Colossenses 1

V1. Paulo se apresenta como um apóstolo. Ele não era um apóstolo por ter se arrogado isso ou porque alguém o havia persuadido a isso. Tampouco era uma ocupação que ele havia escolhido para si mesmo ou que os homens o haviam aconselhado a fazer. Deus estava por trás de seu apostolado. Deus queria que ele fosse um apóstolo, e isso lhe deu autoridade. Qualquer pessoa que resistisse a essa autoridade estava, de fato, resistindo a Deus. A ênfase em seu apostolado no início da carta era necessária porque coisas tão importantes estavam em jogo. Paulo não estava proclamando sua opinião sobre esses assuntos, mas a verdade de Deus. Ouvi-la significava a restauração do erro e uma nova honra a Deus. Desobedecer a ela significava a destruição da vida de fé.

Não se tratava apenas da autoridade com a qual Paulo se posicionava sobre os crentes para poder dar-lhes ordens. Ele nomeia Timóteo como co-remetente e o apresenta como “o irmão”. Timóteo é o irmão de Paulo e dos colossenses e, portanto, é, por assim dizer, o elo entre Paulo e os colossenses. Como apóstolo, Paulo está acima deles, mas como irmão, ele é um deles. O vínculo como irmãos proporciona a atmosfera certa para o exercício de sua autoridade. Se a autoridade for exercida com essa consciência, não haverá dominação, mas serviço (cf. 1Ped 5:1-4; Luc 22:24-27; Joã 13:13-16).

V2. Em seguida, ele se dirige aos colossenses como “santos e fiéis irmãos em Cristo”. Por “irmãos” ele quer dizer tanto irmãos quanto irmãs. Essa palavra se refere ao vínculo familiar que os crentes têm uns com os outros e aponta para a caminhada em comunhão mútua. O vínculo familiar dos colossenses também tinha algumas características especiais. Era uma família “santa” que Deus havia separado para Si mesmo. Era também uma família “fiel”. Isso se refere mais à prática deles. Sua posição diante de Deus e a prática de sua vida de fé eram compatíveis. Você deve ter essas duas características para poder entender a verdade desta carta.

A essas características Paulo acrescenta “em Cristo ... que estão em Colossos”. Por um lado, você pode reconhecer que o relacionamento familiar é de natureza espiritual; Cristo é o “elemento de ligação”. Por outro lado, é um relacionamento que é vivenciado na terra, em Colossos. Espero que o nome “Colossos” também possa ser substituido pelo nome da igreja local à qual você pertence. Você pode julgar por si mesmo se esse é o caso.

Depois de apresentar os remetentes e nomear os destinatários, ele tem um desejo para os colossenses. Ele lhes deseja graça, o que significa que eles devem viver conscientemente pela graça que lhes foi dada. Viver pela graça significa não esperar nada de si mesmos, mas tudo de Deus. O resultado será “paz”. Aqueles que contam com Deus para tudo têm paz constante em suas almas. Ele deseja isso de “Deus, nosso Pai”. Deus é a fonte da graça e da paz. Ao falar dEle como “nosso” Pai, ele enfatiza mais uma vez o vínculo familiar que tem com os colossenses.

V3. Após a introdução, Paulo começa sua carta propriamente dita. Suas primeiras palavras devem ter feito bem aos colossenses. Você não acharia encorajador se alguém lhe dissesse que sempre agradece por você quando está em oração? Você também dá graças pelos outros? Você tem uma conexão especial com os crentes pelos quais dá graças. Portanto, você também é sensível à condição espiritual deles. Assim que algo mudar para pior na condição espiritual deles, você orará por eles, precisamente porque percebe que sua ação de graças por eles está sob pressão.

É mais provável que uma palavra de exortação seja recebida de alguém que você sabe que está agradecendo por você. Se surgirem coisas na vida de alguém que diminuam sua ação de graças por ele, esse será o motivo para falar com ele sobre isso. Essa é a abordagem de Paulo aqui. Ele tinha um relacionamento íntimo com Deus, a quem conhecia como “o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”. Ao usar a palavra “nosso”, ele enfatiza novamente sua comunhão com os colossenses, tanto em seu relacionamento com Deus, o Pai, quanto com o Senhor Jesus. Assim, ele eleva a comunhão que eles têm a um nível divino. Essa é a esfera em que ele habita e a partir da qual ele se dirige a eles. Em sua carta, ele se dirige a eles cercado pela fragrância do santuário, por assim dizer. Ele quer que eles sintam o cheiro e provem, para que se desprendam de tudo o que não se encaixa nele.

V4. Nos versos 4-6, o apóstolo resume uma série de motivos para sua ação de graças. Só então (a partir do verso 9) ele fala sobre os assuntos pelos quais está orando. Ele nunca os tinha visto. Outros lhe falaram sobre a fé e o amor deles. Ele não poderia desejar uma comprovação melhor de que eles possuíam a natureza divina. Eles deram testemunho do Senhor Jesus. Isso não aconteceu em sigilo. Em nenhum lugar do Novo Testamento somos chamados a guardar nossa fé para nós mesmos ou a praticar algum tipo de discipulado secreto. Aqueles que são verdadeiramente convertidos testemunharão publicamente.

A respeito da fé deles, diz que ela era “em Cristo Jesus”. Há muitas pessoas que afirmam “crer”. O fator decisivo é, obviamente, em quem você crê (cf. 2Tim 1:12). No que diz respeito aos colossenses, essa não era uma questão. Os que estão ao seu redor sabem em quem você crê? A fé em pessoas, sonhos ou sentimentos não dá certeza da fé de alguém.

Se houver fé em Cristo, ela estará ligada ao amor por todos os crentes. Isso também foi testemunhado pelos colossenses. Não é possível amar a Deus e odiar seu irmão (1Joã 4:20). O vertical e o horizontal estão juntos. Somente Deus conhece todos os santos. Assim que conhecemos um santo (um verdadeiro cristão), nós o amamos. Não porque ele seja simpático, mas porque pertence a Cristo. O amor deles não era sectário, limitado a um grupo seleto, mas abrangia todos os santos. O amor deles era por todos aqueles a quem o amor de Deus se estende. Eles amavam não apenas os crentes da comunidade local, mas todos os crentes onde quer que vivessem. Esse exemplo é digno de ser imitado por você e por mim.

V5. Depois de “fé” e “amor”, Paulo fala sobre esperança. Aqui temos o conhecido triplo (veja também 1Cor 13:13; 1Tes 1:3; 5:8). A esperança deu substância à fé e ao amor deles, foi o incentivo. Não há motivo mais forte para a fé no Senhor Jesus e para o amor por todos os santos do que a esperança que está guardada nos céus. Paulo agradece a Deus por Ele ter conectado essa nova comunidade de crentes ao céu. Se você pensar na esperança do céu, seu coração se encherá com o conteúdo dessa esperança, que é o Senhor Jesus. Isso fará com que você ame todos aqueles por quem o coração do Senhor Jesus anseia.

A esperança fazia parte do evangelho que havia sido pregado a eles. O impacto do evangelho não é apenas sobre o aqui e agora, sobre a libertação do poder do pecado. O evangelho também tem significado para o futuro, para a entrada na glória eterna. Como poderia ser diferente? Cristo está lá e nós fomos redimidos para estar com Ele. Nem sempre permaneceremos neste mundo, nem temos nosso lar aqui. Temos uma esperança. Essa esperança ilumina nosso caminho no mundo.

Portanto, a esperança no céu deu aos colossenses – e dá a você e a mim – um tremendo incentivo para amar nossos irmãos na fé. Estaremos com todos os filhos de Deus eternamente com o Senhor Jesus no céu. Se essa esperança estiver viva em você, você também terá o cuidado de não brigar com um companheiro crente. Quando o evangelho foi pregado a você, você também ouviu sobre essa esperança? Obviamente, esse foi o caso dos colossenses. Não me lembro disso no meu caso. Mas desde então ficou claro para mim que a esperança no céu está intimamente ligada à “palavra da verdade do evangelho”. Essa expressão mostra que o evangelho é a boa notícia de Deus para o homem, pura e não misturada com elementos humanos. Foi assim que ele chegou até eles, e foi nisso que eles creram, e foi isso que os salvou. É como se Paulo já estivesse dizendo aqui (o que ele aborda com mais detalhes mais tarde): Se vocês sabem disso, como podem se abrir para a filosofia grega e para as tradições judaicas? Alguma vez uma filosofia foi proclamada no mundo como boas novas por meio das quais as pessoas foram salvas, receberam nova vida e deram frutos?

Leia Colossenses 1:1-5 novamente.

Pergunta ou tarefa: Ao orar por seus irmãos e irmãs, agradeça por uma série de belas características deles.

V6. Vamos dar uma olhada mais de perto nas características do evangelho. Em primeiro lugar, você viu que ele tem a ver com esperança, ou seja, com o futuro. Uma segunda característica é que essas boas novas não se limitavam ao povo judeu. O evangelho chegou a eles, os colossenses, que estavam no mundo, mas também chegou a você. Ele havia “chegado a eles”. Isso é dito como se fosse sobre uma pessoa entrando em algum lugar. E esse é realmente o caso, porque Cristo é apresentado no Evangelho. A terceira característica é que ele produz frutos em todos os lugares do mundo, onde quer que haja crentes. O que o evangelho alcançou em Colossos pode ser visto em toda parte do mundo, em cada crente.

O evangelho colocou você em contato com Deus. Consequentemente, ele também produz frutos para Deus em você. O evangelho foi inicialmente a semente que despertou a vida eterna em você no momento em que o ouviu e creu. Isso faz de você o fruto do evangelho para Deus. Depois, o evangelho se tornou a semente que produz frutos em sua vida. Esse fruto também é para Deus. Você precisa primeiro ser um fruto para poder dar frutos. Quando o evangelho é aceito, você vê frutos e crescimento, e não estagnação ou declínio. Essa é a grande diferença entre o cristianismo e todas as outras religiões, especialmente o sistema judaico. Todas as religiões exigem frutos de uma pessoa sem que ela mude interiormente. O cristianismo, por outro lado, primeiro traz uma mudança interior por meio da conversão e da nova vida, e então os frutos e o crescimento se tornam visíveis.

O evangelho que é pregado é perfeito em si mesmo. Ele não pode ser enriquecido, melhorado ou simplificado. Não pode ser enriquecido ou melhorado por nada. O que pode ser enriquecido e melhorado é a produção de frutos e o crescimento. A proclamação do evangelho é o lado de Deus, a produção de frutos e o crescimento são o teu lado. Você pode atrapalhar a produção de frutos e o crescimento permitindo vários tipos de coisas em sua vida que o Senhor não quer. Isso acontece quando você se esquece da “graça de Deus” que você “reconheceu na verdade”. Você ainda se lembra de como foi para a cruz com seus pecados? Então você percebeu que só poderia ser salvo pela graça de Deus. Você percebeu que a verdade de Deus também se aplica a você quando Ele declara: “... porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” (Rom 3:23). Você também reconheceu a tua redenção em Cristo, que Ele lhe ofereceu em graça. Você se converteu, tem vida eterna e é capaz de dar frutos e crescer. Continue a se maravilhar com a graça de Deus que você reconheceu sinceramente. Você não tinha direito a ela. É um presente do céu. Assim, você perceberá rapidamente quando surgirem coisas em sua vida que atrasem ou até mesmo impeçam o processo de frutificação e crescimento.

V7. As pessoas que queriam influenciar os colossenses ensinavam coisas que eram contrárias aos ensinamentos de Epafras. Se sua intenção maligna tivesse sucesso, os colossenses não mais dariam frutos nem cresceriam. Epafras lhes trouxe um evangelho puro. Ele era o meio para convertê-los. Sem qualquer ciúme, Paulo menciona o serviço que Epafras tinha feito lá. Paulo, assim, sublinha a correção do que Epafras ensinou. Ele fala sobre o evangelho como um „ensinando“. É. Não é um dogma, mas um ensinamento que vida significa. Não apenas no renascimento, mas em tudo o que inclui esta vida depois. Você pode ler uma bela descrição deste ensino em Tito 2 (Tit 2:10-15).

Além do ensino de Epafras, Paulo também enfatiza sua cooperação com ele. Ele chama-lhe „o nosso amado companheiro de serviço “.

Paulo põe Epafras a par consigo mesmo e com Timóteo e expressa a sua ligação especial com Epafras através da palavra „loved “ 1. Se os servos falam um do outro assim, então não há espaço para o pensamento baixo da competição. Paulo também elogia a fidelidade de Epafras em seu serviço a Cristo. A fidelidade é a qualidade mais importante para qualquer ministério feito para o Senhor (1Cor 4:2). O Senhor não recompensa um dom ou sucesso, mas lealdade (Mat 25:11). Deve ser um grande incentivo para você e para mim viver inteiramente para Ele e não ter ciúmes do que os outros estão fazendo.

V8. Seu serviço fiel a Cristo foi expresso em seu cuidado com os colossenses. Seu ministério não terminou com a pregação do evangelho. Ele também prestou cuidados de acompanhamento. Vendo o perigo de eles se afastarem de Cristo, ele visitou Paulo e Timóteo. Ele não só falou sobre os erros que estavam ameaçando entrar no meio deles. Também relatou o profundo e sincero amor cristão dos colossenses, cuja fonte era o Espírito. Isso também era uma prova de que ainda não era tarde demais para a correção. O Espírito ainda estava genuinamente operando neles.

V9. Depois dessa introdução cheia de agradecimentos, Paulo lhes diz que, desde o momento em que soube da conversão deles, orou por eles constantemente. Aqui você vê a melhor maneira de manter vivo seu interesse espiritual por determinados crentes. Paulo também compartilha com eles o conteúdo de sua oração por eles. Com isso, você pode aprender como e o que orar pelos outros.

Nossas orações e petições têm a ver com nossa visão do interesse de Deus por Seus filhos. Se tivéssemos mais consciência de como Deus está profundamente interessado em todos os Seus, não oraríamos mais por eles e pensaríamos menos em nossos próprios problemas? Muitas vezes somos mais parecidos com Abraão, que pediu para si mesmo: “... que me hás de dar?” (Gên 15:2), do que com Abraão, que se apresentou diante do Senhor, adorou-O e pediu por outros (Gên 18:23-33). Paulo é mais parecido com esse último.

Primeiro, ele ora para que eles conheçam completamente a vontade de Deus e, assim, serem cheios dela. O apóstolo não se satisfaz com nada menos que isso. A vontade de Deus devia preencher todo o seu pensamento e todo o seu campo de visão. Assim, não haverá mais espaço para nossa vontade ou para erros emergentes. Entretanto, fazer a vontade de Deus não é uma questão de obediência cega. Por isso o apóstolo pede por toda a sabedoria e discernimento espiritual. Isso permitirá que você cumpra a vontade de Deus em sua vida da maneira correta e com discernimento espiritual.

Leia Colossenses 1:6-9 novamente.

Pergunta ou tarefa: Que verdades de fé estão associadas ao evangelho?

V10. Esse verso nos leva ao ponto central da carta. Trata-se de “andar dignamente diante do Senhor”. Isso não é dito a um grupo seleto, a supercristãos, mas a todos os cristãos. Tampouco é um conceito que leva à formação de pregadores treinados, capazes de transmitir seu conhecimento a grandes grupos de pessoas. Não! É uma missão que deve ser a prioridade máxima de todo cristão. Você foi chamado aqui para andar de acordo com a dignidade do Senhor. Portanto, você também deve conhecer bem a dignidade. Bem, ela é apresentada a você em detalhes do verso 16 em diante.

O fato de Ele ser chamado de “Senhor” o coloca em relação à posição que o Senhor Jesus ocupa agora, uma posição que Ele recebeu de Deus (Atos 2:36). Além de conhecer a dignidade dEle, portanto, também é importante que você reconheça os direitos dEle como Senhor em todas as áreas de sua vida. Conhecer Sua dignidade e reconhecer Seu senhorio significa que toda a sua caminhada será agradável a Deus. Deus reconhecerá a imagem de Seu Filho em tal conduta. Ele se alegra com isso.

E agora você deve ver que outros grandes efeitos essa caminhada tem. Em primeiro lugar, fala-se de “toda boa obra”. Você pode entender isso como uma variedade de frutos; toda boa obra é um fruto específico. O fruto, a boa obra, é o resultado de sua conexão com o Senhor Jesus como a videira verdadeira (Joã 15:5). Às vezes, você já se sente feliz quando faz uma boa obra uma vez. Mas Deus não fica satisfeito com isso. Ele lhe dá todos os meios necessários para que você faça qualquer boa obra. Você usa esses meios quando leva em conta os versos anteriores e seguintes e permite que eles atuem em sua vida. Se Deus lhe fornece esses recursos de forma tão abundante, você não deve se contentar em fazer algo bom de vez em quando.

Assim como no verso 6, a produção de frutos é seguida pelo crescimento. A produção de frutos tem mais a ver com o prazer da pessoa a quem o fruto se destina. Portanto, isso vem em primeiro lugar. Com o crescimento, pensamos na vida que se desenvolve, em um processo de aumento, de amadurecimento. Isso tem a ver com o crente. Não se trata de crescimento no conhecimento de Deus, mas de crescimento por meio do conhecimento de Deus que está presente. Se aplicarmos o que sabemos sobre Ele em nossa vida, cresceremos. Portanto, não faz sentido quando ouvimos a afirmação de que se trata da vida cristã prática e que o conhecimento não é importante. Sem conhecimento, não é possível crescer na fé e colocar o cristianismo em prática. Aliás, é um erro supor que você pode colocar algo em prática sem saber como fazê-lo. Isso se aplica tanto à vida social quanto à vida espiritual.

V11. Na sociedade, você também vê que as pessoas que falam com competência irradiam poder. Tua força para andar de forma digna do Senhor está no conhecimento de Deus. Quanto mais você conhece a Deus, menos suscetível fica à resistência e a todos os tipos de heresias. Você é fortalecido com “todo o poder”; há força para vencer toda forma de resistência. Esse poder não vem de uma fonte terrena e humana. Assim, não haveria garantia de vitória. Não, tua força vem da glória celestial, da glória de Deus, da glória do Senhor Jesus. Essa é a fonte com a qual você está conectado e nada pode se opor a ela.

Esse poder não só é capaz de resistir a ataques ferozes, mas também a ataques de longa duração. Enquanto você estiver na Terra, haverá oposição. O que essa força tem de poderoso é que ela permite que você suporte tudo! E enquanto resiste, você permanece paciente e até alegre. Isso não acontece com as pessoas que não conhecem a Cristo. Talvez elas tenham uma enorme resistência e consigam suportar muitos ataques. No entanto, a paciência chega ao fim em algum momento, sem falar na alegria. O cristão que está centrado em Cristo com todo o seu coração é capaz de suportar o sofrimento com paciência e até mesmo com alegria, em vez de desejar impacientemente ser libertado do sofrimento (1Ped 1:6-9). Esse é o milagre do verdadeiro poder; ele não consiste em realizar atos heroicos na forma de milagres e sinais, como curas, ressurreições e expulsão de demônios. Você é fortalecido com todo o poder – o padrão é Cristo em glória – para ser paciente e perseverante em um mundo em que você passa por aflições e sofrimentos em sua vida com Deus. Não há prova mais clara de força do que exatamente essa atitude.

V12. Uma mudança nessa atitude traz alegria. Essa alegria é dirigida ao Pai e se expressa em ações de graças a Ele. Dessa forma, você é elevado acima das circunstâncias. Teus pensamentos se concentram no que o Pai fez com você e no que Ele lhe deu. Quando você vê isso, não pode deixar de agradecê-Lo. Ele já o tornou capaz de desfrutar a herança à luz da presença de Deus, juntamente com todos os santos que pertencem à igreja. Isso já deve ser algo extraordinário! O texto não diz que Ele o capacitará um dia. Tampouco diz que você já está, mas que ainda precisa crescer nisso. Essa não é a questão. Tua capacidade é um fato estabelecido. Você a recebeu por meio da nova natureza. Você nasceu de Deus, recebeu a natureza de Deus e, por meio dela, pode estar na luz de Deus.

No entanto, a herança está no futuro. Pedro também fala sobre isso (1Ped 1:3,4). A herança é, o que o Senhor Jesus possuirá quando reinar sobre todas as coisas. Você poderá então reinar com Ele. Você herda de Deus como Seu filho (Rom 8:17), o que significa que você recebe a herança de seu Pai. O Pai, que lhe deu o direito à herança, preparou você para recebê-la e desfrutá-la.

V13. No entanto, algo teve de acontecer com você para que pudesse participar dessa herança! No início, você não pertencia à luz, mas ao contrário, às trevas. Você estava em seu poder, as trevas o mantinham cativo. O príncipe das trevas, Satanás, era seu senhor. Quem está nas trevas não tem nem mesmo o menor raio de luz. Não há orientação alguma sobre onde você está e para onde está indo. A grandeza das trevas foi demonstrada quando o Senhor Jesus veio como a luz. Mas as trevas permaneceram (Joã 1:5) porque as pessoas amavam mais as trevas do que a luz (Joã 3:19). O poder das trevas sobre o homem foi demonstrado mais claramente quando as pessoas prenderam e mataram o Senhor Jesus (Luc 22:53). No entanto, a graça de Deus é maior. O Senhor Jesus derrotou o poder das trevas. Ele ressuscitou dentre os mortos. Como resultado, Aquele que disse: “Das trevas brilhe a luz”, também brilhou em seu coração e o salvou desse poder (2Cor 4:6).

Isso não parou por aí. Depois que Ele te salvou, você não foi parar em algum tipo de terra de ninguém. O Pai também não te devolveu a um paraíso restaurado. É muito mais glorioso: Ele o transferiu para o reino do Filho de Seu amor. Nesse reino, o Filho é o centro. A atmosfera desse reino é o amor do Pai pelo Filho. Quando você pensa em um reino, você pensa em domínio e submissão. Esse também é o caso aqui, mas tudo está envolto no amor do Pai pelo Filho. Portanto, não se trata “apenas” de uma atmosfera, mas de pessoas divinas. Você já está associado ao Pai e ao Filho, e o amor deles já o envolve. Não sei se você consegue pensar em algo maior.

Leia Colossenses 1:10-13 novamente.

Pergunta ou tarefa: Avalie quais bênçãos Paulo listou aqui. Agradeça ao Pai por cada bênção.

V14. Todas as bênçãos anteriores foram possíveis graças ao Senhor Jesus. Você só poderia ser salvo do poder das trevas por meio da redenção. A redenção não é apenas um ato poderoso, ela só poderia acontecer por meio do pagamento de um resgate. O Senhor Jesus pagou por sua redenção com o sangue dele na cruz (1Ped 1:18). Ele deu a sua vida (Mat 20:28). Como resultado, você se tornou propriedade dele (1Cor 6:20). Tudo o que ainda fazemos por nós mesmos com nossas vidas, na verdade, estamos roubando Dele, porque pertencemos inteiramente a Ele.

Há outra consequência gloriosa do preço que Ele pagou: todos os teus pecados estão perdoados! Talvez você ainda não esteja ciente disso? Que pena. Você poderia ser livre, mas ainda há um fardo de dívidas pesando sobre você. Você pode ser livre e, ainda assim, segue seu caminho suspirando? Fique tranquilo – esse problema também é completamente resolvido pelo sangue do Senhor Jesus. Teus pecados estão perdoados, eles se foram, desapareceram eternamente da vista de Deus. Ele não os vê mais e não se lembra mais deles. Você duvida disso? Então ouça o testemunho das Escrituras: “... e o sangue de Jesus Cristo, seu Filho, nos purifica de todo pecado” (1Joã 1:7).

A redenção e o perdão são concedidos por Deus e realizados por Cristo. Isso significa que todas as perguntas incômodas que possam surgir ou que lhe sejam feitas podem ser respondidas adequadamente. Estou pensando nas pessoas que querem contestar seu direito à herança. Ou talvez você se considere incapaz de desfrutar da bênção correspondente. Você pode dizer – ainda que com humildade, mas com alegria e certeza – que foi redimido e recebeu o perdão dos pecados. Você é capaz de se envolver plenamente com o “filho de seu amor”. Quando você agradece ao Pai, você automaticamente se aproxima do Filho (Joã 5:23). Você poderia dizer: Se o Pai é a fonte de todas as bênçãos, então o Filho é o canal por meio do qual todas as bênçãos chegam até você. O Filho realizou todos os planos às custas de si mesmo. Isso tem a ver com louvor. Agradeça ao Pai, que é a fonte de todas as bênçãos! Agradeça ao Filho de Seu amor, que é o canal por meio do qual todas as bênçãos chegam até você!

V15. E quem é o Filho do Seu amor que tornou essas bênçãos disponíveis para nós? O apóstolo agora apresenta o Senhor Jesus, não apenas para refrescar seu coração, mas para enchê-lo de modo que não haja espaço para mais nada. Ele descreve um após o outro,
1. quem é Cristo em si mesmo e
2. o que Ele é nas obras que realizou, e depois,
3. o que Ele é nos Seus.

Ele é a imagem de Deus, ou seja, o representante de Deus. Somente Ele pode ser isso porque Ele mesmo é Deus. Isso implica a perfeita igualdade do Filho com o Pai, em Sua essência, em Sua natureza e em Sua existência como o Eterno (Joã 14:9; 1:18). Somente por meio Dele podemos conhecer a Deus.

Ele também é o primogênito (Rom 8:29; Heb 1:6; Apo 1:5) de toda a criação. Isso não significa que Ele tenha nascido primeiro de todos. Descreve o lugar exaltado do Filho, que é elevado acima de todos. Isso se refere à ordem de precedência. Você também pode ver isso com Salomão. Ele não era o filho primogênito de Davi (1Crô 3:1). No entanto, ele é chamado de “primogênito” (Slm 89:28).

O Senhor Jesus não é uma criatura. Ele não é o “primeiro criado”. Ele está acima de todas as coisas criadas. Ele é o Criador. Ele é o primogênito porque criou todas as coisas. Se o Criador entra em Sua própria criação ao nascer como um ser humano, não pode ser de outra forma que Ele é o primogênito. Ele é o cabeça da criação.

V16. Embora haja três pessoas na Divindade, a criação é sempre atribuída ao Filho (Joã 1:3; Heb 1:1,2). Tudo o que existe nos céus e na terra, ou seja, em todo o universo, tanto em sua forma visível quanto invisível, deve sua existência a Ele. Os tronos, as dominações, os principados e as potestades parecem ser referências a vários poderes angélicos (Efé 6:12; 1Ped 3:22). Por mais impressionante que seja o mundo angelical, a glória do Filho que o criou é infinitamente maior. Todo o mundo angelical é chamado a adorá-Lo e está a Seu serviço (Heb 1:6, 7). Ele os criou em Seu próprio poder (“por meio Dele”; literalmente “Nele”). Ele o fez pessoalmente (“por meio dele”). E o fez para Sua própria glorificação (“para Ele”). Ele é a origem, o meio e o objetivo da criação. Isso exclui qualquer adoração a algo ou alguém.

V17. As palavras “ele é antes de todas as coisas” expressam que Ele é o Filho eterno, o Eterno, Ele estava lá antes da criação. Ele tem uma existência eterna. Ele está fora da criação, não pertence a ela; Ele mesmo não é uma criatura. Ele também mostra isso pelo fato de que Ele carrega tudo por Seu próprio poder (Heb 1:3). Ele não apenas chamou tudo à existência, mas a existência de hoje também se deve a Ele. Os planetas só seguem o caminho prescrito porque Ele os mostrou e os mantém nele. Se Ele retirasse Sua mão por um momento, seria o fim do mundo.

V18. Depois de Sua glória como Cabeça da criação, Paulo fala no verso 18 sobre o fato de que o Senhor Jesus também é Cabeça em outro aspecto. Pode-se dizer que, assim como Ele é o cabeça da primeira criação, Ele também é o cabeça da nova criação. A cabeça simboliza a autoridade e o domínio, bem como a vida e o crescimento. Isso também se aplica à nova criação, à igreja. Ela deve sua existência a Ele. Ele é seu início e sua origem (Apo 3:14). Em um sentido absoluto, Ele é o começo de tudo, mas Ele mesmo não tem começo.

Entretanto, há uma grande diferença entre a forma como a primeira criação surgiu e a forma como a segunda criação surgiu. A primeira passou a existir por meio da palavra de Seu poder. No entanto, para se tornar o cabeça da nova criação, Ele teve que se tornar homem e morrer para ressuscitar. A ressurreição do Senhor Jesus é o novo começo para Deus. Foi assim que a igreja, aqui chamada de corpo, passou a existir. Isso pode ser comparado a como Eva foi formada a partir de Adão. Deus colocou Adão em um sono de morte. Durante esse sono de morte, Deus tirou uma costela de seu corpo e formou uma mulher a partir dela. Quando Adão a viu, disse: “Esta é agora osso dos meus ossos e carne da minha carne” (Gên 2:21-23). Paulo aplica isso a Cristo e à igreja (Efé 5:30). A igreja é o corpo de Cristo, e Cristo é sua cabeça. Ele dirige o corpo e lhe dá o que é necessário.

O Senhor Jesus não apenas ocupa o primeiro lugar na primeira ou antiga criação; Ele também é o cabeça e o primogênito na nova criação. Na nova criação, Ele é o primogênito dentre os mortos. Isso não significa que Ele foi o primeiro a ressuscitar dos mortos. No passado, já havia pessoas que ressuscitaram dos mortos. Mas aqui também, Ele é o primogênito porque tem precedência sobre todos os outros que ressuscitaram ou ressuscitarão dos mortos. Ele é o primeiro porque, em Sua ressurreição, tornou-se vivo por toda a eternidade (Apo 1:18). Ele entrou em outro mundo por meio da ressurreição e, assim, abriu-o para outros. Todos os que creem Nele seguirão Sua ressurreição. O aspecto especial dessa posição é que Ele ocupa o primeiro lugar em todas as coisas como homem por meio de Sua ressurreição.

Como Deus, Ele tem a glória do Criador. Mas Ele se tornou homem para poder entrar na morte como homem. Como homem, Ele ressuscitou da morte e, como homem, entrou no céu. Ele se tornou homem para permanecer assim por toda a eternidade. Isso não diminui Sua glória, mas a torna maior.

Isso pode ser visto nas palavras deste verso: “toda a plenitude nele habitasse”. No Senhor Jesus – pois Ele é esse “Ele” – o Deus trino habitou com prazer. Esse foi o caso quando Ele veio à Terra, quando realizou a obra de Deus e também quando retornou ao céu depois. O próprio Deus foi revelado em toda a Sua plenitude, sem qualquer limitação, na pessoa de Cristo. Nele, o Deus triúno está incluído no novo começo. Quão grande é a sua glória!

Leia Colossenses 1:14-19 novamente.

Pergunta ou tarefa: Que glórias do Senhor Jesus você descobriu nessa passagem?

Você viu nos versos anteriores que a glória do Filho como Cabeça é apresentada de duas maneiras:
1. ele é o cabeça da criação
2. ele é o cabeça na ressurreição

Você verá mais glórias que também estão conectadas com a antiga criação, por um lado, e com a nova criação ou ressurreição, por outro.

Há também duas reconciliações:
1. a da criação e
2. a dos santos (crentes) que compõem a igreja (versos 20-22).

Há também dois ministérios que emanam dEle:
1. o ministério do evangelho pregado em toda a criação e
2. o ministério da igreja (versos 23-25)

V20. Em primeiro lugar, lemos sobre a reconciliação de todas as coisas, ou seja, da criação. A reconciliação cria um relacionamento de paz onde antes havia inimizade (Rom 5:10). O pecado criou inimizade entre o homem e Deus. O homem arrastou a criação em seu pecado. A criação ainda está sob o domínio de Satanás (Joã 12:31). Por meio de sua obra na cruz, o Senhor Jesus destruiu o poder de Satanás. O pecado será retirado do mundo por causa da obra que foi realizada de uma vez por todas (Joã 1:29; Heb 9:26). Veremos o resultado completo de Sua obra quando o Senhor Jesus exercer publicamente Seu reinado. Para Deus e para a fé, Ele já tem esse domínio agora (Mat 28:18; Heb 1:8,9).

Quando tudo o que causou o distúrbio for removido, a paz poderá vir. Essa paz foi alcançada na cruz e será desfrutada no reino da paz e por toda a eternidade. Isso significará um suspiro de alívio para todos os que ainda gemem sob o poder maligno e corruptor do pecado sob o domínio de Satanás (Rom 8:22). A paz se baseia no “sangue da sua cruz”, que é a cruz de Cristo. Na cruz, o Senhor Jesus derramou seu sangue. Por ser o sangue do Cordeiro sem defeito e sem mancha – Pedro o chama de “sangue precioso” (1Ped 1:19) – esse fundamento é inviolável e mantém seu valor para sempre. Você pode colocar desta forma: o fundamento da reconciliação foi lançado pelo sangue do Senhor Jesus, a reconciliação das coisas na terra e no céu com Deus ainda é futura. É claro que a reconciliação de todas as coisas não significa a reconciliação das pessoas não convertidas, nem de Satanás e seus demônios. Eles não serão reconciliados, mas submetidos a Cristo (Flp 2:10). Trata-se das “coisas” na terra e nos céus, do mundo material. A doutrina da reconciliação universal é uma heresia grosseira, uma mentira de Satanás.

V21. Portanto, a reconciliação de todas as coisas ainda está pendente. No entanto, há pessoas que já estão reconciliadas, e você é uma delas. Louve o Senhor por isso! Você colocou tua mão com fé sobre o sangue de Cristo, que também foi derramado por teus pecados. Antes de crer, você estava fora da reconciliação, estava alienado dela e até mesmo era hostil a ela. Isso se expressava nas más obras que você praticava.

V22. Para que você fosse reconciliado, o Senhor Jesus teve de se tornar Homem. Ele carregou teus pecados “em Seu corpo” (1Ped 2:24). Sua morte é a prova segura de que Ele suportou o julgamento de Deus por teus pecados. A morte é o salário do pecado (Rom 6:23). Ao mesmo tempo, porém, a reconciliação ocorreu por meio da morte de Cristo. Sua morte é o fundamento seguro sobre o qual a reconciliação se apóia. Como resultado, você está no favor de Deus. Ele o vê como santo, o que é perfeito aos olhos dele. Nada mais pode ser imputado a você. Não há uma única acusação contra você que tenha qualquer chance de sucesso. Deus, o homem e Satanás não podem encontrar nada em que possam apontar o dedo. A morte de Cristo já lhe proporcionou tudo. Cristo o apresenta diante de Si mesmo como o resultado perfeito de Sua obra perfeita na perfeita luz de Deus, de tal forma que nenhuma outra mancha pode ser lançada sobre ela. As justas reivindicações de Deus foram perfeitamente atendidas pela obra expiatória de Cristo, de modo que nenhuma questão de legitimidade pode ser levantada.

V23. Após as certezas que a fé oferece, vem um “desde que”. Isso parece tornar o que precede incerto, como se dependesse de nosso compromisso de ter e manter uma parte dele. Entretanto, o poder desse “desde que” está em separar o joio do trigo. O objetivo é incentivar a fé e condenar o cristão nominal autoconfiante. Um cristão nominal só confessa ser cristão com a boca. Ele nunca foi a Deus com arrependimento por seus pecados. Ele nunca experimentou pela fé o poder do sangue de Cristo para perdoar seus pecados. Você só participa das bênçãos anteriores se sua fé for genuína e se você realmente pertencer ao Senhor. Você pode dizer “sim” a isso de todo o coração. Você dará prova disso permanecendo na fé que chegou até você por meio do evangelho, que você aceitou.

Portanto, o que Paulo diz aqui não tem a intenção de fazer com que você duvide depois. A intenção é justamente encorajá-lo. Certamente você concorda com Paulo que a fé é demonstrada pelo fato de você se apegar a ela, especialmente quando surge a oposição. Você enfrentará oposição em sua fé, tanto pela hostilidade das pessoas quanto pela bajulação dos falsos mestres. Se sua fé for genuína, você estará fundamentado e firme e não será afastado da esperança do evangelho. Se sua fé não for genuína, isso ficará evidente.

A “esperança do evangelho” não é a esperança de ser salvo pelo evangelho, mas é Cristo. O evangelho não é um resumo de uma série de regras que você deve cumprir; o conteúdo do evangelho é uma pessoa. Se você estiver conectado a Ele pela fé, não vai querer permitir que nada obscureça ou tire sua visão Dele. Esse desejo por Ele está presente em todos que O amam de verdade. Não tenho dúvidas de que esse também é o seu caso. Você ouviu esse evangelho, assim como os colossenses o ouviram (verso 6).

Paulo havia se tornado um ministro desse evangelho. A esfera de seu ministério era toda a criação. O evangelho é globalmente válido e universalmente aplicável (Mat 28:19; Mar 16:15; Atos 1:8). Seu ministério foi especialmente dirigido a todas as nações debaixo do céu (Gál 2:7), embora ele certamente não tenha excluído os judeus. Em seu amor por eles, sempre que ia a algum lugar, dirigia a palavra a eles em primeiro lugar (Atos 13:46; Rom 1:16). Entretanto, o evangelho não se limitava às fronteiras de Israel. Ele se estendeu até os confins da Terra (Atos 1:8).

Toda a “criação que está debaixo do céu” era a esfera do ministério de Paulo. Aqui você reconhece uma conexão com o fato de Cristo ser o cabeça da criação. Como você leu, isso diz respeito a todas as coisas no céu e na terra. Isso também indica que há uma diferença em relação ao evangelho. As palavras “que há debaixo do céu” mostram que o evangelho não é pregado no céu, mas na terra. O evangelho é dirigido aos homens na Terra e não aos anjos no céu. Você já viu a mesma diferença nos dois lados da reconciliação. A reconciliação de todas as coisas não significa que todos os homens estão reconciliados. Somente os homens que creem no Senhor Jesus são reconciliados. Isso acontece no exato momento em que eles confessam seus pecados e creem que o sangue dele também cobre seus pecados diante de Deus.

Paulo tornou-se um ministro do evangelho. O Senhor Jesus o colocou nesse ministério (1Tim 1:12). Anteriormente, ele era um blasfemador, um perseguidor da igreja (1Tim 1:13). Agora ele foi tanto um pregador quanto um mestre (1Tim 2:7). Ele pregava o evangelho a todos os homens e instruía aqueles que haviam chegado à fé e, portanto, pertenciam à igreja. Seu ministério para a igreja é discutido nos versos seguintes.

Leia Colossenses 1:20-23 novamente.

Pergunta ou tarefa: O que você aprende sobre reconciliação nesses versos?

No verso 23, Paulo começou a dizer algo sobre seu ministério. Ele falou sobre seu ministério no evangelho, que pregou “em toda a criação que há debaixo do céu”. Agora ele fala sobre seu outro ministério, seu ministério para a igreja. Seu ministério também tem dois lados, assim como Cristo é a cabeça em dois aspectos e assim como a reconciliação é eficaz em dois aspectos. Seu ministério também está relacionado à criação, por um lado, e à ressurreição, por outro.

Portanto, Cristo é o cabeça em dois aspectos:
1. Cabeça sobre a criação e
2. Cabeça do corpo

Portanto, há uma reconciliação dupla por meio de Cristo:
1. de todas as coisas (mais tarde)
2. de pessoas (já agora)

Além disso, há um duplo ministério de Paulo:
1. no evangelho e
2. para a igreja

V24. O ministério de Paulo para a igreja estava associado ao sofrimento. Ele sofreu a fim de tornar a verdade conhecida pela igreja. Por isso, ele foi preso. Ele diz aos colossenses que esses sofrimentos eram por eles (“por vós”). Seu sofrimento pela igreja mundial significava sofrimento para a igreja local. Na igreja local, você vê o que se aplica à igreja mundial. Paulo chama essa forma de sofrimento de um resto das aflições de Cristo por sua igreja. Ele não está falando aqui sobre o sofrimento por Cristo, mas de Cristo. Seus sofrimentos tinham o mesmo caráter que os sofrimentos de Cristo. É claro que isso não significa que ele sofreu na mesma medida, e certamente não por causa da expiação. Nada está faltando na expiação, ela é completa em si mesma. Por meio de seu sofrimento na cruz, por meio do sangue de seu próprio Filho, Deus comprou a igreja para si mesmo (Atos 20:28).

Não, trata-se dos sofrimentos do Senhor Jesus como testemunha de Deus na Terra. Em Seu testemunho, o Senhor Jesus revelou Deus. Isso trouxe muito sofrimento a Ele porque o homem não queria romper com seu caminho pecaminoso e seus atos pecaminosos. O Senhor Jesus revelou Deus em Sua vida na Terra, mas não todos os planos eternos de Deus (Joã 16:12). Somente quando o Espírito Santo veio à Terra é que os crentes obtiveram uma visão dos planos de Deus por meio do apóstolo Paulo (Atos 20:27). Testemunhar essa verdade implicou em muito sofrimento para Paulo. Esses não eram sofrimentos vicários, mas sofrimentos complementares. Na Terra, o Senhor não podia sofrer por essa verdade porque ainda não a havia revelado.

Paulo não considerava seu sofrimento pela igreja como um mal necessário. Ele se alegrava com isso. Ele via a igreja como o corpo de Cristo, como uma comunidade de pessoas que estavam unidas a Cristo de uma maneira especial. Ele viu o que a igreja significava para o coração de Cristo. É por isso que ele não se esquivava do sofrimento, mas o defendia.

V25. Ele queria que todos que pertenciam à igreja e que pertenceriam a ela no futuro soubessem como a igreja é única em seu relacionamento com Cristo. Ao tornar esse fato conhecido, ele completou a Palavra de Deus.

Concluir a Palavra de Deus não significa que Paulo escreveu as últimas palavras das Escrituras. João fez isso. Não se trata dos livros da Bíblia, mas dos temas, das coisas que Deus queria tornar conhecidas aos homens. A comunicação do mistério, que antes era desconhecido, significa que ele comunicou as últimas coisas que Deus queria revelar. Todos os outros tópicos que Deus queria comunicar já eram conhecidos. Você pode pensar na lei, no reino, na redenção, na pessoa de Cristo e nos caminhos de Deus. Depois que Ele revelou esse mistério sobre Cristo e a igreja, não há mais nenhuma verdade que precise ser acrescentada à revelação de Deus.

V26. Esse mistério era desconhecido em épocas e gerações anteriores. Agora é proclamado, mas não para todas as pessoas, mas somente para a igreja, “os Seus santos”. Ele diz respeito a Cristo e à igreja e, em particular, ao fato de que os crentes dos gentios e os crentes dos judeus devem formar um só corpo (Efé 3:4-6). A igreja, portanto, não existia desde Adão, pois estava oculta em todas as eras anteriores e só agora foi revelada.

V27. A característica especial da igreja é que ela está ligada a um Senhor celestial, o que era inimaginável na época do Antigo Testamento. A vinda de Cristo à Terra, Seu sofrimento, Sua morte, Sua ressurreição e ascensão e Seu retorno à Terra para estabelecer o reino em glória, poder e majestade, tudo isso não era mistério, já havia sido revelado. Mas um Cristo glorificado como homem no céu, como a cabeça de seu corpo formado por judeus e gentios salvos, só é revelado no Novo Testamento.

O mistério aqui, assim como em Efésios, é a unidade de Cristo com sua igreja. No entanto, Paulo enfatiza isso de forma diferente aqui do que em Efésios. Lá ele apresenta a igreja em Cristo no céu. Ele fala aos colossenses sobre “Cristo em vós”. Isso significa que Cristo é visto aqui em sua igreja na terra. Isso significa que a glória desse mistério ainda é visível apenas para a fé. Outra característica especial é: Cristo “em vós”. Assim como o “por vós” no verso 24, Paulo não diz isso para a igreja mundial, mas para os crentes em Colossos. O que se aplica à igreja mundial é visto em uma escala menor na igreja local. E outra coisa: os “vós” são originalmente gentios. O fato de Cristo ser encontrado entre os gentios é completamente novo. Deus já havia habitado anteriormente com Seu povo. Quando o Senhor Jesus veio, Ele permaneceu com Seu povo. Mas o fato de Cristo agora ser encontrado entre os gentios põe completamente de lado a posição privilegiada dos judeus.

V28. Trata-se de Cristo. Paulo e outros pregadores O proclamaram, uma Pessoa e não uma doutrina ou filosofia. O conteúdo do cristianismo é uma Pessoa e não uma doutrina melhor. Cristo era o conteúdo de sua pregação, repreensão e instrução. Ele tinha cada pessoa em mente. O uso triplo dessa expressão enfatiza fortemente esse fato. Toda distinção havia desaparecido. Trata-se de cada pessoa pessoalmente, não das massas. Paulo não via apenas a igreja como um todo, mas também o indivíduo. Era um ministério de pessoa para pessoa. Ele advertiu os não convertidos sobre a ira que estava por vir. Ele ensinou aos convertidos as grandes verdades da fé cristã. Seu esforço era para que cada pessoa refletisse Cristo por meio do poder da Palavra e do Espírito e crescesse à medida de sua perfeição. Esse é o verdadeiro cuidado posterior.

Paulo não está satisfeito com o fato de alguém simplesmente aceitar o Senhor Jesus como Salvador. Ele está preocupado com o fato de que cada pessoa, inclusive você, deve ser aperfeiçoada em Cristo. Ele quer que você alcance o estágio de maturidade espiritual (esse é o significado da palavra “perfeição”) (Flp 3:15; Heb 5:14). Trata-se de você crescer em direção à meta em que nada mais na vida é importante para você, a não ser somente Cristo. Então, você não apenas conhece sua posição diante de Deus em Cristo, que Deus o vê Nele, mas a vida na presença de Deus significa tudo para você. É disso que se trata a vida de uma pessoa. Isso não deixa mais espaço para nada do homem. Cristo é tudo. Trata-se de se tornar um pai em Cristo (1Joã 2:13). Para isso, é necessário que você entenda quem é Cristo e que seu caráter seja formado por esse conhecimento.

V29. Esse objetivo elevado, o objetivo de Deus para cada ser humano, que o apóstolo tinha em mente, exigia o uso de todas as suas forças. Também implicava muita resistência e luta. Mas Cristo trabalhou nele e lhe deu a força. O servo que deseja alcançar o objetivo do verso 28 – que Cristo é tudo para a alma – encontra em Cristo toda a força para esse serviço.

Leia Colossenses 1:24-29 novamente.

Pergunta ou tarefa: Veja se Cristo é tudo para você em todas as áreas de sua vida.