Neemias 3

O calor e o entusiasmo irradiam a partir deste capítulo. A população inteira responde ao chamado de Neemias para construir. Todos estão satisfeitos com seu lugar, sem ter inveja de outros. Quase ninguém evita sua tarefa, ninguém resmunga sobre sua tarefa. Como resultado, cada parte da muralha é cuidada. Quão intocável é uma congregação com tal pessoal.

O Espírito nos leva pela mão e caminha conosco ao longo da muralha. Estamos autorizados a acompanhar o progresso da construção com Ele. Vemos pessoas que estão ocupadas. Nós não somos inspetores, mas discípulos. O Espírito é o inspetor. Ele nos diz como os homens são chamados, com o que estão ocupados, onde estão ocupados e por que estão ocupados. Ele mostra quem está ocupado e quem não está fazendo nada. Ele vê os motivos pelos quais alguém é guiado.

Tudo o que é feito é registrado. Não para fazer uma noite agradável mais tarde com uma apresentação de slides ou vídeo e falar sobre as realizações. Não há nada de errado com isso. Mas o que é registrado aqui é registrado em papel indelével, ou seja, no registro de Deus. Sem falhas, o Espírito anota os nomes dos trabalhadores e suas atividades.

A enumeração dos trabalhadores nos lembra a enumeração no final da Carta aos Romanos (Rom 16:1-16). Isso nos faz pensar no “tribunal de Cristo” (2Cor 5:10). Lá cada um receberá “sua própria recompensa de acordo com seu próprio trabalho” (1Cor 3:8). Isto também é verdade para nós. Por isso é tão instrutivo acompanhar o Espírito de Deus. Cada trabalhador do Reino de Deus, no qual cada um tem sua própria tarefa e sua própria área, é agora registrado quanto ao que faz.

Entretanto, nem todos trabalhamos por conta própria, para nosso pequeno reino. Não trabalhamos lado a lado em harmonia, perseguindo o mesmo objetivo: a reconstrução do muro. Ombro a ombro eles estão trabalhando, o que é mostrado de forma tão bela pela expressão recorrente “ao seu lado”.

Em nenhum outro lugar é mais importante do que especialmente na igreja de Deus ter a pessoa certa no lugar certo. Para este propósito, “Deus colocou os membros, cada um deles no corpo, como lhe agradou” (1Cor 12:18). Para este fim, através do Espírito, cada membro recebeu o dom necessário (Rom 12:6). Ministério não é apenas ministério na Palavra. Ministério é a ocupação com o trabalho que o Senhor tem dado a cada um. Trata-se de fazer Sua vontade. Ele recompensa de acordo com a fidelidade com a qual alguém é ativo e não de acordo com o dom que alguém possui.

Todos têm uma participação pessoal e, ao mesmo tempo, única na reconstrução do muro de Jerusalém. Ninguém faz o mesmo trabalho, ninguém imita o outro. Cada um tem uma parte que é diferente de todos os outros. Vemos isso nos discípulos do Senhor, nos colaboradores de Paulo e nos combatentes de Davi.

Já há trabalho suficiente. Todos podem ir trabalhar, ninguém tem que estar desempregado. Aqueles que não têm nada a fazer podem se perguntar se isto se deve à preguiça, inveja ou orgulho. Quem é preguiçosos não quer trabalhar. Quem tem inveja só quer um determinado trabalho, que já está atribuído a outra pessoa. Aquele que é orgulhoso não quer um trabalho que ele considera inferior para sua dignidade. Todos têm um trabalho que lhe convém e lhe é dada a graça de fazê-lo.

A construção da muralha não é uma questão menor, mas uma necessidade. Uma muralha serve para separar, é um meio de defesa contra ataques do inimigo de fora. Ao mesmo tempo, isto faz da muralha um meio de proporcionar segurança para a coexistência dentro da mesma. A presença da muralha permite que os habitantes da cidade se concentrem nos valores da cidade. Os valores da cidade são determinados pelo templo, a casa onde Deus habita. A muralha também torna a cidade uma unidade.

A muralha não tem o objetivo de isolar a cidade de seus arredores. A segregação não é o mesmo que isolamento. É maravilhoso ver como há dez portas nesta muralha. Isto permite que as pessoas entrem e saiam. É necessário que as portas sejam vigiadas. Na nova Jerusalém não há necessidade de guardas (Apo 21:25,27).

As dez portas são:
1. A porta das ovelhas (verso 1)
2. A porta do peixe (verso 3)
3. A porta velha (verso 6)
4. A porta do vale (verso 13)
5. A porta do monturo (verso 14)
6. A porta da fonte (verso 15)
7. A porta das águas (verso 26)
8. A Porta dos cavalos (verso 28)
9. A porta oriental (verso 29)
10. A porta do Mifcade ou Porta de Vigia (verso 31)

O relato da construção começa na Porta das Ovelhas no nordeste e vai no sentido anti-horário para o norte (versos 1-7), oeste (versos 8-13), sul (versos 14) e leste (versos 15-32) para chegar de volta à Porta das Ovelhas no nordeste.

Eliasibe

A primeira pessoa nomeada como alguém que se prepara para começar a construir é o sumo sacerdote Eliasibe. Seu nome significa “Deus restaura”. Infelizmente, o fato de ser nomeado primeiro não se deve à sua dedicação ao trabalho, mas a sua posição. Ele não é fiel. Uma comparação com a construção das portas seguintes deixa claro que ele não coloca fechaduras e ferrolhos na Porta das Ovelhas (versos 3,6,13-15).

Ao omitir as fechaduras e ferrolhos, a porta é meramente uma fechadura simbólica. Qualquer pessoa pode simplesmente abri-la e aqueles que desejarem fazê-lo não encontrarão resistência. Mas esse não é o propósito de uma porta. As pessoas que não têm negócios na cidade devem ser detidas por ela. A porta deve ser aberta somente para pessoas que pertencem à cidade e que cumprem as regras da cidade.

Esta negligência é talvez uma conseqüência do fato de que ele é parente de Tobias (Nee 13:4) e que seu neto é casado com uma filha de Sambalate (Nee 13:28)? Aqueles que têm laços familiares com inimigos de Deus estão particularmente expostos ao perigo de não serem tão cuidadosos com a separação. Esta é uma dificuldade compreensível. Portanto, devemos ter cuidado para que os laços familiares não influenciem a tomada de uma posição de separação para Deus.

A Porta das Ovelhas

Os primeiros reparos são feitos na Porta das Ovelhas pelos sacerdotes. Por esta porta as ovelhas são trazidas para a cidade para serem sacrificadas no templo. Através disto já somos diretamente lembrados da razão mais importante da existência da Cidade e do Templo: o culto a Deus. Todos os crentes são sacerdotes. O reparo do muro é necessário primeiro, tendo em vista a continuação do serviço sacerdotal. Somente desta porta se diz de “consagrá-la”, ou seja, distingui-la especificamente para Deus e consagrá-la a Ele.

A Porta das Ovelhas também nos lembra do Senhor Jesus. Ele é a verdadeira Porta das Ovelhas. Ele diz de Si mesmo: “Eu sou a porta das ovelhas” (Joã 10:7). E um pouco mais adiante Ele diz: “Eu sou a porta; se alguém entrar por mim, ele será salvo e entrará e sairá e encontrará pasto” (Joã 10:9). Nossa vida pessoal pode ser comparada a uma cidade. Podemos permitir todos os tipos de pecados em nossas vidas, podemos até mesmo desfrutá-los. Enquanto formos do mundo, nós o faremos. Mas desfrutar do pecado tem um gosto amargo e o fim é a morte. Então devemos nos refugiar na cidade de Deus.

A Porta das Ovelhas é a entrada que precisamos. Uma verdadeira restauração de nossas vidas começa quando somos salvos do julgamento do Senhor Jesus. Como resultado, podemos “entrar”, ou seja, entrar na presença de Deus na fé para nos aproximarmos Dele como sacerdotes (Heb 10:19). Também podemos “sair”, ou seja, ir ao mundo para testemunhar do Senhor Jesus e trabalhar para Ele. Também “encontraremos pasto”, o que significa descanso e alimentação.

Também podemos olhar para a igreja local como uma cidade. Se não houver muro em torno dela, se estiver mal colocada com a separação do mundo, o pensamento e as ações do mundo podem entrar sem obstáculos e sem restrições. Aqueles que estão preocupados com o desenvolvimento devem começar reparando a Porta das Ovelhas. O Senhor Jesus deve recuperar Seu lugar como Aquele a quem devemos nossa salvação e através de quem podemos entrar na presença de Deus. Através Dele também podemos fazer nosso serviço no mundo, e com Ele encontramos descanso e alimento.

Os edificadores na Porta das Ovelhas são o Sumo Sacerdote e os sacerdotes. Os sacerdotes são pessoas que estão acostumadas à presença de Deus. Eles conhecem Sua santidade e Sua bondade. Tais pessoas são necessárias para apresentar o Senhor Jesus como a Porta das Ovelhas. Aqueles que conhecem a Deus, que sabem o que é devido a Ele e quais são seus desejos, apontarão com prazer para a Porta que conduz a Deus.

Duas torres

Perto da porta estão duas torres: a “Torre de Mea” e a “Torre de Hananel”. Uma torre é um posto de observação do qual um vigia pode ver o que se aproxima da cidade, muito longe. Isto nos faz pensar na vigilância. Afinal de contas, a porta só pode ser aberta para ovelhas. Para os lobos, a porta deve permanecer fechada. Paulo adverte que após sua partida surgirão “lobos cruéis, que não perdoarão o rebanho” (Atos 20:29). Devemos estar atentos acima de tudo aos “falsos profetas que vêm até vós em pele de ovelha, mas por dentro são lobos devoradores” (Mat 7:15).

O nome da torre Meá, que significa “torre das cem”, é notável em conexão com o pastor e as ovelhas. Faz lembrar a parábola contada pelo Senhor Jesus do pastor que tinha cem ovelhas, uma das quais se perde (Luc 15:3-7). A intenção é trazer todas as cem ovelhas para a segurança e não apenas a ovelha perdida. A partir desta torre, todo o rebanho é vigiado. Nem uma única ovelha pode estar desaparecida.

Os homens de Jericó

As próximas pessoas que vemos trabalhando “ao seu lado” são os homens de Jericó. O nome Jericó traz de volta lembranças. É a primeira cidade que Israel conquista ao entrar na terra. Quando Israel entra na terra e chega a Jericó, a cidade é cercada por uma espessa muralha. A porta está fechada. A cidade está completamente fechada para os israelitas. A muralha ao redor desta cidade deve ser derrubada. Isto é feito pela fé (Jos 6:1-6,20; Heb 10:30). Deus pronuncia uma maldição sobre esta cidade e sobre qualquer um que a reconstruir e colocar as suas portas (Jos 6:26). O que Deus disse está cumprido (1Rei 16:34).

Os homens que agora vemos vêm da cidade da maldição. No entanto, eles não querem mais nada a ver com isso. Eles estão cientes de suas origens, mas uma mudança chegou a suas vidas. Não é maravilhoso que eles não estejam construindo na muralha de Jericó, mas na muralha da cidade de Deus?

Todo construtor para Deus foi um construtor para o mundo. Construímos nosso próprio território onde tínhamos o poder e tínhamos tudo sob nosso controle. Para o povo de Deus, temos mantido as portas firmemente fechadas. No entanto, Deus derrubou as paredes auto-construídas de nossos corações e ao redor de nossas vidas e nós chegamos à fé. Agora podemos ocupar nosso lugar na construção na muralha ao redor de sua cidade.

Zacur

Ao lado dos homens de Jericó, Zacur está ocupado. Zacur é a forma curta de Zacarias. Ele é um levita e é um daqueles que assinaram um pacto feito com o Senhor para permanecerem fiéis a partir de agora (Nee 10:12). Isto mostra que seu coração está voltado para o Senhor e sua disposição é tal que ele gostaria de fazer o que é agradável a Deus.

Os levitas, como os sacerdotes, estão ligados ao templo. Eles ajudam os sacerdotes no desempenho de seus serviços. Zacur está ciente de que nunca poderá haver um serviço santo e agradável a Deus no Templo se a cidade não for murada. É por isso que ele participa da reconstrução do muro.

A Porta do Peixe

Esta é a segunda porta que encontramos. A Porta do Peixe é conhecida como uma das principais entradas para Jerusalém nos dias do Primeiro Templo (Sof 1:10; 2Crô 33:14). Deve seu nome aos comerciantes que lá trouxeram seus peixes de Tiro ou do Mar da Galileia para os mercados de peixe (Nee 13:16).

A Porta do Peixe nos faz pensar no Evangelho. O Senhor Jesus faz de seus discípulos “pescadores de homens” (Mar 1:17). Através da pregação do Evangelho, as pessoas são trazidas através da porta do peixe para a cidade de Deus. A porta lembra critério. É preciso ter o cuidado de trazer um evangelho bíblico. Somente através da pregação de um evangelho bíblico é que as pessoas chegam à conversão e a uma nova vida.

Se o sermão é adaptado ao gosto do povo, apenas o sentimento ou a mente é abordada. A consciência permanece intocada. As pessoas que crêem por uma vantagem que o evangelho lhes oferece (cf. Joã 6:26; 2:23-25) não pertencem à cidade de Deus. Aqueles que trabalham na porta do peixe devem tomar cuidado (Mat 13:47-48).

Há também pessoas que oferecem o Evangelho como uma mercadoria. Eles pensam que “a piedade é um meio de ganho” (1Tim 6:5), uma coisa que é uma vantagem financeira. São pregadores profissionais que pregam para ganhar dinheiro, não porque o Espírito os impele a fazê-lo. O ensino teológico está aberto a todos. Não é preciso ser um convertido para isso. Por causa de seu diploma, eles se arrogam o direito de ajudar a construir na Porta do Peixe. A cidade de Deus não espera por tais construtores. Eles devem ser mantidos longe do canteiro de obras.

Os filhos de Hassenaá

Os filhos de Hassenaá são mencionados entre aqueles que retornaram do exílio (Esd 2:35; Nee 7:38). Em número, eles são o maior grupo a retornar da Babilônia. Eles recuperam a Porta do Peixe. Quantos descendentes estão trabalhando, nós não ouvimos. Entretanto, é mencionado que eles terminam conscienciosamente cada parte da porta. Diz-se que eles colocam suas fechaduras e os seus ferrolhos na Porta do Peixe. Isto é o que foi omitido quando Eliasibe construiu a Porta das Ovelhas (verso 1).

Meremote

Alguns trabalham em grupos, como os filhos de Hassenaá (verso 3). Outros trabalham sozinhos, como Meremote. Mas mesmo aqueles que trabalham sozinhos sabem que estão conectados a outros. A expressão “ao seu lado” mostra isto claramente.

Meremote não tem que construir seu pedaço de parede do zero. Ele está ocupado em “repará-la”. Algo da parte da parede que ele se propôs a erguer ainda está de pé. Mas este pedaço de parede está danificado, sua função está prejudicada. Talvez seja uma parte com buracos.

O reparo é tão importante quanto a reconstrução. Podemos pensar que nossa parede ainda está intacta, enquanto um exame mais atento mostraria que existem buracos aqui e ali. Então, como Meremote, devemos ir ao trabalho para reparar os danos. Talvez tenhamos permitido em nosso pensamento idéias, sobre o funcionamento da igreja, que não derivam da Palavra de Deus, mas do mundo. A voz e a implementação destas idéias abre um buraco na parede. A restauração é necessária.

Encontramos seu nome mais algumas vezes. É possível que Meremote seja mais rápido com seu trabalho porque é apenas uma questão de reparo e ele não precisa reconstruir a partir do zero. Seja como for, ele é tão diligente que depois deste trabalho ele vai trabalhar em outra parte da muralha (Nee 3:21). Seu nome também é mencionado entre aqueles que selaram o concerto (Nee 10:5).

Mesulão

Assim como Meremote, também encontramos Mesulão duas vezes na construção da muralha. Após reparar primeiro uma parte para outros, ele trabalha “defronte da sua câmara” (verso 30b).

Assim como Eliasibe (verso 1), Mesulão está familiarmente ligado a Tobias. Sua filha é casada com um filho de Tobias (Nee 6:18). Isto não fala a seu favor. Tal conexão está errada. A Escritura é clara sobre isto (Esd 9:1-3; 10:1-3; 2Cor 6:14). No entanto, o Espírito mantém firme seu compromisso com a reconstrução. Talvez ele tenha percebido que seu consentimento para este casamento foi errado, tornando-o útil para Deus. Também encontramos seu nome na lista dos que selaram o concerto (Nee 10:20).

Zadoque

O nome Zadoque é adotado por várias pessoas. A única coisa que se sabe deste Zadoque é que ele é o filho de Baana. Zadoque significa “retidão”. Baana significa “filho do sofrimento”. Aqueles que praticam a justiça devem esperar que isto traga sofrimento. Isto contrasta com os “abençoados” que Pedro, guiado pelo Espírito de Deus, promete a todos que sofrem desta maneira (1Ped 3:14a).

Tecoa fica ao sul de Belém, um lugar conhecido como morada do profeta Amós (Amós 1:1) e de uma mulher sábia (2Sam 14:2). Pessoas desta cidade vieram agora a Jerusalém para ajudar a reconstruir a muralha. Ao fazer isso, eles, como Amós, escolhem o lado de Deus e, como a mulher, mostram o que é a verdadeira sabedoria.

Infelizmente, há pessoas entre os tecoítas que não ajudam a construir. Isto não se deve ao fato de terem adoecido ou a qualquer coisa do gênero. A razão é que eles pensam que são muito nobres para este tipo de trabalho. Eles são pessoas com status. Este trabalho não se adequa à sua posição. Colocam outros para trabalhar, eles são competentes, mas não se põem a trabalhar. Dar ordens a outros, ótimo, mas receber ordens, de jeito nenhum. Eles não aceitam que tenham que obedecer a um “mestre”.

Com demasiada freqüência, torna-se evidente que uma posição de destaque no mundo é um obstáculo à cooperação no Reino de Deus. Eles podem querer conversar e determinar, mas não querem arregaçar as mangas e curvar a cerviz sob o Ministério eles mesmos. Eles não cooperam em algo onde o homem perde sua importância e só a glória de Deus conta.

Paulo não se sente nobre demais para trabalhar com suas próprias mãos e prover suas próprias necessidades, assim como as dos outros (Atos 20:34). E o Senhor Jesus não é o exemplo perfeito? Ele, que é o Mestre de todos, é o Servo no meio de Seus discípulos (Luc 22:24-28). A lição, que Ele conecta com isto, é que todos que receberam um lugar de liderança na igreja, devem aprender com Ele, o que significa servir.

A Porta Velha

A terceira porta na muralha é a Porta Velha. Também pode ser traduzido como “a porta antiga” ou “porta da velha [cidade]”. Em ambos os casos, a porta é um lembrete do passado, dos gloriosos dias da cidade.

O reparo desta porta também é significativo para nós. Enquanto trabalhamos na muralha ao redor da Cidade de Deus para proteger o que é de Deus, devemos voltar àquilo que é desde o início. Deus nos deu Sua Palavra para mostrar como a igreja veio a ser e como ela funcionou no início. Vemos isso no livro de Atos. Para os problemas que dificultam o funcionamento, Ele deu instruções através de Seu Espírito nas cartas do Novo Testamento. Estas instruções não perderam nada de sua relevância. Não é por nada que a Palavra de Deus é eterna e duradoura.

Nos dias de Neemias, existe apenas a memória da glória daquele tempo. Os dias de Salomão não voltarão. Assim é com o tempo em que vivemos, no que diz respeito à igreja. Podemos pensar com tristeza no tempo glorioso do início da igreja, mas esse tempo não voltará.

Deus, por outro lado, não mudou. Ele previu o que ia acontecer com a igreja. Ele nos deu as cartas do Novo Testamento. Nelas encontramos tudo o que é necessário para podermos nos reunir e viver juntos como uma igreja, mesmo nos últimos dias. Pensar em novos tipos de igreja não se baseia nas Escrituras, não é necessário. Na verdade, é errado. Podemos restaurar a Porta Antiga e entrar. Podemos perguntar pelas “veredas antigas” e ali “achareis descanso para a vossa alma” (Jer 6:16).

Joiada e Mesulão

Na Porta Velha, dois edificadores estão ocupados. A comunhão na restauração desta porta é indispensável. Colocar em prática os princípios antigos da igreja não pode ser feito sozinho. Pelo menos dois são necessários: “Onde dois ou três estão reunidos em meu nome, lá estou eu no meio deles”, diz o Senhor Jesus com relação à igreja local (Mat 16:20).

Nada é mencionado dos dois edificadores a não ser seus nomes e os de seus pais. Isto coloca a ênfase no trabalho que eles fazem. O importante é o que eles fazem, não quem eles são. Isto também é verdade para nós.

Às vezes, quando um nome é dado, é declarado quem é o pai. Às vezes, ele vai ainda mais longe na história da família e menciona os nomes de ainda mais antepassados. Este não é o caso de Melatias e Jadom. A partir deles podemos saber de onde eles vieram. A educação que todos recebem não é determinada apenas por sua família, mas também por seu ambiente.

Em termos espirituais, não é apenas importante que alguém venha à conversão e se torne um filho de Deus. Isso é provavelmente o mais importante, mas também é importante em que clima espiritual alguém cresce.

Como uma característica adicional, lemos sob a autoridade de quem eles estão. Parece que eles não são diretamente responsáveis perante Neemias, mas que eles ajudam a reconstruir com a aprovação do governador.

Uziel significa “força de Deus”. Ele é um ourives. Hananias significa “Yahweh é gracioso”. Ele é um boticário ou perfumista.

Um ourives trabalha com o metal mais nobre e deve trabalhar com precisão. Um perfumista trabalha com todos os tipos de óleos e especiarias perfumadas. Um ourives enfeita as pessoas e materiais. Um perfumista fornece meios para o cuidado do corpo, por meio dos quais ele cheira bem e que também servem para curar partes doentes do corpo.

Em termos espirituais, tais pessoas são indispensáveis. Eles são bons trabalhadores com visão para detalhes. Eles são capazes de adornar e cuidar dos membros da igreja. Nós os reconhecemos nos pastores e mestres.

Há um pedaço da muralha sobre o qual eles não têm que fazer nada. O muro largo permaneceu intacto. Esta muralha tem resistido a todos os ataques. Na vida dos crentes ou das congregações, pode haver lugares fortes e também lugares fracos. Algumas verdades são desconhecidas. Então a edificação e o ensino devem ter lugar, pois caso contrário o diabo usará a ignorância para penetrar. As demais verdades, por outro lado, são bem conhecidas e se é capaz de defender essa verdade contra o ataque (1Tes 5:1-2).

Viemos para Refaías, o que significa “Yahweh sarou”. Ele tem uma posição respeitada. Ele é responsável por supervisionar a metade do território que pertence a Jerusalém. É uma área fora de Jerusalém. Ele conhece esta área e terá conhecido os perigos da mesma. Isto terá sido um incentivo adicional para que ele fizesse de Jerusalém uma área segura.

Aqueles que têm uma responsabilidade especial fora da cidade de Deus e assim conhecem bem a vida social, não devem fugir de sua parcela na construção da muralha. Eles sabem melhor do que muitos que os perigos da vida social representam uma ameaça à vida na Cidade de Deus, a igreja.

Jedaías

A característica especial de Jedaías é que ele está reparando “defronte à sua casa”. Também encontramos esta importante característica nos versos (versos 23,28,29,30). A construção em frente a sua própria casa mostra preocupação com sua própria família. Deve ser a primeira preocupação de todo pai separar sua família para Deus. Aqueles que querem ser pessoalmente fiéis serão convencidos disso. A bênção para a igreja de famílias que se consagram a Deus não pode ser superestimada. Uma congregação é tão forte quanto as famílias que a compõem.

O nome Jedaias significa, entre outras coisas, “aquele que chama a Yahweh”. Jedaías é uma pessoa que ora. A oração é a base sobre a qual ele constrói sua casa. A parede de nossa oração familiar ou a oração por nossa família às vezes está em ruínas? Não é necessário um trabalho de reparo urgente?

Talvez tenha sido assim que começamos os primeiros anos de casamento, mas não oramos mais como marido e mulher e como uma família. Agora, palavras duras e amargas são frequentemente ditas, há uma atmosfera desagradável, as crianças não sentem mais a segurança que costumavam sentir. Talvez as crianças tenham sentido isto por algum tempo e tenham ficado indiferentes às coisas espirituais.

Construamos então novamente sobre a parede de oração. Comecemos e terminemos o dia de novo clamando a Deus. Talvez marido e mulher precisem dizer um para o outro que não oraram mais juntos. Então, eles devem ajoelhar-se e encontrar-se diante da face de Deus.

Hatus

Hatus é novamente alguém de quem só lemos o nome e o nome de seu pai. Mas ele está no livro da lembrança de Deus. Está escrito sobre ele com tinta indelével que ele também desempenhou seu papel na reconstrução da muralha.

Maquias e Hassube

Ambos os homens vêm de famílias que saíram da Babilônia com Zorobabel (Esd 2:6,32). Eles estavam consertando outro trecho. Provavelmente isto não significa que eles já tinham feito uma primeira parte, mas que a parede foi dividida em várias partes e que eles trabalharam na segunda parte.

Nem todos são chamados a começar uma obra para o Senhor. Pode ser que alguns sejam chamados para continuar um trabalho. Um não é menos importante do que o outro. Não apenas que façamos um trabalho em conjunto com outros, mas também que proporcionemos a continuação de um trabalho que o Senhor deseja manter.

A Torre dos Fornos

Não é inconcebível que a Torre dos Fornos esteja localizada na rua do padeiro. Esta é a rua de onde Jeremias recebe um pão por dia quando está na prisão (Jer 37:21). Na torre há vários fornos onde o pão é cozido para a cidade. É uma bela obra para restaurar esta torre.

É importante que haja uma torre na muralha onde seja feita a comida para os habitantes da cidade. Por um lado, esta torre serve de vigia e assim fala de vigilância em relação a um inimigo que se aproxima. Por outro lado, esta torre fala de abastecimento alimentar para os habitantes da cidade.

Sua posição de destaque (cf. verso 5) não impede que Salum arregaça as mangas e ajude a construir o muro. Ele não é apenas um colega profissional de Refaías (verso 9), mas também tem o mesmo interesse espiritual. Ele não comparece às celebrações com seu colega onde bons negócios podem ser feitos. Eles não querem melhorar sua própria esfera. Juntos eles estão convencidos de que servem melhor a seu distrito quando cooperam na segurança da cidade de Deus.

Um cristão que é responsável por muitas áreas em alta posição profissional serve melhor a sua empresa quando trabalha primeiro e mais para a cidade de Deus.

Como característica especial, é mencionado que suas filhas também ajudam a reparar o muro. Esta é a única vez que lemos que as mulheres ajudam. As mulheres têm sua própria tarefa na construção, uma tarefa que não pode ser realizada por homens. Há mulheres que servem ao Senhor com seus bens (Luc 8:2-3), que profetizam (Atos 21:9), que lutam no evangelho (Flp 4:2-3), que são servas da igreja (Rom 16:1-2).

Salum, além de si mesmo, não considera suas filhas demasiadamente preciosas para fazer sua parte neste árduo trabalho. Não lemos que alguém esteja trabalhando junto com seus filhos. A única vez que há menção de alguém trabalhando na muralha com seus filhos é aqui.

Não há nenhuma indicação da idade dessas filhas. A impressão é que elas são mulheres jovens. Acho que uma aplicação pode ser feita aqui. Há reclamações aqui e ali de que há pouca juventude. Também não é fácil para um jovem crente não ter ninguém de sua própria idade em uma igreja local. Para essas filhas, por outro lado, a falta de outros jovens não era um obstáculo para ajudar o pai a construir. Se os jovens virem seus pais fazendo fielmente sua parte na reconstrução do muro ao redor da cidade de Deus, eles se juntarão a eles.

Se houver sinceridade, o Senhor abençoará essa fidelidade. Ela atrairá outros que também querem viver com e para o Senhor.

A Porta do Vale

Chegamos à quarta porta, a Porta do Vale. Também já vimos isto brevemente antes (Nee 2:13-15). Esta porta também está destruída e deve ser reconstruída.

Espiritualmente, a Porta do Vale fala de modéstia, humildade e submissão. Quando nos orgulhamos, a porta do vale é destruída. Isto acontece quando usamos as coisas que Deus nos deu para nos tornarmos importantes. Foi isso que o povo de Jerusalém fez, é isso que a igreja está fazendo agora. Na igreja de Laodicéia encontramos o espírito de orgulho em sua medida plena (Apo 3:15-17). É um reflexo do espírito que está presente em todos os lugares da igreja. A reconstrução da porta do vale pode começar quando nos humilhamos, tanto em relação a Deus como em relação um ao outro (1Ped 5:5-6).

A terceira porta, a Porta Velha, nos lembra do que é desde o início (verso 6). A reconstrução desta porta é importante. É igualmente importante que se siga a reconstrução da Porta do Vale. Se pensarmos no ideal de Deus (a Porta Velha), em como Ele quer que a igreja seja, e virmos quão longe nos desviamos disso, isso nos levará à reconstrução da Porta do Vale. Isso nos tornará humildes.

Hanum e os habitantes de Zanoa

A Porta do Vale é reparada por Hanum, que significa “perdoado”, e os habitantes de Zanoa, que significa “rejeitado”. Nesses nomes encontramos o que é necessário para reconstruir a Porta do Vale. Podemos trabalhar sabendo que nos encontramos no favor ou na graça de Deus (Rom 5:2). Somos perdoados ou tornados aceitáveis no Amado (Efé 1:6).

Quando nos damos conta de algo da graça que nos é dada, não há espaço para qualquer glória própria. Não devemos então nos gloriar em “nossa presunção”, que é chamada de glória do mal (Tia 4:16). Também não devemos nos vangloriar de nossos dons enquanto estamos cegos para o pecado encontrado na igreja. A ostentação não é boa (1Cor 5:1,6). Pelo contrário, com a consciência de ser perdoado virá também a consciência de que tudo o que vem de nós mesmos deve ser rejeitado por Deus. Isto não diz respeito apenas aos nossos pecados e iniqüidade. Nós mesmos ainda constatamos isso. Mas, as nossas justiças são “como uma roupa imunda” (Isa 64:6).

Há também um bom pedaço da muralha sendo construído por estes homens, com 1000 côvados. É possível que a muralha aqui não esteja derrubada até o chão e que no mesmo tempo mais possa ser restaurado do que em outras partes que tenham que ser reconstruídas a partir do chão.

A Porta do monturo

A quinta na série de portas é a Porta do Monturo. Por esta porta todo o lixo de Jerusalém é levado para fora, para o depósito de lixo no vale de Hinom. Lá ele é queimado.

Em termos espirituais, é compreensível que a Porta do Monturo siga a porta do vale. Se temos que nos humilhar, isso segue junto com a confissão dos pecados. Por meio da confissão, os pecados são colocados de lado e nós somos limpos. Devemos “limpar-nos de toda impureza da carne e do espírito” (2Cor 7:1). Toda imundície deve ser removida de nossas vidas.

A reconstrução da Porta do Monturo não parece, à primeira vista, ser uma ocupação agradável. Cheira mal lá. Mas é importante que a Porta do Monturo também funcione novamente. Através dela, o que não pertence à cidade deve ser levado para fora. Podemos aplicar isto à nossa vida pessoal, bem como à nossa vida coletiva.

Malquias

Aquele que repara a porta do monturo é chamado Malquias, que significa “rei de (contratado por) Yahweh”. Ele é um dos líderes. No entanto, ele não tem vergonha de fazer este trabalho humilde. Reparamos a Porta do Monturo quando removemos o pecado de nossas próprias vidas. Reparamos a Porta do Monturo quando ajudamos nosso irmão ou irmã a remover o pecado de suas vidas (Mat 18:15). Só podemos fazer isto quando nos identificamos com ele ou ela (Gál 6:1). Construímos na Porta do Monturo quando afastamos o pecado da igreja (1Cor 5:13).

Só reparamos a Porta do Monturo de uma boa maneira quando olhamos para o Senhor Jesus e trabalhamos baseados em Sua mente. No nome de Malaquias reconhecemos o Senhor Jesus, que não tem vergonha de fazer nem mesmo o menor trabalho, o trabalho escravo (Joã 13:1-17). Acima de tudo, vemos isso Nele quando Ele leva nossos pecados sobre Si mesmo na cruz e é feito pecado. Lá Ele suportou o juízo dos pecados de todos os que crêem nEle, e assim os eliminou.

Depois da Porta do Vale e da Porta do Monturo segue diretamente, como a sexta porta, a Porta da Fonte. A restauração desta porta está nas mãos de Salum, na vida cotidiana o chefe do distrito de Mispa. O trabalho habitual e necessário feito sobre ele é mencionado novamente. Mas algumas características especiais também são mencionadas em conexão com a restauração desta porta. Há menção do “muro do viveiro”, do “jardim do rei” e dos “degraus que descem da Cidade de Davi”.

A Porta da Fonte nos faz pensar na água jorrando no frescor de uma fonte. Isto nos lembra o que o Senhor Jesus diz em João 4 e João 7. Lá Ele fala de uma fonte de água viva “brotando para a vida eterna” (Joã 4:14) e sobre “rios de água viva” (Joã 7:37-39).

Assim como na aplicação espiritual há uma conexão entre a Porta do Vale e a Porta do Monturo, há também uma conexão entre a Porta do Monturo e a Porta da Fonte. Quando o mal é afastado de nossas vidas, quando nos limpamos dele através da confissão, isso dá espaço para desfrutar da água viva. É disto que o Senhor fala com a mulher no poço de Jacó (Joã 4:10). Haverá também espaço para o Espírito Santo encher nossos corações com a glória do Senhor Jesus (Joã 7:39).

Para garantir o abastecimento de água, o viveiro deve ser protegido. A conexão com a fonte deve ser mantida. Se o fornecimento for impedido, a vida dos habitantes da cidade será prejudicada.

O viveiro está localizado próximo ao jardim do rei. A água pertence a um jardim, um pátio que pertence ao rei. Isto nos faz pensar que beber esta água, que fala de estar ocupado com a Palavra de Deus, nos leva à presença do Senhor Jesus. Estar com Ele em Espírito é o maior prazer para o crente.

Quando estivermos assim em Sua presença, podemos descer as escadas a partir da Cidade de Davi. O que temos apreciado, podemos compartilhar com outros que moram fora da cidade. Nisto podemos ver aqueles que são crentes, mas não têm olhos para a igreja de Deus como sua cidade. Desta forma, ainda seremos um refrigério para outros crentes que, por assim dizer, preferem não morar na cidade.

Viemos para Neemias, o filho de Azbuque. Este homem também tem administração sobre uma área da vida diária. Ele é chefe da metade do distrito de Bete-Zur. Há algumas especificidades mencionadas neste verso também. Há três lugares ligados à parte da parede que ele está construindo: os “túmulos de Davi”, o “viveiro artificial” e a “casa dos varões”.

Este Neemias assegura que os “ sepulcros de Davi “ – ou seja, de Davi e seus descendentes (2Crô 32:33) – sejam protegidos. Como já mencionado (Nee 2:3), quando vemos uma sepultura onde pessoas tementes a Deus são enterradas, podemos pensar no futuro. Estes crentes não receberam em suas vidas o que Deus prometeu. Mas eles morreram crendo que Deus cumprirá suas promessas. Este Neemias, por assim dizer, assegura que esta fé seja preservada.

Ele também garante proteção para o “viveiro artificial”, possivelmente um fornecimento de água adicional além do viveiro mencionado no verso anterior. É importante ter água suficiente em estoque para beber quando o inimigo sitiar a cidade. Aqueles que memorizam passagens bíblicas criam um tal açude. Às vezes você não tem uma Bíblia à sua disposição. Então é vital conhecer a Palavra de Deus e conhecer uma passagem que você pode aplicar à situação que surge.

A “casa dos varões” também precisa ser protegida. Este tem sido provavelmente um local de morada para os heróis de Davi. A memória das pessoas que lutaram com fé por seu rei quando ele ainda estava sendo perseguido deve permanecer. Hebreus 11 é uma tal “casa dos varões”. Os crentes que nos são apresentados ali formam uma “grande nuvem de testemunhas ao nosso redor” (Heb 12:1). O exemplo deles nos chama a seguir. Acima de tudo, podemos olhar para o maior herói, o Senhor Jesus, que percorreu toda a jornada da fé diante de nós (Heb 12:1-3).

Reum

Depois dos sacerdotes mencionados no verso 1, agora nos encontramos com os Levitas. Eles também ajudam diligentemente a reconstruir o muro. Eles trabalham sob a direção de Reum, o filho de Bani. O serviço habitual dos Levitas é ajudar os sacerdotes com os sacrifícios. Portanto, é também importante para seu trabalho habitual que Jerusalém, como a cidade do Templo, esteja novamente bem protegida.

O serviço levítico no sentido espiritual ocorre, entre outras coisas, quando os fiéis são ensinados a partir da Palavra de Deus. Ao fazer isso, o Senhor Jesus deve ser sempre o centro das atenções. E quando Ele for visto, isto fará os corações felizes e gratos. O resultado será que o serviço sacerdotal será realizado ali: os crentes oferecerão sacrifícios de louvor e de ação de graças a Deus.

Queila

Os maiorais, que juntos têm supervisão de toda a área e Queila, também estão presentes na construção. Queila não mostrou seu melhor lado no tempo de Davi. É uma “cidade de portas e ferrolhos” (1Sam 23:7), duramente pressionada pelos filisteus. Depois vem Davi. Ele derrota os filisteus e liberta os habitantes da cidade. No entanto, não se vê gratidão. Eles estão prontos para entregar Davi a Saul (1Sam 23:12).

Hasabias e Bavai

Um espírito diferente é encontrado aqui em Hasabias e Bavai. Com sua parte na reconstrução, eles garantem que Queila também receba uma menção positiva na Escritura. É assim que pode acontecer na vida de um crente ou de uma congregação. Pode ter acontecido coisas no passado das quais nos envergonhamos agora (cf. Rom 6:21). As pessoas que nos conhecem do passado podem nos lembrar disso. É de se esperar que essas pessoas também percebam que fomos mudados nesse ínterim pela graça de Deus.

Em nosso passeio ao longo do muro, chegamos a Ezer. No significado do nome “Ezer” está a palavra “ajuda”. Lembrem-se da pedra que Samuel ergueu entre Mispa e Sem: “Ele lhe deu o nome de Ebenezer [que significa “pedra de ajuda”], dizendo: “Até aqui nos ajudou o SENHOR” (1Sam 7:12).

Ezer, como maioral de Mispa, está bastante disposto a trabalhar ajudando. Sua ajuda consiste em construir outro pedaço da muralha. Esta parte do muro é importante de um ponto de vista tático. É em frente à entrada do arsenal. Parece que este pedaço de parede também forma um canto na parede. O arsenal deve, portanto, ser protegido em dois lados pela parede. Uma dificuldade da qual a Ezer não se retira.

Construir um canto é sempre mais difícil do que construir um pedaço de parede reta. Proteger um arsenal é muitas vezes mais difícil do que proteger outros objetos. Podemos comparar o arsenal com a armadura de Deus (Efé 6:10-20). Se deixarmos o arsenal desprotegido, se não nos revestirmos com a armadura de Deus, estamos indefesos.

Um homem que tinha que ficar em um ambiente hostil a Deus disse que vestia a armadura de Deus todas as manhãs. Ele fez isso memorizando a armadura (Efé 6:14-18) e recitando-a todas as manhãs. Desta forma, ele protegeu o arsenal e, portanto, a si mesmo. Ele foi capaz de repelir os ataques do inimigo com as armas que Deus lhe havia dado.

Seu nome significa “abençoado”. É mencionado dele como uma característica especial que ele é “zeloso”, cheio de vigor. Esta menção adicional indica que seu nível de zelo é especial. Tais menções especiais também são encontradas na lista de nomes em Romanos 16. Em cada menção de nome, o Espírito observa certas peculiaridades sobre alguns nomes, coisas pelas quais alguns se destacam mais do que outros.

Há, mesmo no trabalho para o Senhor, diferenças em quantidade e qualidade. Todas as diferenças são baseadas em causas que não são mencionadas aqui, mas que se tornarão visíveis ante o tribunal de Cristo. Por trás de todas as ações dos homens estão certos motivos.

Meremote é alguém que constrói diante da casa de outra pessoa, ou seja, diante da casa de Eliasibe, o sumo sacerdote (verso 1). Ele faz isso como trabalho adicional, porque primeiro reconstruiu outro pedaço da parede (verso 4). Eliasibe provavelmente está ajudando a construir a Porta do Gado (verso 1), mas parece que ele está negligenciando sua própria casa.

É mérito de Meremote de ele assumir uma tarefa que é realmente do próprio Eliasibe. Ele não diz: “Sou eu guardador do meu irmão?” (Gên 4:9). Em vez disso, ele faz um trabalho extra em benefício de seu irmão falho. Ele se propõe a fazer o que falta ao outro. Isto não diminui a responsabilidade de Eliasibe, especialmente porque ele ocupa uma posição de liderança entre o povo.

É de se esperar que também haja homens na congregação que se empenhem para ajudar aqueles que estão falhando em suas próprias famílias. É necessário que tais homens tenham as coisas em ordem em suas próprias casas. Em 1 Timóteo 3 estão os requisitos que devem ser cumpridos por alguém que aspira a um episcopado (1Tim 3:1-7). Este ministério de episcopado é chamado de “uma boa obra” (1Tim 3:1). Este excelente trabalho que o bispo procura é nada menos que pastorear o rebanho de Deus (Atos 20:28; cf. 1Ped 5:1-4). É uma obra porque requer investimento de energia.

A busca do episcopado não deve ser uma busca para querer ser algo, mas de querer fazer algo. Não se trata de alcançar uma posição de poder, mas sim a tarefa de um servo. O serviço é feito para Deus (Ele é o comissário) e para a igreja (cf. Esd 7:10; Nee 2:10).

O motivo deste esforço não deve ser outra coisa senão a devoção e o amor ao Senhor Jesus e o desejo de servi-lo na dependência e na obediência.

Aqui nos encontramos novamente com sacerdotes (verso 1). Desde o verso 15, estamos no lado leste do muro. Se olharmos atentamente, já podemos ver o templo. É como se quanto mais nos aproximamos do templo, mais frequentemente encontramos servos do templo. Já passamos os levitas no verso 17. Passamos pela casa do sumo sacerdote. Agora estamos de novo junto a sacerdotes. Nos verso 26 e verso 31 encontraremos mais servos do templo ocupados e no meio, na Porta dos Cavalos, novamente um número de sacerdotes (verso 28).

Os sacerdotes que encontramos ocupados aqui vivem na região da Jordânia. Deve ter sido uma alegria para eles poder trabalhar tão perto do templo. A perspectiva de poder voltar a fazer seu serviço no templo os terá estimulado.

Benjamim e Hassube

Aqui, pela segunda vez, há menção de pessoas construindo em frente a sua casa. Os nomes desses construtores são Benjamim, que significa “filho da mão direita”, e Hassube, que significa “atencioso” ou “preocupado”. A mão direita é a mão da força e proporciona proteção e preservação. Pelo que uma casa é protegida? De que forma nos preocupamos com o que nos é confiado em nossa casa (família)? Quando se trata do lado material, podemos fazer todo tipo de seguro para todos os tipos de infortúnios, tais como incêndio ou roubo. Podemos tomar todos os tipos de medidas de segurança de proteção, tais como sistemas de alarme e serviços de segurança. No entanto, tudo isso não oferece proteção segura.

Mas há inimigos muito piores do que aqueles que podem nos causar danos materiais. Estes são os inimigos que constantemente tentam nos causar danos espirituais. Como podemos nos proteger contra eles? Como construir um muro de proteção contra eles?

Lemos de Benjamim, o filho de Jacó, que ele habitará com o Senhor e ali habitará em segurança (Deu 33:12). Só Deus é nossa segurança. Quão rica é uma casa que encontra sua segurança na proteção do Senhor, onde se confia no Todo-Poderoso e se conhece a si mesmo seguro em Seus braços. Não é uma questão de segurança aqui que doença, pobreza, sofrimento ou morte não poderiam atingir nossa casa, mas que a habitação com o Senhor sempre nos protegerá do mal, de contendas e medo.

Quando não confiamos mais na força do Senhor, este pedaço de muro está em ruínas. Quando notamos que nossa família se desmorona cada vez mais porque a proteção se foi, precisamos buscar a proteção novamente. A força do Senhor está sempre disponível para aquele que a reivindica.

Azarias

Azarias está trabalhando “ao lado de sua casa”. Parece que o pedaço de parede em frente a sua casa ainda está intacto. Afinal, é inútil começar ao lado da casa e deixar a parte em frente à casa aberta. Azarias significa “Yahweh ajudou”. Ele não está satisfeito apenas com a parede em frente de sua casa ainda estar de pé. Ele também quer que a parte aberta ao lado dela seja fechada. Com a ajuda do Senhor, até onde depende dele, ele exclui qualquer risco de que o inimigo possa se aproximar de sua casa. É importante manter o inimigo o mais distante possível.

Qualquer interesse no inimigo por curiosidade pode dar lhe a oportunidade de atacar. Não devemos dar-lhe essa oportunidade. Nosso interesse devia estar somente no Senhor Jesus e nas coisas em que Ele é central. Na medida em que devemos nos preocupar com o inimigo como uma missão do Senhor, por exemplo, para poder advertir os outros de suas artimanhas, podemos contar com a proteção do Senhor.

Onde a Azarias terminou, Binui prossegue. Ele edifica “até à esquina e até ao canto”. O nome Binui significa “alguém que se constrói”. Seu pai é Henadade, um dos retornados da Babilônia (Esd 3:9). Seus filhos ajudaram a construir o templo. Aqui vemos um filho ajudando a construir o muro. Seu pai lhe deu um nome que tem a ver com construção. Parece que Henadade está envolvido em tudo que tem a ver com construção para Deus. Binui faz jus ao nome que seu pai lhe deu.

Que nome damos a nossos filhos? Com isso quero dizer: quais são as expectativas que temos em relação a eles? Se buscamos para nós mesmos uma posição, honra ou prestígio no mundo, queremos o mesmo para nossos filhos. Em nossos pensamentos, damos a eles o nome de um grande cientista, um famoso esportista, um músico famoso ou alguma outra celebridade. Mas se nosso interesse é a casa de Deus, a cidade de Deus e a glória de Deus em todas as coisas, desejamos que este seja também o caso de nossos filhos. Então oraremos para que eles sejam úteis ao Senhor Jesus em Seu reino.

Palal

Palal está próximo à casa do rei e provavelmente ocupado ao lado do “pátio da prisão”, ou “pátio da guarda”, como outros também o traduzem. É muito provável que Jeremias esteja confinado lá (Jer 32:2,8,12; 33:1; 37:21; 38:6,13,28; 39:14). Ele está preso lá porque avisou sobre a vinda do rei da Babilônia. Ele também apontou que a rendição era a única forma de salvação. Mas o rei e seus conselheiros não queriam ouvir falar sobre isso. Jeremias perdeu sua liberdade e Jerusalém foi conquistada e destruída.

Talvez Palal estivesse pensando nisso, pois ele está ocupado “junto ao pátio da prisão” no muro. Seu nome significa “juiz”. Um juiz sabe quando a lei é transgredida e qual é a pena para essa transgressão. Ele concordará que Deus estava certo ao entregar Jerusalém culpada nas mãos dos babilônios. Eles mereceram este julgamento. Jeremias é libertado, o povo foi levado para o cativeiro.

Isto não terá feito dele um construtor em oração? Podemos imaginar que ele orou: “Senhor, concede que vosso povo agora te sirva fielmente e te escute, para que a cidade não tenha de ser novamente assolada”. Tal oração também é apropriada para nós que vivemos em dias em que a decadência da igreja é desenfreada. Então, quando, pela graça de Deus, podemos experimentar a restauração, nunca devemos esquecer o quanto falhamos como igreja.

Pedaías

Ao lado de Palal, Pedaías está ocupado. Pedaías significa “Yahweh redime”. Isto se encaixa bem com “juiz”. Deus é justo quando Ele julga, mas Ele redime aquele que se curva sob esse julgamento. Pedaías representa alguém que está consciente de que está redimido para trabalhar pela segurança e proteção de todos que estão na Cidade de Deus.

Os Netineus (os servos do templo)

Entre todo o alvoroço, um comentário é feito aqui sobre os Netineus. Eles vivem na Ofel, uma elevação logo após a Porta da Água, no lado sul do Templo. Os Netineus são servidores do Templo e são sempre referidos no plural. Eles estão associados ao serviço do Templo. Suas funções estão na área de todos os tipos de trabalho auxiliar. Muito provavelmente eles são descendentes dos gibeonitas que se uniram ao povo de Deus por truques (Jos 9:3,15). Josué os amaldiçoa por isso e decreta que eles nunca deixarão de ser “tanto cortadores de madeira como tiradores de água para a casa de meu Deus” (Jos 9:23).

Em conexão com o nome Pedaías, vemos como o Senhor os livrou da maldição. Eles cumpriram a declaração de Josué e, como resultado, a maldição se tornou uma bênção para eles. O muro também serve para protegê-los e preservá-los para o serviço que lhes foi imposto.

A Porta da Água

A Porta da Água, a sétima porta mencionada neste capítulo, não é uma parte do Muro, mas, como a Ofel, está dentro do Muro. Não diz aqui que a Porta da Água será reconstruída. Entretanto, é mencionado que a porta está do lado “leste” do muro, perto da “torre que projeta”.

Na Porta da Fonte (verso 15) já vimos que a água fala da Palavra de Deus (Efé 5:23). Ali a água está em movimento, uma fonte que jorra. Esta é a Palavra fazendo seu papel e trabalhando (1Tes 2:13). Aqui a água também representa a Palavra de Deus, mas sim em sua imutabilidade. Esta é uma aplicação clara do fato de que a Porta de Água não precisa ser reconstruída. Nada na Palavra precisa ser melhorado. Ela perdura eternamente em toda sua perfeição (Slm 119:89; Joã 1:1; Apo 19:13).

Isto dá esperança para o futuro, que é o que o lado leste fala. O lado leste é o lado em que o sol nasce. Quando o Senhor Jesus aparecer como o “Sol da Justiça” (Mal 4:2), Ele fará acontecer tudo o que Deus prometeu em Sua Palavra. É como se a “torre alta” enfatizasse isso mais uma vez. Os guardas desta torre olham para o leste para serem os primeiros a ver o Sol da Justiça nascer.

Já encontramos antes este grupo de construtores (verso 5). Aqui eles estão ocupados com uma segunda parte. É possível que os tecoítas tenham tido que fazer uma segunda parte, porque os nobres consideram sua dignidade como impedimento para ajudar.

Podemos aplicar isto a todo o trabalho feito para o Senhor. No trabalho para o Senhor, os fardos às vezes são distribuídos de forma desigual porque há aqueles que não cumprem sua tarefa. Então, muito deve ser feito por poucos. Se cada membro cumpre sua função (1Cor 14:4-11), nenhum membro estará sobrecarregado. Infelizmente, a prática é diferente. Alguns pensam que eles não significam nada. Eles se escondem atrás da ignorância ou da falta de tempo. Mas o Senhor deu a cada crente uma tarefa. Essas desculpas são pretextos, desculpas não válidas e, na realidade, desobediência ao Senhor.

A Porta dos Cavalos

Chegamos ao oitavo portão, a Porta dos Cavalos. A Porta dos Cavalos em si não é consertada. É mencionado como o ponto de partida para alguns sacerdotes reconstruírem o muro em frente de suas casas. Quase sempre quando o cavalo é mencionado nas Escrituras, trata-se de cavalos de guerra. O cavalo é louvado por seu destemor, velocidade, resistência e força. Uma bela descrição disto é dada pelo próprio SENHOR em Sua resposta a Jó (Jó 39:22-25).

As qualidades do cavalo mencionadas são necessárias para perseverar na construção do muro. A parte final do muro está à vista. Às vezes, olhar para o final pode dar um impulso extra de energia. Pensamos no que já foi feito e fazemos todos os esforços para completar o trabalho. Às vezes a última parte pode se tornar também demais para nós. Se avaliarmos o trabalho que ainda precisa ser feito com nossa força, podemos desanimar (Nee 4:10).

Quando corremos o risco de desanimar, é importante lembrar que não devemos confiar em nós mesmos ou em uma criatura pelas qualidades mencionadas, mas no Senhor. Em alguns Salmos, a grande força do cavalo é mencionada para nos lembrar do maior poder de Deus (Slm 20:7; 33:17; 76:6). Se nós O invocamos, Ele nos dará a força e a resistência para ganhar a vitória e alcançar o objetivo final.

Os sacerdotes

Mais do que qualquer outra coisa, isto se aplica ao ministério sacerdotal. No cristianismo haverá a profissão do sacerdócio universal, mas muitas vezes não a prática do mesmo. Como é importante agarrar-se a esta verdade, tão importante para Deus, e colocá-la em prática. Deus quer que ofereçamos a Ele um sacrifício de louvor constante – não apenas de vez em quando (Heb 13:15; 1Ped 2:5).

É possível que o impedimento para realizar este serviço sacerdotal seja causado pela ausência do muro em frente às casas dos sacerdotes. Devido ao abandono da separação do mundo – a derrubada do muro – muitas coisas entraram nas famílias dos crentes que não encorajam o serviço sacerdotal. Quantas horas são passadas assistindo TV, navegando na internet ou usando as mídias sociais? E ao assistir e surfar, o que está sendo observado?

Como homens e mulheres crentes, pois ambos são sacerdotes, examinemos uma vez as paredes em frente de suas casas. Por não estarmos vigilantes, será que pensamentos entraram no coração, mudando nossa visão da Bíblia ou do Senhor Jesus? Com um autoexame honesto, descobriremos então que o serviço sacerdotal a Deus diminuiu, a adoração ao Pai desapareceu e a devoção ao Senhor dificilmente está presente.

Deixe a Porta dos Cavalos voltar a ser vista. Procure a força do Senhor para retomar a construção do muro. Ouça o encorajamento de Neemias: “Não os temais; lembrai-vos do Senhor, grande e terrível, e pelejai pelos vossos irmãos, vossos filhos, vossas mulheres e vossas casas!” (Nee 4:14).

Zadoque

Zadoque também está trabalhando em frente à sua casa. Entre outras coisas, Zadoque significa “justo”, “honesto”. O muro da honestidade ao redor de nossa casa está derrubado? Somos honestos em nossas relações com os outros? Se formos casados, vamos aplicar isto ao nosso casamento por uma vez. Ainda nos lembramos de nossa promessa de fidelidade no dia do nosso casamento? Temos permanecido fiéis e honestos? Isso se aplica ao nosso desejo pela compania de nosso parceiro, que deve ser maior do que para a compania de qualquer outra pessoa no mundo? Ou será que desejamos a companhia de alguém de quem dizemos: “Ele me convém melhor, é mais agradável para mim do que meu próprio marido ou esposa”? O muro sagrado da honestidade está então em ruínas e deve ser reconstruído.

Talvez o marido deva confessar para sua esposa ou a esposa para seu marido que a desonestidade entrou em pensamento ou talvez até na prática. Os escombros devem ser removidos antes que a construção possa ser feita lá novamente.

Zadoque é o filho de Immer, que significa “tagarela”. Não há nenhuma parte do corpo que cause tantos danos quanto a língua. O muro da honestidade muitas vezes se torna um amontoado de escombros por causa da falação. A crítica de uns aos outros, de irmãos e irmãs, derruba o muro. Como falamos um do outro e um com o outro? Talvez deva haver uma confissão para isso também, também para as crianças que ouviram como falamos de nossos irmãos e irmãs.

Semaás e a Porta Oriental

Chegamos a Semaías. É mencionado dele como uma característica especial que ele é “o guarda da Porta Oriental”. A Porta Oriental, a nona porta neste capítulo, é uma porta especial. Por esta porta a glória do Senhor deixa o templo e Jerusalém (Eze 10:18-19; 11:23). Por causa dos pecados de Jerusalém, a glória de Deus não pode mais habitar lá. Mas Ele não partiu para ficar longe para sempre. O profeta Ezequiel vê em uma visão a glória do Senhor voltando para o novo templo (Eze 43:4).

Esta perspectiva tremenda está associada ao nome Semaías. Seu nome significa “Yahweh ouve”. Por mais que o povo de Deus esteja em decadência, por mais que a glória visível de Deus tenha tido que recuar para o céu, está chegando o momento em que Ele voltará. A fé clama: “Quanto tempo ainda SENHOR?”. Já parece demorado. Mas Deus ouve o clamor de Seu povo. O Espírito e a Noiva dizem: “Vem!” (Apo 22:17). O Senhor Jesus responde: “Sim, venho em breve” (Apo 22:20).

Hananias e Hanum

Destes construtores, não sabemos muito mais do que seus nomes. Há uma conexão em seus nomes. Hananias significa “Yahweh perdoou” e Hanum significa “perdoado”. De Hanum é mencionada outra característica especial: ele é o sexto filho.

Seis é o número do homem (Apo 13:18) e de seu trabalho (Êxo 20:9). Tudo o que o homem é e faz tem o selo do pecado e da fraqueza. O homem é uma criatura perdoada por Deus. Ao escolher o pecado, o homem se afastou de Deus. Em sua arrogância, ele se vangloria de suas qualidades. Então também é tolice vangloriar muito o homem e confiar nele no dia da visitação (Isa 2:22).

Mas cada “Hanum” pode se tornar um “Hananias”. Aquele que reconhece sua pecaminosidade, orgulho e rebelião diante de Deus, recebe o perdão dos pecados. Ele pode olhar para a obra do Senhor Jesus, que como homem viveu perfeitamente à altura do que Deus espera do homem. Como homem, Ele carregou os pecados de todos os que crêem nEle. Quem aceita na fé que Ele também fez isso por si, chega à graça de Deus (Rom 5:2).

Através da conversão a Deus, a conexão com Deus é restaurada. Pela fé no Senhor Jesus, alguém é perdoado nEle, ou tornado aceitável diante de Deus (Efé 1:6). Esta é a verdadeira graça (ou favor) em que alguém deve permanecer (1Ped 5:12). “Hananias” e “Hanum” são unidos. “Hanum” pode realmente servir ao propósito para o qual Deus o criou, que é o de servi-lo. Junto com “Hananias” pode ser usado na construção do muro.

Mesulão

Mesulão apenas trabalhou na reconstrução de outro pedaço da muralha (verso 4b), mas ele não negligencia “sua câmara”, seu próprio espaço de vida. Mesulão pode estar morando sozinho em uma câmara. A aplicação é óbvia. Muitos jovens de hoje vivem em seus próprios quartos. Eles deixam a casa de seus pais para estudar em outra cidade. Eles vivem sozinhos. Eles são responsáveis pelo mobiliário de seu quarto e pelo seu comportamento no mesmo. Será que exala uma atmosfera cristã ou será que eles vêem uma oportunidade de lançar ao mar todos os valores e normas bíblicas do lar? Muitos jovens derrubaram o muro atrás do qual estavam a salvo em casa.

É diferente com Mesulão. Embora tenha apenas uma câmara como sua casa, sua vida demonstra completa devoção. Como resultado, ele vive em uma atmosfera santificada. Seu nome significa “rendido”. Ele é o filho de Berequias, que significa “Yahweh abençoa”. Aquele que vive em rendido ao Senhor é abençoado por Ele. A bênção do Senhor não depende se minha casa é grande ou pequena, se o trabalho é impressionante ou insignificante, mas se tudo é usado e feito em devoção a Ele. A bênção que então vem do Senhor, “enriquece” (Pro 10:12).

Estamos todos construindo o muro. Que ninguém pense que ele é muito insignificante. O menor buraco na parede leva ao perigo, de que o inimigo entre por ele. Se permitirmos que um buraco se desenvolva ou exista, toda a igreja está em perigo.

Malquias

Só mais um pouco e o passeio ao redor da muralha está termina. Paramos um instante em Malquias, um ourives. Malquias significa “Yahweh é rei”. Ele conhece o valor dos metais preciosos. Para proteger o material e a profissão, ele ajuda a construir o muro.

Além disso, seu trabalho está ligado à “casa dos Netineus e mercadores”. Ele tem um olho para o trabalho que os “Netineus” (ou: servos do templo) fazem. Por mais humilde que seja, é importante que este trabalho possa acontecer. Ao construir o muro, ele assegura que o inimigo não possa entrar na cidade através de sua casa. Um servo do templo pode subestimar tanto seu trabalho que tenta obter algum crédito através de outros canais. Mas se o servo do templo está associado a “Malquias” e vive e faz seu trabalho de acordo com o significado desse nome, o inimigo não conseguirá entrar na cidade de Deus através dele. O muro está bem construído ali.

Mesmo os “mercadores” só podem negociar bem se o fizerem de acordo com as regras que se aplicam na cidade. É difícil, mas não impossível, fazer negócios honestamente. O inimigo visa especialmente os empresários a fim de ganhar influência sobre a vida na Cidade de Deus. Mas contra um empresário que está ligado a “Malquias” e vive e age de acordo com o significado desse nome, ele não terá sucesso. O muro está bem construído ali.

A Porta de Vigilância

A Porta de Vigilância é a décima porta mencionada neste capítulo. A porta é na verdade chamada, como está escrito aqui, “Porta Mifcad”. A palavra “Mifcad” significa, entre outras coisas, “inspeção”.

O trabalho está quase pronto. Não é raro no final de um trabalho, no final de um ano ou no final de uma vida, olhar para trás para esse trabalho, ano ou vida. Espiritualmente, é importante olhar para trás regularmente. Mais tarde, muitas vezes enxergamos melhor como temos trabalhado do que no próprio tempo do trabalho.

Paulo faz um balanço no final de sua vida. Ao chegar a hora de sua partida, ele pode dizer: “Combati o bom combate, terminei a corrida, guardei a fé” Ao mesmo tempo, ele sabe que a “inspeção” final pelo Senhor acontecerá quando todos nós formos revelados “diante do tribunal de Cristo”

A “inspeção” diante do tribunal se realiza no “cenáculo”, no céu. Mas também na Terra já encontramos uma “cenáculo”, um lugar de comunhão com o Senhor Jesus. Ali está o Senhor Jesus com seus discípulos para celebrar com eles a Páscoa (Luc 22:12). Nesta ocasião, Ele institui a Ceia do Senhor, que ainda podemos celebrar todos os domingos. Depois lembramos Dele e de Sua obra de redenção na cruz. Nós proclamamos Sua morte. Mas isto não pode ser feito sem julgar, examinar, “inspecionar” a nós mesmos (1Cor 11:28). Quando chegamos à conclusão de que existe algo pecaminoso em nossas vidas, devemos primeiro condená-lo. Devemos confessá-lo a Deus, e se pessoas também foram afetadas por ele, a elas também.

Após a ascensão do Senhor Jesus, os discípulos estão novamente no cenáculo (Atos 1:13). Lá eles esperam o derramamento do Espírito Santo. “Inspeção” torna claro que o que aconteceu com Judas é predito nas Escrituras (Atos 1:16). A Escritura também diz ao “inspetor” que outro deve tomar o lugar de Judas (Atos 1:20). O exame da Palavra nos mostra o que deve acontecer até que a promessa seja cumprida. Mais do que nunca, podemos aplicar isto à promessa da volta do Senhor Jesus.

Ourives e Mercadores

Nenhum nome ou nomes são mencionados neste verso, mas duas profissões: Ourives e Mercadores. Eles asseguram que a última brecha na parede seja fechada e que a parede forme um todo. Os ourives trabalham com metais preciosos. Eles trabalham com muita precisão. O resultado de seu trabalho é sempre admirado. Os mercadores trabalham de tal forma que obtêm o maior lucro de um negócio.

Ao reconstruir o muro, é importante trabalhar em profundidade até o final. Para perseverar na construção do muro, é necessário perceber o valor deste trabalho. Além disso, é importante trabalhar de tal forma que traga o maior lucro ao Senhor Jesus. Ele deu talentos a cada um dos Seus com a ordem: “Negociai até que eu venha” (Luc 19:13).

A parábola das libras (Luc 19:11-27) e dos talentos (Mat 25:14-30) trata de agir com o que o Senhor nos confiou durante sua ausência da terra. Quando Ele vier novamente, Ele nos perguntará o que fizemos com ele. Será que nossa vida produziu lucro para Ele?

A Porta do gado

Depois de caminhar ao longo do muro ao redor da cidade, chegamos de volta à Porta do Gado onde começamos no verso 1. A Porta do Gado nos lembra do Senhor Jesus como a Porta das Ovelhas e nos lembra Dele como o bom Pastor que deu Sua vida por Suas ovelhas (Joã 10:11). Até a eternidade Ele permanecerá assim diante de nossos olhos. Até a eternidade, nós O adoraremos por isso.