Mateus 26

Nos últimos dois capítulos, 24 e 25, o Senhor apresentou o objetivo final de toda ação de Deus com Seu povo na terra (tanto Israel quanto a cristandade) e com o mundo. Com isso, Ele concluiu tudo o que tinha para pregar. Até aí, sua missão, que Ele tinha que cumprir aqui na terra, estava concluída.

Agora ainda está à sua frente, que ele próprio se tornará a vítima. Nesta posição, ele se volta para seus discípulos novamente. Ele diz para eles, que eles sabem o que deve acontecer agora: eles conhecem o calendário judaico e, portanto, sabem que a Páscoa deve ser celebrada depois de dois dias.

É terça-feira quando o Senhor fala essas palavras. Portanto, ele celebrará a Páscoa com seus discípulos na quinta-feira à noite. Sem interromper, o Senhor acrescenta que eles também sabiam o que então lhe aconteceria, porque Ele lhes anunciou várias vezes (Mat 16:21; 17:22-23; 20:18-19). A Páscoa e sua entrega para ser crucificado formam uma unidade. No entanto, os discípulos não entenderam essa conexão entre a Páscoa e sua crucificação.

Quão simples são as palavras com que o Senhor anuncia os acontecimentos vindouros! O Senhor nos mostra o terrível pecado do homem ao crucificá-lo. O Senhor prediz este sofrimento, com a calma sublime daquele que veio justamente por causa disso. A Páscoa, todos os conselhos de Deus, seu Pai, bem como seu próprio amor, encontram seu cumprimento Nele mesmo. Ele fala de sua crucificação como algo que foi estabelecido há muito tempo, enquanto as deliberações dos judeus ocorrem apenas nos versos seguintes.

Os sumos sacerdotes e os anciãos do povo se reúnem no pátio do sumo sacerdote. Todos eles tinham a tarefa de conectar o povo com Deus e mantê-lo em contato, sendo o sumo sacerdote o representante máximo. Mas o lugar onde a maior reverência a Deus, e a mais elevada santidade para o povo, que virá diante de Deus, deveria ter sido respeitado, exatamente ali acontecem os piores planos que já foram negociados! O próprio Deus, que se revelou em bondade, querem tirá-lo do caminho!

Eles presumem que o Senhor vai apelar para o apoio do povo e, portanto, não querem prendê-Lo durante a festa, quando muitas pessoas se reúnem em Jerusalém nesta ocasião. Eles esperam isso, porque os ímpios não podem pensar além do que sua própria maldade lhes diz e, portanto, sempre esperam encontrar seus próprios padrões de comportamento maligno nos outros também. Mas seus planos malignos são apenas para cumprir o plano de Deus. Eles dizem: não durante a festa – mas Deus diz: exatamente na festa!

Pela última vez o Senhor está em Betânia, onde há um lugar de descanso e paz para Ele. É lá que vivem seus amigos, lá Ele é bem-vindo. Que bênção para esta casa onde – conforme Sua terrível morte se aproxima – o Salvador encontra um lugar de descanso final antes de se entregar para permitir que tudo isso aconteça com ele. Simão, em cuja casa Ele vem, não é mais um leproso. Mas ele ainda é chamado assim como um lembrete de quem ele era no passado e que o Senhor fez com ele. Raabe, a meretriz, também é mencionada (Tia 2:25) e Rute, a moabita (Rut 4:5,10), a fim de manter viva a memória das condições anteriores.

Nesta casa, Deus oferece um doce consolo ao coração do Senhor antes que Ele sofra. Aqui está uma mulher que vem a Ele e derrama um bálsamo muito precioso em Sua cabeça. Certamente era mais um bálsamo para seu coração do que para seu corpo. Com este ato a mulher expressa o quanto ela compreendeu e aprecia em seu coração a sua preciosidade e graça.

Essa mulher sentiu necessidade de mostrar ao Salvador sua admiração, expressa no bálsamo precioso. Para ela, era exatamente o momento certo para isso. Neste ato toda a adoração de seu coração está para seu Senhor, cuja morte iminente ela bem entende. Enquanto o mundo religioso lá fora clama por Seu sangue, vem a esta casa para honrá-Lo. Para esse bálsamo precioso, ela teve que economizar e trabalhar por muito tempo. A verdadeira adoração é o resultado da ocupação com o Senhor Jesus e sua morte na cruz e com o que Ele fez por meio disso.

Os discípulos não a entendem. Eles até se ressentem do que ela fez por amor a seu Senhor e consideram isso um desperdício. Eles a exortam a prestar contas pelo uso supostamente irresponsável de seu dinheiro. O testemunho de seu amor e devoção traz à luz o egoísmo e a falta de coração dos outros. O coração de Judas é a causa dessa maldade, mas os outros discípulos caíram nessa armadilha porque não estão preocupados com Cristo. Aqui temos evidências tristes de que conhecer o Senhor Jesus não evoca automaticamente sentimentos e afeição apropriados em nossos corações.

Os discípulos também apontaram imediatamente um uso melhor para o bálsamo: ele poderia ter ajudado muitos pobres. Sem dúvida, é um bom trabalho ajudar os pobres. Mas não é uma coisa boa, aplicar algo que se destina ao Senhor Jesus para outro fim. Isso sempre será uma aplicação inferior, enquanto se desonra o Senhor. Podemos pensar que o tempo que dedicamos ao estudo da palavra de Deus é um tempo perdido que deveríamos dedicar melhor à pregação do evangelho ou a orientar nossos semelhantes a se relacionar melhor com seus vizinhos e as pessoas ao seu redor.

O Senhor sabe como os discípulos falam uns com os outros sobre o ato da mulher (sabemos por outro evangelho que foi Maria). Ele a protege e justifica o que ela fez. Os discípulos a atormentam com suas críticas, mas o Senhor expressa seu reconhecimento e apreço. Quão diferente é o julgamento dos discípulos sobre este incidente, daquele do Senhor! O Senhor não diz que não é bom ajudar os pobres, mas que tudo tem seu tempo.

A mulher não tem conhecimento preciso das coisas que estão à frente do Senhor agora – ela não é uma profetisa. Mas porque seu coração está voltado para o Senhor Jesus, ela sente que a hora das trevas está próxima. A perfeição do Senhor desperta inimizade nos líderes do povo, mas amor na mulher. Desta forma, Ele coloca o verdadeiro caráter de cada pessoa em plena luz.

O ato da mulher tem para o Senhor não apenas um significado para o momento do evento, mas Ele dá a ele um significado muito mais abrangente. A unção foi feita visando seu sepultamento. Essa importância também será enfatizada repetidamente em todas as proclamações futuras do evangelho. O significado mais profundo é adoração, assim como o objetivo do evangelho é que as pessoas se tornem adoradores do Pai. É assim que essa mulher será lembrada em todos os momentos. Ela é o modelo de adoração.

Que contraste entre a mulher e Judas! Judas também estava presente na unção, viu tudo e se incomodou com isso. Ele ouviu o que o Senhor disse sobre a unção e sua repreensão. Mas ele não aplicou nada disso a si mesmo. Ele só pensa em dinheiro!

Chegou a hora de abandonar a comunhão com o Senhor. Ele, que era um dos doze, busca agora outra companhia: a dos inimigos do Senhor. E não porque ele se sinta mais em casa lá, mas porque há dinheiro para ser ganho lá. Ele agora se oferece a esta sociedade, para entregar o Senhor Jesus para eles, e negocia com eles. É absolutamente surpreendente: um homem que há tanto tempo acompanha o Senhor, que tanto ouviu e viu dEle, usa o Senhor como objeto de negócio, para se enriquecer.

Para os sumos sacerdotes, essa foi uma oportunidade inesperada. Eles devem ter ficado surpresos ao ver que um dos discípulos do Senhor estava disposto a traí-Lo. Mas esse espanto provavelmente não terá durado muito, mas se transformou em uma alegria diabólica.

Eles chegam a um acordo e pagam o preço combinado. Eles têm certeza de que Judas não fugirá com o dinheiro, mas será seu fantoche no mau negócio. Uma vez de posse do dinheiro (não apenas no sentido de que ele possui o dinheiro, mas muito mais que o dinheiro o possui), Judas agora busca ativamente uma oportunidade de entregar o Senhor.

A quantia em dinheiro paga a ele foi predita por Zacarias (Zac 11:12-13). Era o preço de um escravo (Êxo 21:32). Do ponto de vista dos líderes do povo, isso era uma pechincha, era apenas o preço de um escravo. Do ponto de vista de Deus, porém, foi um preço maravilhoso, tratava-se de seu servo, o escolhido.

Chegou o primeiro dia dos pães ázimos, quando toda a casa tinha que ser varrida e limpa de tudo o que segundo a lei podia contaminar alguém, para que a Páscoa pudesse ser celebrada. Isso mostra em figura como nossa vida deveria ser. Nossa vida deve ser sem fermento; não deve conter nenhum pecado que ainda não tenhamos confessado. Só então estaremos em comunhão com o Senhor e podemos participar da ceia. Porque a Páscoa é uma figura de Cristo morto por nós. Nós nos lembramos dele na Ceia do Senhor (1Cor 5:7).

Como judeus fiéis, os discípulos querem preparar tudo para a celebração da Páscoa. É bom ver que eles estão pedindo ao Senhor o lugar certo para fazer isso. Essa também deve ser nossa pergunta quando se trata de onde queremos festejar a ceia.

O Senhor dá suas instruções. Ele conhece um lugar onde celebrará a Páscoa com seus discípulos. Como Mestre, Ele tem o poder de dispor sobre este lugar, e os discípulos também devem comunicar isso ao dono da casa. O Senhor dirige tudo, inclusive o coração das pessoas. Ele sabe que sua hora chegou agora. Ele sabe que a Páscoa é uma figura de seu sofrimento e morte agora iminentes.

Os dois discípulos (cf. Luc 22:8) cumprem obedientemente a ordem do Senhor e preparam tudo para a Páscoa.

À noite, o Senhor se junta a eles novamente com os outros dez discípulos e se deita à mesa com todos os doze discípulos; Judas também ainda está lá. A Páscoa é uma refeição para os discípulos, para os discípulos de seu Mestre, para os súditos do rei rejeitado.

Comer juntos é uma figura de comunhão. Nesta comunhão há um elemento que não faz parte – aquele um discípulo dos doze que entregará o Senhor. O Senhor não apenas mostra que sabe quem O trairá; Ele já sabia disso quando chamou Judas. Mas Ele diz: “Um de vós”. Foi isso que ocupava seu coração, e Ele queria que os outros também fossem afetados.

Então, os discípulos ficam todos muito tristes. Um por um, eles perguntam ao Senhor: “Porventura, sou eu, Senhor?” É bom ver, que nenhum deles pensa muito alto de si, para fazer isso. Ninguém diz: “Outro talvez, mas eu não, Senhor!” O Senhor não responde a essa pergunta apontando Judas, mas com um gesto que deve mostrar quem O entregará. Com isso ele desperta sua visão espiritual.

O Senhor aqui apresenta dois lados que são encontrados em toda a Bíblia. Por um lado, Ele diz que, como Filho do homem, cumpre o que Deus ordenou, como está escrito sobre ele. Por outro lado, Ele atribui a responsabilidade total por esse ato ao homem, que se coloca à disposição do mal como um instrumento.

Ninguém sabe melhor do que o Senhor quão terrível é o feito que Judas está prestes a cometer. Como Seu Criador, Ele deu vida a Judas. Como homem dependente, Ele diz que, para Judas, seria melhor se nunca tivesse nascido. Deus dá vida ao homem e deixa ele decidir o que fazer com ela. Uma pessoa nunca será capaz de culpar a Deus de forma alguma pelos atos que ela mesma cometeu.

Quanto o coração de Judas está endurecido é demonstrado por sua reação. Ele também pergunta ao Senhor: “Porventura, sou eu, Rabi?” Mas ele não O chama de “Senhor”, mas de “Rabi”. A partir disso, podemos ver que ele nunca se curvou à autoridade de Jesus como Senhor. O Senhor confirma sua pergunta.

De acordo com o Evangelho de João, Judas sai da sala neste momento (Joã 13:30). Portanto, Judas não participou da ceia que o Senhor Jesus instituiu depois.

Enquanto eles ainda comem a Páscoa, o Senhor institui a ceia. Ele deseja que seus discípulos pensem em seu Salvador morto no passado. Não se trata mais de um Messias vivo – isso acabou. Nem precisaram pensar na libertação de Israel da escravidão egípcia no passado. Com Cristo, e com um Cristo morto, uma ordem de coisas completamente nova começa.

O Senhor instituiu a ceia tomando o pão, não um pedaço do cordeiro pascal. O pão indica sua vida como pessoa na terra. Representa seu corpo, que Deus preparou para ele (Heb 10:5-7; Slm 40:6-8). Depois de tomar o pão, Ele louva não o pão, mas a Deus. Ele também precede seus discípulos no louvor a Deus. Em seguida, ele parte o pão, como um ato simbólico da entrega de seu corpo à morte, e assim o entrega aos seus discípulos. Somente Mateus menciona especificamente que Ele o dá aos “discípulos”. Mateus apresenta o Senhor Jesus como o Messias. Este precede como rei, e seus discípulos o seguem.

Mas eles só podem segui-Lo se eles se envolverem com um Messias morto. Vemos isso nas palavras ditas pelo Senhor depois. Ele os exorta a tomar e comer de seu corpo que foi dado à morte. Isso lhes dá uma participação em tudo o que Ele é. Eles não precisam olhar para a sua própria indignidade. Somente Mateus menciona que comendo, nutrindo-se espiritualmente Dele, eles se tornam participantes interiormente Dele e se conformam com Ele.

O cálice também é um símbolo do que vai acontecer com ele agora. Ele sabe o que este cálice significa para ele: ele derramará seu sangue. E ainda assim Ele agradece porque olha para o resultado: Ele derramará seu sangue “por muitos, para remissão dos pecados”. Esta frase indica que esse efeito se estende além de Israel. A nova aliança é feita apenas com Israel, assim como a antiga aliança apenas se referia a Israel (Heb 8:8). A base desta nova aliança é o sangue de Cristo. Mas a eficácia do sangue de Cristo se estende muito além de Israel. Os “muitos” que são perdoados de seus pecados por causa do sangue de Cristo incluem todos os homens de todas as idades que foram convertidos a Deus. Conseqüentemente, também se aplica a todos os que pertencem à igreja. É por isso que o convite do Senhor é: “Bebei dele todos”.

A Ceia do Senhor é a memória de um Jesus morto que, ao morrer, traçou uma linha sob o passado, lançou as bases para uma nova aliança, adquiriu o perdão dos pecados e abriu a porta para os gentios.

Todos podem beber do cálice, mas o próprio Senhor não bebe dele. Pois o cálice indica não só o seu sofrimento, mas também a sua alegria futura como resultado do seu trabalho. Em Mateus, esse resultado é o estabelecimento de seu reino em glória e majestade públicas. Este tempo ainda não chegou. Ele é rejeitado por seu povo e, portanto, separado deles no que diz respeito às bênçãos terrenas.

Mas seu povo pode esperá-lo; dias melhores virão, quando ele participará da alegria que conquistou para eles. Ele voltará e então beberá do fruto da videira com eles de uma nova maneira. Isso será “no reino de meu Pai”, que é a parte celestial desse reino.

Depois dessas promessas, eles encerram a refeição cantando o hino de louvor, que consiste nos Salmos 113-118. Então, quando já está escuro lá fora, eles vão para o Monte das Oliveiras.

O Senhor conhece seus discípulos, tanto seus desejos quanto suas fraquezas. Eles O amam, mas são incapazes de segui-Lo no caminho para a cruz. Nessa noite, quando Ele for capturado, eles fugirão Dele. Eles não podem suportar a resistência com Ele. Na hora da prova, eles mostram como são fracos. Isso é exatamente o que o Senhor predisse para eles; Ele até tinha escrito em sua palavra. Agora eles fogem, não para que as escrituras se cumpram, mas porque estão com medo. Ao mesmo tempo, fica claro que o Senhor os conhece, como sua palavra testifica.

Mas o Senhor também testifica que Ele reunirá as ovelhas dispersas novamente e irá adiante delas para a Galiléia (Mat 28:7,16). Isso acontecerá depois de sua ressurreição, quando ele tiver terminado toda a sua obra, da qual eles não podem fazer parte. Sua morte não é o fim, assim como a infidelidade dos discípulos não é o fim.

Pedro testifica francamente que não acredita no Senhor. A razão para isso é simplesmente que ele não conhece a si mesmo. Sincero, mas sem autoconhecimento, ele jura lealdade absoluta ao Senhor. Ele confia em permanecer firme em sua própria força independente do Senhor. Mas o oposto é o caso: nós só permanecemos firmes se não confiarmos em nós mesmos, mas somente Nele.

Portanto, o Senhor deve corrigi-lo. Ele prediz a Pedro que o negará três vezes e até lhe dá um sinal: assim que Pedro o negar, o galo cantará. Pedro mantém sua autoconfiança. Ele duvida que o Senhor está certo e continua a acreditar em sua própria fidelidade, como todos os outros discípulos que concordam com ele. O Senhor não vai mais aprofundar nisso agora.

O lugar para o qual o Senhor está indo agora é explicitamente denominado – Getsêmani, que significa: prensa [ou lagar] de azeite. O Senhor mostra a seus discípulos um lugar para se sentar. Eles têm permissão para descansar enquanto Ele mesmo segue, travando a luta de oração mais difícil de sua vida.

Ele leva três de seus discípulos consigo para o jardim: Pedro, o discípulo que com frequência se destaca, e os dois filhos de Zebedeu, que são João e Tiago. Os dois últimos não são citados pelo nome, mas referidos como “os dois filhos de Zebedeu”. Também no capítulo 20 eles não são mencionados por seus nomes para enfatizar suas origens ali (Mat 20:20). De acordo com suas origens, eles pedem ali coisas que não são devidas a eles, e agora se verá em um momento que, novamente de acordo com suas origens, eles não conseguem vigiar com o Senhor.

À medida que segue em frente, o Senhor vê, o que está à sua frente, e isso O entristece e assusta. Ele compartilha sua dor com eles, não seu medo, e apela para sua compaixão. Ele pede que vigiem com Ele no lugar onde agora chegaram.

Ele também deixa os três discípulos para trás, dá os últimos passos sozinho e depois cai com o rosto em terra. Ele agora vê todo o horror da cruz diante dele. O que acontece aqui é descrito em Hebreus 5 (Heb 5:7). Ele ainda não tem que beber o cálice que agora está concretamente diante de seus olhos, mas apenas na cruz, quando Ele for feito pecado por nós e Deus o abandonar, o que Ele sentia no fundo de sua alma.

Entrar em contato com o pecado não poderia ser seu desejo, mas era horrível para sua alma. Visto que Ele mesmo é tão perfeito, Ele pede ao Pai que deixe este cálice terrível passar dEle. Mas sua submissão à vontade do Pai é tão perfeita. Se devíamos ser salvos, se Deus devia ser glorificado, nAquele que fez sua, a nossa causa, então este cálice não poderia passar por Ele.

Depois dessa oração, o Senhor se levanta e vai até aqueles a quem pediu que vigiassem com ele. Mas eles haviam adormecido. A oração do Senhor não durou tanto tempo! Mas eles não têm ideia da seriedade do que estava reservado para o Senhor. Eles têm suas próprias idéias sobre tudo, sobre o Senhor. O Senhor, com muito tato, lembra a Pedro de sua autoconfiança e lhe apresenta a sua fraqueza. Mas Pedro está muito ocupado consigo mesmo para aproveitar esta oportunidade. Ele desperta de seu sono, mas sua autoconfiança ainda não foi abalada. Será necessária uma experiência ainda mais angustiante para curá-lo disso.

Enquanto a alma do Senhor está tão preocupada com a abominação dos pecados que serão suportados por Ele e com o horror do julgamento divino sobre eles, Ele, entretanto, pensa ao mesmo tempo no bem-estar de Seus discípulos. Ele os encoraja a vigiar e orar com respeito a si mesmos. Ele nem mesmo pede que eles pensem mais nele. Claro, Ele sabe muito bem que eles não têm más intenções – suas mentes estão dispostas. Mas eles aprenderam tão pouco o quanto a carne é fraca.

Só podemos olhar para o Senhor aqui com profunda admiração. Ele vê e prova de antemão o cálice que agora deve beber, e vemos como Ele apresenta o temor a seu Pai. Vemos como Ele fala a seus discípulos em perfeita calma, apenas para retornar depois à mesma terrível batalha espiritual que tanto assusta sua alma.

O fato de o Senhor orar mais uma vez é novamente evidência de Sua perfeição e total repugnância ao pecado. Ele não está procurando uma saída para não ter que beber o cálice, mas se submete à vontade de Deus. Tampouco busca a aprovação do Pai, como se não soubesse qual é sua vontade. Nem é sua preocupação pedir que sua missão seja encerrada. Como Homem, ele está simplesmente procurando o apoio total de seu Pai.

Mais uma vez, ele se levanta da oração e vai até seus discípulos, que por sua vez encontra dormindo. Eles são incapazes de vigiar com ele. Desta vez, o Senhor não os acorda, mas deixa. Sua dependência de Deus é perfeita. Então, novamente, pela terceira vez, Ele vai orar. Mesmo agora, ele não está procurando palavras novas, mas mais uma vez coloca todo o peso do que o espera diante do Pai.

Depois de travar a batalha assim, Ele está em completa paz. Ele vai até seus discípulos e diz que eles não precisam mais vigiar, mas podem continuar a dormir. Ele ignora tudo o que está por vir e segue em sua direção com total calma. Ele está pronto para aceitar a grande obra da qual todos os detalhes são perfeitamente conhecidos por Ele. O primeiro passo é iminente. Não é surpresa para Ele que neste momento venha Judas, a quem chama sugestivamente de “o que me trai”.

Judas está tão perto que aparece em cena enquanto o Senhor ainda está falando. Com sua chegada, ele interrompe, por assim dizer, o ensino do Senhor a seus discípulos. Mas o Senhor está pronto agora. Judas é especificamente citado “um dos doze”. É uma dor especial para o Senhor, ele pertencer ao grupo que o Senhor reuniu pessoalmente à sua volta e que O vivenciaram tão de perto.

Judas não vem sozinho, mas à frente de uma grande tropa armada com espadas e porretes, que tantas vezes ouviu o Senhor, ficou maravilhado com suas palavras e experimentou suas bênçãos. Agora, todos eles estão vindo porque os principais sacerdotes e os anciãos os trouxeram para cá. A multidão se deixa controlar tão fácil.

Judas, que agora também é dito “o traidor”, deu-lhes um sinal para que soubessem quem prender. Seria possível que depois de tanto tempo lidando com Ele, eles se enganassem sobre Ele? Mas agora estava escuro e o Senhor não era particularmente notável em sua aparência externa. E os outros discípulos eram homens de sua idade.

O sinal acordado é a coisa mais dolorosa que alguém poderia ter imaginado. Judas quer usar um beijo, o sinal do amor, para trair o Senhor. Nada pode detê-lo agora. Ele completa sua obra perversa e hipócrita como traidor. Ele até beija o Senhor com ternura! Quão endurecido deve ter sido o traidor, completamente dominado por Satanás!

A reação do Senhor, como toda a sua aparência neste incidente, tem um peso especial. Ele não se opõe a Judas com repreensões ou violência, mas se dirige a ele pela última vez com amor divino, chamando-o de “amigo” e fazendo-lhe a pergunta reveladora: “Amigo, a que vieste?” Ele oferece a Judas uma última chance de tomar consciência.

A multidão agora dá um passo à frente, põe as mãos sobre o Senhor e o segura com força, como se quisesse impedir sua fuga. Que atos absurdos as pessoas cometem quando estão cegas para a glória de Cristo! É Ele quem lhes dá a força para realizar suas maldades! Ele também dá a esses captores a força para prendê-lo.

Um dos discípulos quer defender seu Senhor. Ele também ainda não entendeu quem é o Senhor – como se Ele não tivesse sido capaz de se defender. Portanto, este discípulo na verdade não fornece nenhuma ajuda, mas causa danos ao ferir um dos adversários, o servo do sumo sacerdote. O fato de o sumo sacerdote ter um servo significa que o sumo sacerdote se permite ser servido por alguém a quem ele submeteu. Não era função do sumo sacerdote servir aos outros? Mas o sumo sacerdote havia levado seu servo consigo para ajudá-lo nessa empreitada perversa de prender o Filho de Deus.

Mateus não relata que o Senhor cura a orelha desse servo, apenas que corrige seu discípulo. A espada não deve ser desembainhada, mas deve permanecer em sua bainha. Quem usa a espada perecerá por ela (Apo 13:10). No tempo presente, o sofrimento deve ser suportado; esse é o caminho do Pai. O Senhor poderia ter pedido ao Pai que enviasse anjos para Ele. Os anjos estavam prontos, a um sinal do Pai, para executar o julgamento sobre todos os que haviam agredido o Filho. Eles [os anjos] devem ter prendido a respiração ao ver esse espetáculo em que seu Criador foi capturado por criaturas vãs! No entanto, agora não era o momento de julgar o mal, mas de cumprir as escrituras.

Depois de se dirigir ao traidor Judas e seus discípulos errantes, o Senhor agora se dirige à multidão. Ele lhes faz uma pergunta que deve mexer com sua consciência: Por que eles vieram prendê-lo como se fosse um ladrão? Ele roubou algo deles? Ele não deu o tempo todo? E por que eles vêm com espadas e paus? Eles já o viram lutar? O comportamento dele alguma vez os assustou? Ele não foi sempre bom e amoroso com eles? E por que eles estão vindo agora? Ele tinha estado com eles todos os dias no templo e eles tinham ouvido e gostado de seus ensinamentos. Então, Ele quer sacudi-los e torná-los conscientes do plano horrível que eles se deixaram seduzir.

O próprio Senhor dá a explicação de suas ações sem diminuir de forma alguma sua responsabilidade. Com tudo isso acontecendo, Ele prova ser o mestre perfeito e soberano da situação. Ele não fica surpreso com nada porque tem as escrituras como um guia. Se conhecermos as escrituras e deixarmos que elas nos guiem, haverá menos coisas em nossa vida que nos tiram do eixo. Por meio das Escrituras, aprendemos que Deus está acima de tudo e que nada escapa de suas mãos. Em todas as circunstâncias da vida, podemos confiar nEle (Rom 15:4).

Mas os discípulos não podem mais suportar esta situação. A ameaça avassaladora os faz fugir. Então, eles deixam o Senhor só, e o abandonam.

Os captores que aprisionaram o Senhor acreditam que O têm nas mãos e podem fazer com Ele o que quiserem. Mas o Senhor se deixa levar como um cordeiro que é levado ao matadouro (Isa 53:7). Eles o levam ao sumo sacerdote Caifás, onde os escribas e os anciãos também estão reunidos. Então eles decidiram que Ele deveria ser levado perante eles para julgamento. O Filho de Deus seria julgado e condenado por essas pessoas, com o resultado sendo certo de antemão.

Pedro, que fugiu como todos os outros discípulos, agora quer acompanhar de perto o que acontecerá com o Senhor a seguir. Curioso, mas também cheio de amor por seu mestre, ele o segue, embora com grande distância. Sua queda já está indicada aqui. Se não estivermos perto do Senhor, nossa queda está próxima.

Após este breve olhar para Pedro, Mateus nos leva de volta ao julgamento do Senhor. A lei nunca foi tão pisoteada como no julgamento contra o Senhor Jesus. Quando vemos como os “juízes” vão em busca de falsas testemunhas! Não estamos lidando com pessoas que deixam de julgar uma acusação adequadamente ou que são induzidas a erro, mas com pessoas que buscam voluntariamente testemunhas falsas – eles são muito depravados. Que caso começou com os juízes procurando ansiosamente por mentirosos para condenar o acusado? Mas aqui é assim, e o Senhor Jesus está em silêncio. O testemunho das Escrituras sobre isso é breve: Eles não encontraram nenhuma testemunha.

E ao fazer isso, eles não mediram esforços para provar o Senhor, dando falso testemunho, pois deram muitos falsos testemunhos. Todas essas falsas testemunhas não são nomeadas, mas Deus conhece todas elas. Que responsabilidade eles assumiram de testemunhar erroneamente contra o Senhor Jesus! Não eram pessoas ignorantes, mas sim aqueles que distorceram os fatos para dar a falsos juízes bases de condenação. O que eles dizem não precisa ser verdade, apenas tem que soar aceitável. Mas nada foi encontrado.

No final, aparecem duas testemunhas que dizem o que o Senhor quase disse de fato (Joã 2:19). Eles simplesmente não citam o Senhor corretamente e nem mesmo entendem o que o Senhor disse. Eles afirmam que Ele estava falando sobre a construção do templo quando na verdade estava falando sobre seu corpo. Este era realmente o templo de Deus no verdadeiro significado da palavra. A plenitude da Divindade viveu e ainda vive corporalmente Nele (Col 1:19; 2:9).

O Senhor tem se calado diante de todas as acusações falsas, de modo que o sumo sacerdote não tem nada em mãos e agora quer forçar o Senhor a fazer uma declaração. Mas o Senhor não se deixa forçar e, como sempre, está totalmente no controle da situação. Portanto, o sumo sacerdote se refugia em um juramento e faz um juramento ao Deus vivo. Este homem é tão cego e tão distante de Deus que não entende que o Deus vivo está diante dele! Ele agora quer que o Senhor lhe diga se Ele é o Cristo, o Filho de Deus. Se Ele confessasse isso, eles teriam evidências de blasfêmia e, portanto, um motivo para condená-lo.

Agora o Senhor abre Sua boca para falar a verdade sobre si mesmo. Ele professa a glória de si mesmo como o Filho de Deus. Ao mesmo tempo, Ele acrescenta que a partir de agora eles não O veriam mais como o Filho do Homem na mansidão daquele que não quebra a cana trilhada (Isa 42:3), mas como alguém que se senta à direita do poder e que vem com as nuvens do céu. Com isso, Ele indica a posição gloriosa que ocupará no céu, conforme descrito pelo Salmo 110 (Slm 110:1), bem como seu majestoso retorno do céu à terra, de que fala Daniel 7 (Dan 7:13).

Isso é o que o sumo sacerdote queria ouvir. Ele rasga hipocritamente suas vestes como se tivesse ouvido algo terrivelmente mau que o mergulhou em profunda tristeza. Ele anuncia seu julgamento e pede aprovação. Os escribas e anciãos os dão imediatamente e condenam o Senhor à morte. Portanto, o Senhor é condenado com base na verdade, no testemunho de sua própria pessoa.

Como se eles não tivessem degradado sua dignidade o suficiente, esses grandes senhores continuam a se degradar até o limite. À sua desavergonhada condenação do justo, eles acrescentam o mais grosseiro insulto que pode ser feito a uma pessoa. O sumo sacerdote não intervém; ele parece gostar, talvez ele mesmo tenha participado.

O Senhor não foi poupado de nenhuma humilhação. Eles não apenas infligiram dor física nele, mas também afligiram sua alma por meio de suas perguntas. Eles zombeteiramente o chamam de profeta, e por pura zombaria eles O chamam de “Cristo”. Eles O desafiam a dizer quem O bateu. Ele responderá a essa pergunta um dia – para grande consternação deles, quando tiverem que comparecer diante Dele no grande trono branco.

Pedro, seguindo o Senhor de longe, agora chega ao pátio do sumo sacerdote e toma seu lugar ali entre os inimigos do Senhor que se aquecem na fogueira. Lá ele acredita que pode passar despercebido para observar o que está acontecendo com seu mestre. Agora uma criada se aproxima dele e o reconhece como alguém que estava com “Jesus, o Galileu”. O que deve ter acontecido com Pedro naquele momento em que a criada lhe disse isso! Ele queria permanecer anônimo e esperava que ninguém o reconhecesse no escuro! Agora ele precisa se revelar, mesmo que a criada não tenha perguntado nada, apenas declarou um fato.

Agora, o grande apóstolo, o primeiro dos doze, busca uma fuga. Ele finge não saber do que a criada está falando. Na verdade, isso é uma negação, pois ele nega pertencer ao Senhor Jesus. Todos os presentes o ouvem proferir essa negação.

Como o chão sob seus pés ficou muito quente para ele aqui, Pedro se afasta desse lugar e vai para o saguão de entrada. Mas ali também o reconhece uma mulher, que afirma que ele estava com “Jesus o Nazareno”. No primeiro caso, Pedro foi abordado pessoalmente; aqui agora a mulher dirige seu testemunho a todos os presentes. Novamente Pedro nega conhecer o Senhor, mas desta vez sua negação é mais forte: ele jura não conhecer o Senhor. Ele também O chama de “homem” como se o Senhor não fosse muito mais do que um homem. Mas Pedro ainda não atingiu o ponto baixo de sua negação. Sua queda deve ser completa, assim como o Senhor predisse. Pedro não está em um momento de fraqueza aqui, mas em uma situação em que deliberadamente se colocou. E o Senhor usa essa hora para mostrar a Pedro oque está dentro dele e que ele de forma alguma é melhor do que os outros discípulos. Pela terceira vez, sua ligação ao Senhor Jesus é reconhecida, desta vez por todo um grupo. Eles vem até ele e confirmam a declaração da mulher. Além disso, essas pessoas reconhecem Pedro não apenas por sua aparência, mas também por seu dialeto, que Pedro não consegue esconder e através do qual ele se trai.

Agora, a queda de Pedro atinge seu clímax. Com palavras ainda mais fortes, e até mesmo praguejando, ele repete suas afirmações anteriores e declara com um juramento que não conhece “este homem”.

Imediatamente após essa terceira negação, o galo canta, como o Senhor predisse. Pedro agora se lembra da palavra do Senhor, que agora o atinge profundamente em sua consciência e o convence de seu pecado. Abalado por essa culpa, ele sai e chora amargamente. Este é o resultado da obra do Senhor Jesus como intercessor junto ao Pai (1Joã 2:1). O Senhor já havia orado por ele para que sua fé não cessasse (Luc 22:32). É por isso que Pedro sai para chorar amargamente – não para se enforcar como Judas (Mat 27:5). Suas lágrimas não enxugam sua culpa, mas provam a retidão de seu coração e testificam da impotência da qual mesmo um coração justo não pode nos curar. Somente uma conexão íntima com o Senhor Jesus, a fé em sua palavra e a rejeição de toda autoconfiança podem nos salvar da queda.

Também pode acontecer comigo que eu negue o Senhor tratando-o praticamente apenas como um “homem”. Se estou apenas enfatizando minha própria visão das coisas sobre um determinado assunto porque não tenho coragem de falar o que o Senhor diz sobre isso em Sua Palavra, então O estou negando; então Ele não é mais para mim do que um “homem”, isto é, não mais importante do que eu. Na verdade, eu então o humilho e não lhe dou os direitos que ele tem sobre a minha vida, como Senhor. Isso é exatamente o que o Senhor quer me alertar em Sua graça. Eu tenho que admitir isso. A restauração pode ocorrer então.