Neemias 4

A cada reavivamento há também uma oposição. Esdras experimentou isto (Esdras 4; 5; 10) e Neemias também. Satanás está sempre disposto a destruir a separação entre a igreja e o mundo, se possível. Onde ele consegue fazer isso, as verdades do cristianismo estão parcial ou totalmente perdidas.

Em Neemias 3 e 4 há uma oposição aberta de fora e vemos o inimigo como um leão rugindo (1Ped 5:8). Em Neemias 6, a oposição também vem de fora, mas de forma encoberta e dirigida contra Neemias pessoalmente. Ali o inimigo se mostra na forma de “um anjo de luz” (2Cor 11:14). Em Neemias 5 não se fala de hostilidade explícita ou encoberta de fora, mas há luta interna. Ali o povo é seu próprio inimigo.

Neemias supera toda hostilidade porque conhece a Deus e O envolve em tudo. Sem Deus toda resistência é poderosa demais para nós, com Deus somos superiores ao maior inimigo. A resistência se torna mais feroz. O inimigo fica mais furioso à medida que a construção do muro avança. Assim é com nosso distanciamento. Enquanto cumprirmos nossos deveres sagrados, o inimigo não se revelará. Mas assim que a santidade de vida se realiza em nossa vida prática, ele fica furioso. Não importa para o diabo se alguém professa o cristianismo enquanto não viver segundo ele.

Sambalate expressa sua ira através da zombaria. Suas temíveis suposições, sobre as quais lemos em Neemias 2, ganham cada vez mais terreno (Nee 2:10). Em Neemias 2, ele e seu aliado já foram ouvidos de maneira zombeteira semelhante (Nee 2:19). O ódio de seu coração sempre procura e encontra maneiras de se expressar. No início é “meramente” uma ridicularização do trabalho. Agora, quando o muro se fecha em torno de Jerusalém, o inimigo é tomado de fúria. Onde se falava pela primeira vez de mero escárnio, o escárnio agora assume um caráter sinistro.

Diante da crescente hostilidade que ele e seus companheiros demonstram, a coragem e a determinação de Neemias se tornam cada vez mais evidentes. Vemos sua total confiança em Deus e seu grande e apaixonado compromisso com o serviço do Senhor. Hoje, homens do calibre de Neemias são necessários ao serviço do Senhor. Aqueles que querem trabalhar para o Senhor e Seu povo devem esperar resistência. Quanto maior for a determinação do servo, mais feroz será a resistência. Satanás sabe em quem ele aposta: qualquer pessoa que esteja determinada a ser obediente ao Senhor e a viver para Ele.

A resistência conhece diferentes formas e também vem de todos os lados. Assim, há zombaria do inimigo e, mais tarde, também ameaças de violência e astúcia. Veremos mais tarde que, além da resistência de fora, também parece haver resistência de dentro (verso 4; Nee 5:1-15) sob a forma de desânimo.

A resistência de fora primeiro se manifesta em escárnio. O autor de Hebreus chama o escárnio de um teste de fé: “E outros experimentaram escárnios ...” (Heb 11:36). A primeira zombaria (Nee 2:19) está ligada à acusação (infundada) de que a construção era uma evidência de rebelião contra o rei. Aqui, pela segunda vez, fala-se de escárnio. Este escárnio é expresso na disparada de cinco perguntas. Todas as perguntas têm o objetivo de ridicularizar o trabalho. As perguntas não são feitas aos construtores. Os inimigos fazem as perguntas uns aos outros. As perguntas têm dois propósitos. Por um lado, os inimigos se encorajam mutuamente através destas perguntas provocativas. Por outro lado, as perguntas têm o objetivo de desencorajar os judeus que ouvem esta conversa.

A primeira pergunta é sobre a força. Isto – de acordo com os adversários – falta completamente aos judeus. Eles são chamados de “fracos judeus”. O inimigo quer convencer a si mesmo e aos judeus de que os judeus são “miseráveis”, “murchos”, “impotentes”, “frágeis”, todos os significados contidos na palavra “fracos”. Ser descrito desta forma não é exatamente um incentivo para continuar um trabalho. O que fazem estes cristãos fracos? O que eles representam em comparação com as grandes igrejas ao seu redor? Eles são capazes de remover os escombros? Quando tais críticas são dirigidas a nós, sentimos que elas não nos deixam intocados

A segunda pergunta contém uma ameaça. O inimigo está sugerindo que este trabalho deve ser interrompido. Eles não ficarão parados enquanto a cidade escapa cada vez mais do seu controle à medida que a reconstrução do muro avança.

A terceira questão diz respeito ao serviço sacrificial dos judeus. É um espinho para o inimigo que Deus seja honrado. Por esta razão, também, ele dirigirá todos os seus esforços para manter a cidade aberta, acessível à sua influência corruptora. Nesta terceira pergunta, uma das cinco questões atinge o coração de Deus. O sacrifício, a imagem do Filho de Deus que morreu na cruz, em que Deus é honrado, também é tocado pelo escárnio.

A quarta pergunta se concentra em sua perseverança. Há muito trabalho a ser feito. Realmente não estará pronto à noite. Demorará muito tempo até que esteja pronto. O limite da resistência foi atingido. O inimigo sente que o povo está exausto (Nee 4:4) e responde. Apontar para alguém, de forma ridícula, a grande parte que eles ainda têm que fazer enquanto estão no fim das suas forças, é uma maneira eficaz de paralisá-los completamente. Um jovem crente que está ansioso para viver para o Senhor pode ser bloqueado ao ser constantemente informado de que ele não pode continuar assim.

A quinta questão diz respeito à qualidade do material. Mesmo que terminassem o trabalho, isso ainda mostraria que todo o esforço havia sido em vão. As pedras com as quais eles trabalhavam não proporcionariam a proteção que esperavam deles. Tal observação é, naturalmente, completamente frustrante, bem adequada para se jogar a toalha.

Em sua zombaria, Sambalate recebe a aprovação de Tobias. Forma-se um grupo de zombadores. Os zombadores profanos se incentivam uns dos outros. Tobias responde melhor à última pergunta, trazendo em foco a fragilidade do trabalho. O desejo de ser uma congregação segundo os pensamentos de Deus deixa o homem religioso, natural, fora do jogo. O inimigo não quer isso. Por isso, ele começa a apontar a inutilidade e a falta de confiabilidade do trabalho. “Vocês querem afirmar que são a igreja de Deus?” Vocês imaginam que fazem tudo de acordo com a Palavra de Deus”?

Mas se é realmente tão fraco quanto o inimigo alega, por que ele coloca tanta energia em sua oposição? O próprio fato de que a obra de fé é atacada repetidamente e cada vez com mais força é a prova de que é uma obra de Deus. Quanto mais forte a fé, mais feroz é a resistência. A medida da resistência corresponde à medida da obra da fé. Na resistência a uma obra de Deus, as partes que de outra forma são inimigas umas das outras se unem (cf. Luc 23:12).

Uma raposa é um predador astuto que sai à noite e sozinho. Ela é mencionada várias vezes na Bíblia (Juí 15:4; Slm 63:10; Cân 2:12; Lam 5:18; Eze 13:4; Mat 8:20; Luc 9:58; 13:31). Exceto para Mat 8:20 (e na passagem paralela em Luc 9:58), a raposa é interpretada negativamente em todos os lugares. Ela tem passos leves e é muito hábil em capturar suas presas. À primeira vista, ela não parece ser perigosa, mas certamente é. O leve salto de uma raposa contra uma parede não teria, naturalmente, conseqüências. Mas o inimigo quer que acreditemos que o muro é tão fraco que um leve salto derrubará o muro inteiro.

Esta tática do inimigo para apontar a fraqueza do trabalho é destinada a desencorajar o trabalhador. Se o inimigo conseguir convencer o trabalhador de que seu trabalho, afinal, não vai resistir, ele será bem sucedido. O trabalhador verá a futilidade da mesma e interromperá seu trabalho.

Qualquer um que queira viver para o Senhor terá que lidar com esta tática do inimigo. O marido ou esposa ou os filhos podem vir com comentários que certamente não motivam a viver uma vida de devoção ao Senhor. Você é muito extremo ou muito inconsistente, eles apontam para todo tipo de falhas ou fraquezas de caráter, afinal de contas você não agüenta, você está fora de si e cego para a realidade. O Senhor conhece esta resistência por sua própria experiência (Mar 3:21).

Quando um cristão dá seu testemunho, o inimigo lhe indicará a desunião entre os cristãos. Ele pode apontar que mesmo as guerras são travadas em nome de Deus. Ou ele pode apontar para as pobres reuniões de oração. Ou ele pode apontar a falta de organização, de dinheiro, de pessoas influentes. O mundo julga tudo pelo tamanho e pelos números, por métodos impressionantes, por publicidade atraente. Uma vez que este pensamento se enraíza na congregação ou no cristão, seu ministério termina. Se o cristão pensa que tem que provar ao mundo que é capaz de dirigir um grande negócio, Deus não pode mais estar com ele.

Vemos as formas pelas quais Neemias responde à resistência e à agressão:
1. Ele ora (Nee 4:4-5),
2. continua a trabalhar (verso 6; Nee 4:15),
3. incentiva seus colaboradores (Nee 4:14) e
4. toma providências (Nee 4:13,16-23).

Quando enfrentamos oposição pessoalmente ou como uma congregação – e isso acontece quando estamos no caminho do Senhor! – temos aqui pistas importantes para nossa resposta a estes ataques.

Neemias não os enfrenta. Ele não volta para trás. Ele também não sugere ao inimigo para negociar uma solução entre eles. Ele se dirige a Deus (verso 4; verso 9). Ele enfrenta o poder do inimigo com o poder muito maior da oração. Neemias é um homem de oração. Essa é a base de seu trabalho (Nee 1:4; 2:4). Isto forma seu poder de carga durante seu trabalho. Sempre de novo, ele se refugia em Deus.

É bom que nos retiremos regularmente das ocupações que consomem tempo para buscar a Deus em oração. A natureza do nosso trabalho não importa. Quer estejamos ocupados com trabalho espiritual, trabalho na igreja ou com nossas atividades terrenas, precisamos envolver Deus em tudo. Especialmente quando estamos muito ocupados, isto muitas vezes cai por terra. Todos os tipos de problemas que surgem quando menos se espera, podemos vê-los como um convite de Deus, para vir até Ele em oração.

Neemias aponta para Deus a oposição e o escárnio. Deus ouve o escárnio, que se derramou sobre Seus servos, e se solidariza com eles. Neemias também menciona o que Deus deve fazer com eles. As palavras que ele usa mostram pouca misericórdia. De Jeremias também ouvimos este tipo de declarações (Jer 12:3; 17:18; 18:21-23).

Para entender isto, devemos lembrar o tempo em que Neemias vive e o que está diante de seus olhos, a missão que ele está prestes a realizar. Ele vive em uma época em que é normal que os judeus destruam seus inimigos. Esta é uma ordem de Deus, com o próprio Deus dando o exemplo (Deu 9:3; Jos 8:1-2; 10:5-10).

Por causa de sua infidelidade, eles agora não são capazes de fazer isso sozinhos. Portanto, é justo que ele consulte a Deus sobre isso. A razão para ele consultar a Deus sobre isso, é porque os inimigos são realmente inimigos de Deus. Ele está engajado em uma obra para Deus. Aqueles que querem evitar isso, estão se empenhando em uma luta contra Deus.

Para nós, como cristãos, uma oração como a de Neemias não se encaixa aqui. Vivemos no tempo da graça. Quando inimigos se interpõem em nosso caminho, devemos responder com o amor do Senhor. Nossa luta não é contra a carne e o sangue, como pode muito bem ser a luta dos israelitas. Nos é dito para orarmos por aqueles que nos perseguem e fazem o mal, e para abençoá-los (Atos 7:60; Rom 12:14; 1Cor 4:12-13).

Depois de Neemias ter despejado seu coração diante de Deus, ele e o povo simplesmente continuam a construir normalmente, como se não houvesse resistência. Eles não se sentem tentados a falar sobre o assunto ou a reclamar. O povo deseja trabalhar. Eles não trabalham porque são obrigados ou porque o chicote está estalando. Eles colocam seu coração no trabalho. É muito mais agradável. Alguém cujo coração está ligado ao trabalho não precisa ser estimulado. Ele não apenas vê a necessidade e, portanto, está convencido da importância do trabalho, mas também tem um coração para o trabalho em si, há amor pelo trabalho.

Provavelmente há exceções (Nee 3:5). Há um tipo de pessoa que fica do lado e comenta, mas desaparece quando há oposição. Alguns também querem contribuir de maneira conveniente, evitando esforço. Eles enviam dinheiro – e insistem em receber um recibo para que possam registrar a doação como dedução fiscal – e acham que podem usá-lo para pagar seu serviço no reino de Deus. Mas eles não têm coração para trabalhar.

O trabalho na e para a igreja não é regulamentado por um convênio coletivo. No entanto, há o perigo de que o trabalho para a igreja esteja se tornando cada vez mais um “emprego”. A igreja se torna um negócio com uma administração e uma estratégia, com objetivos e ajustes. Fala-se de um produto e de uma participação no mercado. Todos recebem uma tarefa e as horas dedicadas a ela são contadas. Há uma expectativa de recompensa pelo que foi feito. Talvez não tanto no sentido de dinheiro, mas na forma de reconhecimento.

Essa atitude é estranha para o Senhor Jesus. Ele diz: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho” (Joã 5:17). Seu coração está pronto para trabalhar, a cada segundo. Ele é o exemplo para todo cristão. Só podemos trabalhar desinteressadamente pelo outro com um coração cheio de amor quando olhamos para Ele. Então, a carga de trabalho se torna um desejo de trabalhar.

Os sentimentos do inimigo acompanham os do povo, mas em direções opostas. Quanto mais o povo quer trabalhar, mais o inimigo quer perturbar o trabalho. Nos versos 1 e 3 foi Sambalate e Tobias. Agora grupos inteiros se juntam a eles (Nee 4:7). O inimigo forma uma forte coalizão que pode atacar Jerusalém de todos os lados. No futuro isso também acontecerá, em uma escala muito maior (Zac 14:2; Luc 21:24).

Não é apenas o número de inimigos que aumenta, mas também a fúria que os impulsiona. O ódio no (verso 2) está inflado aqui de modo que eles estão “sobremodo irados”. A determinação entre o povo de Deus aumenta a resistência. Os inimigos unem forças. Eles não podem simplesmente ficar de braços cruzados e ver o trabalho de Deus continuar. Eles não aceitam ser cada vez mais excluídos em conseqüência disso.

Se o muro ficar cada vez mais alto e as brechas forem fechadas, eles não terão mais acesso à cidade de Deus. Este pensamento é indigesto para eles. Quando o escárnio e a ridicularização não têm o efeito desejado, o inimigo começa a ameaçar com violência. Em um sentido de “unidade é força”, eles conspiram. Embora geralmente estejam em desacordo uns com os outros, eles agora unem forças em seu ódio ao trabalho de Deus. O plano deles é lançar um ataque frontal contra Jerusalém com o objetivo de causar danos, ou seja, causar confusão.

Criar confusão é um método que Satanás tem usado com freqüência com sucesso na igreja. Veja a igreja em Corinto. Todos os tipos de grupos surgiram, mas havia apenas uma igreja. No primeiro capítulo da primeira carta a esta igreja, ouvimo-los bradar em confusão. Um grita “Eu sou de Paulo”, enquanto outro grita “Eu sou Apolo” (1Cor 1:12). Através da divisão ou confusão na igreja de Corinto, a unidade foi perdida. Então, o inimigo avançou.

Onde ele consegue colocar os crentes uns contra os outros, ele acaba com o poder do testemunho. Ao mesmo tempo, ele ganha acesso para fazer ainda mais mal: “Porque, onde há inveja e espírito faccioso, aí há perturbação e toda obra perversa” (Tia 3:16). A igreja em Corinto é um exemplo disso.

O inimigo não só atacou na época. Hoje também ouvimos algo parecido com isto. Um grita “Eu sou de Lutero” e outro grita “Eu sou de Darby”. O inimigo tem conseguido semear desunião e confusão na igreja. O surgimento de todos esses diferentes agrupamentos, com suas características especiais que os distinguem dos demais, com suas doutrinas ou mestres preferidos, nunca foi a intenção de Deus. Através da confusão, o inimigo conseguiu trazer todos os tipos de ensinamentos falsos para dentro da igreja. Isto compromete ainda mais o poder do testemunho que a igreja deve apresentar ao mundo.

“Porque Deus não é Deus de confusão, senão de paz, como em todas as igrejas dos santos” (1Cor 14:33). Deus dá a paz quando a igreja fecha as fileiras e não permite que o inimigo continue. Quando há um desejo de admiração, quando os homens querem se banquetear, quando as responsabilidades são atribuídas incorretamente, quando não se escuta o que Deus diz em Sua Palavra, surge a confusão e a paz vai embora. Deus é o Deus da paz para todas as igrejas locais. Esta paz é nossa parcela quando nos submetemos à Sua vontade, que Ele revelou em Sua Palavra.

Quando Neemias toma conhecimento dos planos deles, ele não entra em pânico. Ele não raciocina febrilmente para encontrar uma resposta apropriada. Sua atitude irradia calma enquanto lemos sua resposta. Ele e seus colaboradores oram. Este é um testemunho maravilhoso de confiança em Deus. Para ele, não se trata de um freio de emergência, um último recurso. Orar é seu trabalho diário. Ele tem um relacionamento de confiança com Deus. Ele sempre pode recorrer a Ele.

Mas Neemias não é do tipo indeciso que é cego a sua própria responsabilidade. Além da oração, há também uma vigilância sóbria (Mat 26:41; Efé 6:18). Ele fica de pé com os dois pés no chão. Ele estabelece uma guarda. E não por um curto período, mas continuamente, “dia e noite”. Ele terá convencido os guardas de que eles não devem afrouxar ou adormecer por um momento. Eles não devem se deixar distrair. A vida de todos os trabalhadores depende de sua vigilância.

Apesar da firmeza, determinação e confiança em Deus de Neemias, os ataques do inimigo não ficam sem conseqüências. O povo fica inquieto. Particularmente Judá ficou sob a influência do inimigo. Não é que eles tenham ficado com medo da resistência. A influência se mostra de outra forma. Eles comparam a quantidade de trabalho ainda a ser feito com o resto de suas forças e concluem que a proporção da mesma é perdida. Sempre haverá pessoas que terão uma desculpa para o amontoado escombros. Eles querem deixar tudo como sempre foi.

Que eles têm pouca força é verdade. Que há muitos escombros também é verdade. Mas a conclusão de que não faz sentido, por conseguinte, continuar construindo vem da incredulidade. A incredulidade é o resultado de ver os problemas sem Deus. A separação deve ser mantida, por maior que seja a fraqueza e por maior que seja a decadência que penetrou no cristianismo. Uma pergunta como “Ainda faz sentido, com uma decadência tão grande?” é um terreno fértil para o desânimo. As questões com este conteúdo surgirão cada vez mais à medida que a resistência aumentar. A fé, por outro lado, conta com Deus. Não se trata do poder do povo, mas do poder de Deus.

Justamente Judá, abandona a coragem. A tribo real, chamada por Jacó em sua profecia “leãozinho ... leão ... leão velho” (Gên 49:9), a elite dos trabalhadores, não sabe mais o que fazer. Esta é uma grande prova para Neemias. Mas ele não conhece a palavra “desistir”, tão convencido como está de sua missão divina. É claro, há muitos escombros. Nabucodonosor fez um grande trabalho. Ele não deixou pedra sobre pedra. Mas, antes que a construção possa acontecer ali, os escombros devem ser removidos e as fundações originais devem ser expostas. As paredes não podem ser construídas sobre escombros. Primeiro para baixo, depois para cima.

Limpar escombros não é um trabalho gratificante. Somos constantemente confrontados com o fracasso. E enquanto as obras não começarem, não parece haver progresso. No cristianismo, muita coisa que não é de Deus veio à luz. Os ensinamentos falsos, o sectarismo e os estilos de vida pecaminosos devem ser colocados de lado antes que a sã doutrina possa se impor.

Ainda há uma lição a ser aprendida a partir do momento em que os homens de Judá suspiraram e ameaçaram perder o ânimo. Esse momento difícil chegou quando o muro está meio acabado, quando a metade do trabalho está feito. Tal momento é reconhecível na vida de um cristão quando os primeiros dias de sua conversão terminam, como as primeiras experiências com Deus no milagre da salvação. O entusiasmo inicial se desvanece, o ritmo diminui, a gente se cansa, enquanto ainda há um longo caminho a percorrer.

Pode-se dizer que a “crise da meia-vida” ocorreu. Fica-se com a sensação de que o que já aconteceu não está terminado e que o caminho que ainda tem que ser percorrido é muito longo. O que já aconteceu, cada vez mais se insere em segundo plano. Você olha para o futuro, para todo o trabalho que ainda tem que acontecer, mas sente sua incapacidade. O que está para trás de você exigiu muito de suas energias. Você quer parar por aqui, já foi o suficiente. Você não está mais preparado para um novo desafio, é pedir demais. Então ouça o encorajamento da Palavra de Deus: “E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não houvermos desfalecido” (Gál 6:9).

É como se o inimigo cheirasse que os edificadores estão perdendo força. Apesar da guarda que Neemias colocou, eles discutem entre si como podem entrar no meio dos judeus sem serem vistos. Quando a coragem é abandonada, este é o momento para um novo ataque do inimigo. Ele vê sua chance de dar o golpe final. Eles não hesitam com violência e morte. Os fins justificam os meios. Quem for morto, não oferece risco.

A violência e a morte não acontecem apenas com nossas mãos e armas literais. Também podemos matar com nossas palavras: “Há alguns cujas palavras são como pontas de espada” (Pro 12:18a). Quando fazemos críticas infundadas aos obreiros de Deus, colocando-os em maus lençóis, podemos assim tirar-lhes a coragem de seguir em frente. Quando Deus deu bênção e sucesso a uma obra para Ele, o inimigo está ali mesmo para maldizê-la e interromper a obra.

O inimigo encontra nos judeus que moram com eles, cúmplices dispostos a passar sua mensagem. Estes judeus são completamente influenciados pelo inimigo. Todos os dias eles são submetidos a uma lavagem cerebral com a ótica do inimigo. Por isso estes judeus são os mensageiros por excelência para tratar seus semelhantes com suas palavras venenosas. O que está acontecendo aqui se assemelha a uma guerra de propaganda. A mensagem é repetida muitas vezes. É como a publicidade: a força e a eficácia estão na repetição. Se a questão for repetida com frequência suficiente, o público acabará acreditando nisso. Uma contínua mensagem alarmista tem um efeito paralisante.

Estes judeus vivem perto do inimigo e sempre ouvem sua propaganda. Mas eles não têm nenhuma conexão com o espírito ardente de Neemias. Como resultado, eles estão fora do poder e da força que emana dele. Eles só vêem o poder do inimigo.

Cristãos que são guiados pelo temor do homem podem facilmente ser um obstáculo na obra para o Senhor. Quando suas exigências são atendidas, o inimigo conquistou uma vitória. Quando se trata de fraqueza, Deus quer que atuemos por tais cristãos. Mas quando o medo está envolvido, quando não se faz claramente um com a obra do Senhor, não devemos nos envolver. Nesse caso, os sentimentos de compaixão estão fora do lugar.

Os cristãos que vivem no meio do inimigo e ouvem e vêem todos os dias o que eles têm a oferecer são influenciados por isso. Eles não estão em contato próximo com a obra de Deus. Eles são guiados mais pelo pensamento do mundo do que pelo Espírito e pela Palavra de Deus. Há pouca comunhão com Deus e com o Senhor Jesus. Assim, eles têm seus próprios pensamentos sobre a obra do Senhor e a julgam de acordo com os padrões do mundo. Abrir-se a eles também significa estar sob sua influência negativa.

Satanás tentará de tudo para fazer os filhos de Deus acreditarem que seu poder é maior do que o poder do Senhor Jesus. Aqueles que por fora se misturam com o mundo, embora por dentro não concordem com ele, comportam-se como Ló. Eles estão visivelmente sob a impressão do poder de Satanás e incapazes de se libertar disso. Como Ló, eles devem ser arrancados dele no dia em que chegar o julgamento.

Neemias está ocupado incansavelmente. Ele não se deixa desencorajar. Mais uma vez ele percebe esta apresentação do inimigo e lhe dá a resposta certa. Com convicção, ele cria ordem entre o povo. Ele faz isso agrupando-os de acordo com suas famílias. Ele reúne todos aqueles com o mesmo “sangue”. Eles têm uma boa percepção um para o outro. O senso de família dá energia extra a um empreendimento, até mesmo a um exército. É assim que ele elimina a confusão que surgiu. Armados com espadas, lanças e arcos, eles estão prontos para repelir o ataque do inimigo.

Para uma congregação local, o “sentimento de família” é importante. Com tua família, você tem algo que não tem com alguém fora desse relacionamento. Existe um vínculo de comunhão por causa dos antepassados comuns. Na igreja, este vínculo familiar existe por causa da nova vida, a vida de Deus. O inimigo quer quebrar esse sentimento de identidade. Ele tenta fazer que cada membro siga seu próprio rumo. Que eles se reúnem de tempos em tempos, ele não acha que seja uma coisa ruim. Enquanto todos estiverem ali sentados apenas para si mesmos, sem dar muita importância a estarem “juntos” e enquanto todos, ao terminar a “reunião”, seguirem seu próprio caminho novamente sem se preocupar muito com a ordem e a unidade do povo de Deus.

Paulo diz à igreja de Colossos que se alegra “vendo a vossa ordem e a firmeza da vossa fé em Cristo” (Col 2:5). Os coríntios, por outro lado, são advertidos por ele que tudo deve ser feito “decentemente e com ordem” (1Cor 14:40). A ordem na igreja não deve ser alcançada através da criação de estruturas, mas deixando que o Espírito Santo trabalhe livremente na igreja e deixando que Ele use quem Ele quiser.

Podemos dizer, com as palavras de Neemias, que entre os coríntios existem “lugares baixos e abertos no muro”. Em suas vidas existem áreas onde o mundo tem fácil acesso através dos baixos desejos da carne. É aí que sentinelas extras precisam ser colocadas. É o que Paulo está fazendo em sua carta a eles quando os admoesta por todo tipo de abusos. Ele escreve sua carta para ajudá-los a levantar o muro da separação em suas mentes até uma boa altura.

A vida da igreja não segue um modelo organizacional imposto de fora. Se as coisas não estiverem indo como você deseja, você não pode contratar uma agência organizadora para fazer uma reorganização. Se certos membros da igreja não estão cumprindo sua missão, eles precisam de instrução, incentivo ou correção. Para isso, o Espírito Santo usa os crentes que querem colocar o Senhor Jesus no centro de suas vidas e ser guiados pela Palavra de Deus. É assim que surge uma “reorganização” na igreja, ou melhor, é assim que a igreja funcionará como Deus quis.

Neemias observa tudo cuidadosamente. Ele se põe em ação. Cheio de boa vontade e determinado, ele se levanta e fala com o povo. Os nobres e os príncipes, a camada intermediária da liderança, por assim dizer, são mencionados um a um. Em qualquer caso, eles devem receber bem sua mensagem, pois devem, por sua vez, estimular as pessoas de sua região. Mas o resto do povo também está entre seus ouvintes.

Neemias faz seu enésimo discurso motivacional. Ele vê que a mensagem do inimigo tem feito seu trabalho através de seus representantes entre o povo. O povo ameaça parar de construir. Mas ele os encoraja a continuar (cf. Heb 12:12), ele mesmo convencido de que Deus está com ele (Nee 2:20). Ele confronta o inimigo com o “grande e terrível Senhor” (cf. Nee 1:5). Comparado a Ele, o inimigo desaparece no nada! Eles não precisam temer o inimigo. “Quem teme ao homem arma ciladas, mas o que confia no SENHOR está seguro” (Pro 29:25).

Ele os chama para que se concentrem no Senhor (cf. 2Tim 2:8). Devem pensar nEle, quem Ele é e o que Ele tem feito. Quando pensamos em tudo o que devemos a Ele, isso nos encherá de confiança de que Ele continuará a fazer o bem. Colocaremos as conseqüências do trabalho em Suas mãos com um coração tranqüilo.

É também uma tarefa para nós dirigir conscientemente nosso pensamento para Aquele a quem todos os poderes estão sujeitos. O inimigo quer que pensemos nele, e que fiquemos impressionados com o inimigo. O Senhor quer que pensemos nEle e que fiquemos impressionados com quem Ele é. É nossa responsabilidade a quem dirigimos nosso pensamento (Col 3:2; Flp 4:8). Olhar para o Senhor Jesus dá forças para lutar pelo que nos é querido.

Tendo-os agrupado de acordo com suas famílias, Neemias agora se dirige ao sentimento de família. Ele enfatiza o valor disto para levá-los a um compromisso total na luta. Eles devem lutar por:
--Todo o povo,
--por seus filhos, para dar-lhes um futuro,
--por suas esposas, que receberam como ajuda e com as quais são um só, a fim de desfrutar da terra de Deus junto com elas,
--por suas casas, o lugar onde moram.

Lembremos que nossa luta:
--É por todos entre os filhos de Deus
--Por todos aqueles que nos foram confiados e que em breve deverão levar adiante o testemunho de Deus na Terra,
--Por todos os que têm papéis de cuidado na igreja de Deus, que são uma ajuda na igreja,
--Por seu entorno, a atmosfera na qual a família é formada.

Se queremos um caminho viável para nossos filhos – natural ou espiritual – devemos liderá-los nós mesmos. Se deixarmos este caminho porque é muito difícil para nós, então nossos filhos não aprenderão a trilhar este caminho.

O inimigo se retira. Ele deixou sua máquina de propaganda funcionar, mas em vão. Deus tem sua própria maneira de tornar seu trabalho conhecido. Ele deixa o inimigo saber que seu plano não tem mais chance de sucesso. Neemias atribui tudo isso a Deus e não a seu próprio desempenho inteligente.

Ele tem um olho para o fato de que Deus abriu o caminho para que todos possam voltar à muralha, cada um para seu próprio trabalho. Aqui novamente vemos este belo equilíbrio: por um lado eles estão construindo o muro juntos, este projeto comum; por outro lado cada um tem seu próprio lugar neste trabalho, que não pode ser tomado por outro (Mar 13:34; 1Cor 12:11). É um trabalho que não é feito por apenas um ou dois, mas por todos juntos.

O perigo diminuiu, mas Neemias não desiste. Ele sabe que o inimigo não vai desistir. As tarefas são redistribuídas. Metade do povo continua a trabalhar na muralha. Isto significa que o trabalho continua com a metade da força. O resultado é um processo mais lento, mas não menos seguro. A outra metade do povo será equipada com armas e empregada para garantir a segurança. As medidas de segurança são reforçadas.

Em outros aspectos, também, o trabalho continua com meia força. Aqueles que ajudam na construção como carregadores, carregando as pedras para os construtores, também se tornam lutadores. Eles carregam a pedra em uma mão e a lança na outra. Portanto, eles têm apenas uma mão para o trabalho real. Isto torna o progresso ainda mais lento, pois, além das obras, eles também têm que se defender.

Aqueles que estão construindo a parede podem usar ambas as mãos. No entanto, eles têm a espada ao alcance da mão, na cintura. Um crente deve ter o cuidado de se separar em sua vida diária e deve sempre e em qualquer lugar ser capaz de usar a espada da Palavra contra ataques. Os verdadeiros servos de Deus tiveram que gastar uma quantidade considerável de seu tempo e energia defendendo a verdade. Desde o início, os apóstolos não apenas pregaram o evangelho e ensinaram a verdade. As epístolas ensinam que eles também tinham que se defender contra os ataques do inimigo. Vale a pena lutar pela verdade. Se perdermos a verdade, perdemos tudo.

A palavra nos é apresentada aqui de outra forma, ou seja, como uma trombeta. Aquele que toca a trombeta está com Neemias. O soar da trombeta, ou seja, o ministério da Palavra, deve ser feito sob a autoridade do Senhor. Se a palavra de Deus deve ser proferida, ela só deve ser proferida sob Seu comando.

Além da espada e da colher de pedreiro, há também a trombeta. Os trabalhadores trabalham longe uns dos outros, mas não trabalham como indivíduos que não têm nada a ver uns com os outros. O perigo para um significa o perigo para todos os outros. A unidade no trabalho deve ser mantida. Isto é feito com a ajuda da trombeta, a Palavra de Deus, que ajunta. Os trabalhadores que trabalham em obediência à Palavra estão unidos de uma maneira poderosa e são capazes de resistir ao inimigo.

O trabalho é feito por cada um em seu próprio local de trabalho. No caso de uma luta, eles devem se reunir e formar uma frente unida. Ambos os aspectos também são importantes na vida da congregação. Cada um tem sua própria tarefa na igreja, seu próprio trabalho em seu próprio lugar. Mas na batalha espiritual, é importante manter as fileiras unidas. Pela luta nas orações, podemos estar ombro a ombro enquanto estamos ocupados muito distantes no serviço ao Senhor.

O som da trombeta fala tanto da palavra que Deus nos dirige como da oração em que nos dirigimos a Deus. Em Números 10, as trombetas são tocadas para convocar o povo (Núm 10:7) e para recordação diante de Deus quando lidam com o inimigo (Núm 10:9).

Quando o inimigo nos ameaça, nós nos reunimos ao som da trombeta para orar. Esta união não tem poder em si mesma. Mesmo que estejamos juntos com milhares, o inimigo é muito mais poderoso. Por outro lado, quando estamos juntos na consciência de quem Deus é como ajuda na tribulação, podemos orar com confiança para que Ele lute por nós (Êxo 12:14). Em Atos 4 temos um belo exemplo de tal oração em aflição feita em confiança (Atos 4:23-31).

Neemias fala novamente de “nosso Deus”. Deus é o Deus de seu povo, o Deus que intercede por seu povo.

O trabalho é feito de dia e à noite é mantido a vigilância. Aqueles que levam o serviço para o Senhor a sério estão empenhados nele durante todo o tempo. Isto não significa que não devemos dormir, ou que nunca devemos nos lavar, ou que não devemos vestir roupas limpas. Neemias também não está dizendo isso. O que está dizendo é que o trabalho deve continuar e que a vigilância não deve ser baixada.

Alguém que está ocupado com uma obra para o Senhor pode ficar tão ocupado que ele se esquece de vigiar. Um trabalhador para o Senhor deve permanecer alerta para as ações do inimigo. O inimigo não dorme, portanto, o trabalhador também não deve dormir. A arma deve ser segurada na mão direita, pronta para uso.

É necessário usar sempre toda a armadura de Deus, “para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo” (Efé 6:11). Devemos estar conscientes de que Deus nos deu Sua armadura. Por isso diz: “Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabaláveis” (Efé 6:3). Na prática, isto significa assumir a atitude de alguém que está totalmente equipado com armas. Então não há um único motivo para deixar o inimigo assustá-lo. Aquele que tem a armadura inteira é intocável.

Neemias sabe que a vitória não significa que o inimigo esteja eliminado. Ele está no momento, mas voltará com novas artimanhas. É um perigo mortal para o cristão pensar que ele finalmente venceu um determinado problema. Pode ser uma certa escravidão ou algo em que ele seja fraco. Você pode ter teu isolamento bem estabelecido, mas nunca pense que você não tem mais um ponto fraco.

É noite no mundo. Os cristãos vivem na noite. O mundo não pode nos ocupar senão com as “obras infrutíferas das trevas”. A Escritura nos chama para “não termos comunhão” com estes (Efé 5:11). Devemos denunciar estas obras, expô-las em seu verdadeiro caráter, desmascará-las e assim eliminar a eficácia do inimigo.

Além de uma arma, todos também têm água. A água é também uma figura da Palavra de Deus. A água serve para refrescar e purificar. Precisamos ambos para combater bem na batalha.