espírito Santo à Terra, o Senhor já aponta para as duas grandes características do cristianismo: Deus, o Espírito Santo, habita na Terra desde o dia de Pentecostes, e um homem está no céu desde a ascensão do Senhor Jesus. Isso é uma inversão do que Deus pretendia fazer com a terra e o céu. Ele havia dado a terra ao homem, e o céu era a sua habitação (Slm 115:16).

Como o Espírito habita no crente na Terra, ele está conectado ao céu. Esse é o seu lar (Flp 3:20). O fato de o Senhor Jesus já estar lá como um homem é a garantia de que o crente realmente irá para lá. O Senhor já disse isso no início deste capítulo (verso 3).

O Espírito Santo, que o Pai dará, é o Espírito da verdade. Ele dá testemunho da verdade, o que significa que Ele dá testemunho do Senhor Jesus, que é a verdade. O Espírito revela tudo o que precisamos saber sobre Deus e o que o Filho nos mostrou. O mundo não tem parte nisso porque não compartilha da natureza divina e não anda em obediência. O mundo até chamou o Espírito de Beelzebul (Mat 12:24). É impossível para o mundo receber o Espírito da verdade, pois ele é cego para o Filho e não O conhece. Mas os crentes O conhecem por meio do Espírito Santo.

O Espírito não estará com eles – como o Senhor Jesus – apenas por um curto período de tempo. Ele também não estará apenas com eles para trilhar o caminho com eles, assim como o Messias estava com eles, mas estará neles. Essa será uma presença nova, especial e íntima de Deus nos crentes e com eles. Com o envio do Espírito Santo, o Senhor Jesus mostrará Seu cuidado com os Seus. Ele não os abandonará como órfãos indefesos. Ele enviará o Espírito Santo e, assim, virá pessoalmente até eles. Esse é um grande conforto e um grande incentivo. O Espírito Santo fará com que os discípulos se lembrem Dele repetidas vezes, e a presença do Espírito Santo os fará sentir a presença do Senhor Jesus.

O Senhor fala aos discípulos sobre Sua partida e que eles não O terão mais com eles. Ao fazer isso, Ele quer tirar a mente deles da espera por um Messias visível. Eles não deveriam mais viver na expectativa de um Messias visível que todos veriam.

O Senhor direciona as expectativas deles para um plano mais elevado. Ele direciona os olhos da fé deles para Si mesmo na glória e deixa claro que a verdadeira vida será encontrada lá e que eles a compartilharão com Ele. Cristo será a vida deles quando Ele ressuscitar dos mortos. Portanto, a vida também será vida no poder da ressurreição. Os crentes não apenas O verão, mas terão a mesma vida. Nossa vida é, em tudo, a revelação Daquele que é a nossa vida (2Cor 4:11).

Quando chegar o dia ou a hora em que o Espírito Santo estiver neles, eles saberão, por meio do Espírito Santo, o quanto Ele e o Pai são um e o quanto eles são um com o Senhor Jesus. Não apenas o conhecimento disso é dado a eles pelo Espírito Santo, mas também a consciência. “Vós em mim” é uma descrição da unidade do crente com o Senhor Jesus, com o Espírito Santo sendo o poder e o vínculo. Estamos Nele como o Homem que está no Pai como o Filho eterno. A vida de Cristo flui dEle para nós por meio de nossa união com Cristo pelo poder do Espírito Santo. O fato de Ele estar em nós permite que O representemos e não a nós mesmos.

Podemos saber que, pela graça, já estamos agora no relacionamento mais próximo com Ele, que é um com o Pai. Ele está na glória, mas também é um conosco aqui, assim como nós somos com Ele lá. Sabemos disso por meio do Espírito que nos foi dado. Tudo isso tem a ver com quem e onde Cristo está. As gloriosas bênçãos que o Senhor Jesus nos apresenta aqui aumentam nosso amor por Ele. Isso não pode ser diferente.

Em relação a isso, Ele novamente se refere a Seus mandamentos. Como disse, isso não tem a ver com a Lei do Sinai. A Lei do Sinai diz respeito aos mandamentos de Deus, que Ele impõe a uma pessoa para que ela possa, assim, ganhar a vida. Ao longo dos séculos, foi demonstrado que é impossível para uma pessoa cumprir essa lei. O homem transgrediu todos os mandamentos e, portanto, está sob a maldição e o julgamento. Ele só pode escapar disso se reconhecer o juízo justo de Deus e crer no Filho. Então, não apenas não haverá julgamento, mas aquele que crer no Filho receberá Dele a vida eterna.

Os mandamentos dos quais o Senhor Jesus fala aqui estão relacionados a essa vida eterna. Qualquer pessoa que O tenha como vida e, portanto, tenha Seus mandamentos, também deve guardá-los, ou seja, viver de acordo com eles. O crente demonstra seu amor por Cristo vivendo de acordo com os mandamentos da nova vida. Isso significa que Cristo se torna visível em sua vida.

A consequência disso – e não pode ser diferente – é que o Pai também ama alguém assim. Afinal de contas, o Pai se lembra da vida de seu Filho. E como ele poderia não amá-lo, de quem testificou várias vezes: “Este é o meu Filho amado”? Esse crente também é objeto do amor do Filho, a quem Ele revelará mais de Si mesmo. Quem tem e guarda os mandamentos do Filho experimentará crescimento espiritual.

Judas, não Iscariotes, ainda não se libertou de sua maneira judaica de pensar. Ele ainda não vê nada além de uma aparição pública do Messias, conforme anunciado no Antigo Testamento. Ele não consegue imaginar uma situação em que o Messias seja visto por seus discípulos, mas não pelo mundo. Essa também é uma dificuldade inexplicável para qualquer pessoa que tenha em mente apenas a glória terrena do Messias. Judas pergunta ao Senhor sobre isso.

O Senhor não dá uma resposta direta à pergunta. Sua resposta vai muito além dos pensamentos de Judas e vai muito além do que se relaciona à Sua glória terrena. Ele fala sobre o fato de que Ele e o Pai habitam no crente. Para ter um vislumbre disso e experimentar a bênção correspondente, é necessário amá-Lo, o que é demonstrado pelo fato de alguém guardar Sua palavra (verso 23).

Isso é algo diferente e vai além de guardar Seus mandamentos (verso 21). Sua palavra (não: Suas palavras) é toda a verdade que Ele trouxe em palavras e ações, por meio das quais Ele se revelou. Sua Palavra apresenta a Si mesmo, Ele é a Palavra. Quem O ama guardará Sua palavra – como fruto desse amor. Aqui também – como no verso 21 – a consequência é que o Pai ama alguém assim. Quem está tão cheio do Senhor Jesus que guarda a Sua palavra e, assim, se torna um com Ele em tudo o que Ele é, por assim dizer, também é objeto do amor do Pai.

Há outra consequência maravilhosa, que é o fato de o Pai e o Filho morarem com essa pessoa por causa do Espírito que habita nela. Isso não vai muito além de compartilhar a glória terrena de um Messias visível na Terra? Isso também não vai além da revelação do Senhor Jesus ao crente que tem seus mandamentos e os guarda (verso 21)? O fato de o Pai e o Filho morarem no crente é a forma mais íntima de comunhão. Isso mostra que o Pai e o Filho encontraram descanso completo com esse crente, porque Cristo é tudo para esse crente.

Se não houver amor pelo Filho, essa pessoa não cumprirá sua palavra. Alguém pode dizer que ama o Senhor Jesus, mas se sua vida não estiver de acordo com Sua palavra, então o que ele diz não é verdade. Quem não dá ouvidos à verdade trazida por Ele não dá ouvidos ao que o Pai diz. Quem não cumpre sua palavra não apenas desonra o Filho, mas também o Pai.

O Senhor diz que falou essas coisas a Seus discípulos enquanto estava com eles. Ele faz isso para fazer a diferença no tempo em que Ele não estará mais aqui. Agora eles ainda não conseguiram entender muitas coisas porque o Espírito Santo ainda não chegou. Mas, embora o Espírito ainda esteja ausente, a bênção de Sua presença e de Seu ensino pessoal é muito grande. Entretanto, a bênção durante sua ausência será ainda maior com a vinda do Espírito Santo.

O Senhor usa tanto o termo “Consolador” quanto o nome “Espírito Santo”. Ele fala do “Consolador” para indicar aos discípulos o apoio do Espírito e a ajuda de que precisarão para trilhar o caminho que Ele traçou para eles. Ele fala do “Espírito Santo” para indicar aos discípulos a instrução divina que Ele dará. Como um incentivo adicional, Ele diz aos discípulos que o Pai enviará o Espírito em Seu nome. A promessa de que Ele enviará o Espírito contém uma riqueza de encorajamento.

Quando o Espírito vier, Ele ensinará os discípulos de uma maneira tão rica que o Senhor Jesus não poderia fazer naquele momento. Ele lhes ensinará tudo, e não apenas isso do (verso 25). Ele lembrará os discípulos de tudo o que o Senhor Jesus disse e também lhes dará a capacidade de entender o que Ele quis dizer com isso.

As promessas do Filho não terminam com todas essas grandes promessas. Ele também lhes promete paz e lhes dá a Sua própria paz. A primeira paz, a paz que Ele lhes deixa, é a paz que Ele trouxe na cruz, a paz com Deus (Rom 5:1). Essa paz é, por assim dizer, Seu legado para eles como propriedade inalienável. A segunda paz, a minha paz, é a paz que Ele tinha em Seu coração durante toda a Sua vida na Terra, a paz da perfeita confiança no Pai, independentemente das circunstâncias. Nós também podemos experimentar essa paz se, como Ele, seguirmos nosso caminho confiando no Pai (cf. Flp 4:7).

Cristo dá de uma maneira diferente da do mundo. O mundo pode doar alguns de seus bens, mas nunca dá tudo. No entanto, ele se livra do que dá; não o possui mais. O que Cristo dá não acaba, mas se torna mais. Ele nos dá Sua paz, Seu Pai é nosso Pai, Seu Deus é nosso Deus, Ele nos dá Sua alegria, Ele nos dá as palavras que o Pai Lhe deu, Ele pede para nós a glória, que o Pai Lhe deu. O Pai nos ama com o mesmo amor com que O amou.

Ele diz tudo isso a Seus discípulos para encorajá-los e tranquilizá-los, porque Ele vai morrer. Isso está constantemente diante Dele. Ele sabe que Sua morte os entristecerá e que as circunstâncias que levarão à Sua morte podem causar-lhes medo. Mais uma vez, Ele lhes diz que seus corações não precisam se perturbar. No verso 1, Ele disse isso como conforto em vista da esperança segura de um futuro glorioso. Aqui, Ele combina isso com o conforto da paz com a qual deseja preenchê-los durante Sua ausência. Por meio dessa paz, o medo deve ser mantido à distância.

O Senhor não fala de Sua morte, mas de Sua partida. Ele os lembra de que já havia dito isso. Ele quer e deve também nos lembrar repetidamente de certas afirmações para que possamos recuperar uma visão clara da situação atual e do futuro. Ele também os lembra de que voltará para eles novamente. Portanto, o fato de Ele se afastar deles é por um tempo limitado. Eles devem ter isso em mente. Ele também apela para o amor deles por Ele. Se eles apenas pensassem no que significa para Ele o fato de estar indo para o Pai, sem dúvida ficariam felizes por Ele.

Há outro aspecto dessa alegria. Sua ida para o Pai resultará na vinda do Espírito Santo. O Senhor Jesus anunciou Sua vinda como um evento que terá grandes consequências para eles e para Seu trabalho na Terra. E Ele não disse que Ele mesmo viria a eles quando enviasse o Espírito Santo? Ele vai, mas volta para eles no Espírito. Não é esse um motivo para nos alegrarmos? Ele não quer apenas dar paz, mas também alegria. Essa alegria será deles por meio da vinda do Espírito Santo. Eles já entenderam algo disso quando o Senhor foi para o céu (Luc 24:52).

Tudo isso está relacionado ao fato de que Ele glorifica o Pai. É isso que Ele sempre faz. Quando Ele diz: “O Pai é maior do que eu”, Ele diz isso a partir da posição de humildade que assumiu na Terra. Como Deus, Ele é eternamente um com o Pai e igual a Ele. Mas seja qual for a Sua glória essencial e pessoal, Ele sabe que também é homem na Terra. Como tal, Ele vai e volta para levá-los para Si mesmo.

O que o Senhor disse nesse capítulo ainda não havia se cumprido naquele momento. A obra de redenção ainda tinha de ser realizada primeiro. E tudo isso estava ligado à fé, tudo isso não podia ser visto nem tocado. Se eles pudessem ver o cumprimento, isso seria um grande incentivo à sua fé.

O Senhor disse aos discípulos a maior parte do que estava em Seu coração. Não há muito mais a dizer, pois chegou o momento de o príncipe do mundo ter a oportunidade de vir até Ele. Satanás é o príncipe do mundo que O rejeitou. Com essa rejeição, o mundo prova que se opõe ao Pai e está sujeito a Satanás. Satanás tentará encontrar um ponto de contato com o Senhor Jesus a fim de fazer com que Ele deixe o caminho da obediência e da adoração ao Pai. Entretanto, todas as tentativas de Satanás resultarão apenas no brilho ainda maior da glória e da perfeição de Cristo.

Satanás não tem nada Nele porque Ele tem tudo no Pai e todo o Seu amor e obediência são direcionados ao Pai. Satanás encontrará tão pouco Nele quanto encontrou quando O tentou no deserto para desviá-Lo do caminho da obediência. Agora ele virá até Ele com todos os horrores do sofrimento que os homens Lhe infligirão. Mas o Senhor rejeita Satanás. Ele olhará para o Pai e dirá: “não beberei, porventura, o cálice que o Pai me deu? (Joã 18:11). Nessa entrega perfeita à vontade do Pai, o mundo tem diante de si o testemunho perfeito de Seu amor pelo Pai. Ele poderia ter saído livre depois de ter servido ao Pai com perfeição. Ele havia conquistado a vida, o que nenhum outro ser humano poderia dizer. Mas Ele não quer sair livre, justamente porque ama o Pai (Êxo 21:5). Como resultado, a vida eterna se tornou nossa porção.

Depois que o Senhor discutiu tudo isso com Seus discípulos, Ele lhes pediu que se levantassem e saíssem do cenáculo. Portanto, parece que as conversas registradas nos capítulos seguintes não ocorreram mais no cenáculo, mas no caminho para o Getsêmani.