Introdução
O muro e as portas não foram erguidos, para dar aos poucos que moram dentro do muro, o direito exclusivo à casa de Deus. Isso significaria sectarismo. A intenção, não é proibir aqueles que moram fora do muro, de entrar na casa de Deus. Nesse caso, o muro seria para sua própria glória, eles excluiriam muitos do povo de Deus e negariam os direitos do SENHOR.
É isso que o povo faz em Ezequiel 11 (Eze 11:15). Lá vemos que, como resultado, a glória do SENHOR se afasta da casa (Eze 11:23). Eles perdem aquilo que reivindicam. Deus não associa Sua glória à arrogância espiritual e à presunção humana. Mas também vemos que o SENHOR é um santuário para aqueles que são excluídos (Eze 11:16).
O muro não foi construído para fazer uma separação entre os que moram em Jerusalém e os outros do povo de Deus, mas para preservar a santidade da casa de Deus. O muro é necessário porque, sem separação, é impossível preservar a santidade da casa de Deus. Mas também devemos ver claramente o perigo de que a verdade da separação possa ser usada de forma abusiva para formar um grupo “melhor” que exclua muitos que pertencem ao povo de Deus. Dessa forma, os direitos de Deus são negados e, por fim, perde-se a própria verdade da casa de Deus, que seria preservada por meio da verdadeira separação.
1 - 2 Quem habitará na cidade
1 E os príncipes do povo habitaram em Jerusalém, mas o resto do povo lançou sortes para tirar um de dez, para que habitasse na santa cidade de Jerusalém, e as nove partes, nas outras cidades. 2 E o povo bendisse a todos os homens que voluntariamente se ofereciam para habitar em Jerusalém.
Esse verso é a continuação de Neemias 7:4. Os capítulos que se seguiram nos informaram sobre o estado de fé do povo. Surpreendentemente, parece que não há desejo de morar em Jerusalém, embora o muro tenha sido concluído. As cidades do interior são mais apreciadas. Jerusalém é a cidade “não desejada”, ou melhor, a cidade “abandonada”. A cidade é bastante espaçosa, mas a população é pequena (Nee 7:4). Isso será diferente no futuro (Isa 49:14-21; Zac 8:4).
Em 1 Crônicas 9, há também uma lista daqueles que repovoaram Jerusalém (1Crô 9:2-21). Muitos dos nomes mencionados lá nós encontramos novamente aqui. Seus nomes são mencionados por Deus com alegria (Slm 112:6b).
Os líderes do povo vão de bom grado. Eles se sentem responsáveis por uma boa administração e defesa da cidade de Deus. Queremos estar o mais próximo possível do Senhor? O lugar onde fica o santuário e onde Deus habita é atraente apenas para a fé, não para a carne.
Jerusalém é aqui chamada de “cidade santa” (verso 18; Isa 48:2; 52:1; Dan 9:24; Mat 4:5; 27:53; Apo 11:12) porque Deus escolheu essa cidade como Sua cidade, e o templo como Sua morada está localizado lá. Essa é a razão pela qual os piedosos desejam morar ali. Morar nessa cidade, na vizinhança imediata de Deus, requer atenção cuidadosa ao caminhar. Além disso, aqueles que moram lá estão particularmente sujeitos aos ataques do inimigo.
Estes dois aspectos podem ser a razão pela qual não há muito entusiasmo em morar lá. O que se esquece é que, assim como Jerusalém é especialmente odiada e ameaçada por seus inimigos, ela também é protegida com cuidado especial por seu Deus e transformada em uma “habitação segura” (Isa 33:20; Slm 46:4).
Não querer morar nessa cidade e preferir morar no campo também pode ter a ver com considerações de natureza econômica. É possível obter mais “lucro” fora de Jerusalém. A aplicação para nós é buscar nossos próprios interesses, pensando nas coisas terrenas, em vez de buscar e pensar nos interesses e nas coisas do Senhor Jesus (Flp 2:21).
Para aqueles que não são guiados pela fé, mas pela visão, a cidade perdeu sua atração. A nuvem de glória não está mais lá, nenhum príncipe da casa de Judá reina, mas um estrangeiro governa, a cidade está deserta e as casas estão, em sua maioria, em ruínas. Devido aos pecados do povo, toda a glória se foi. Mas a fé a mantém na memória (Age 2:3) e nutre a esperança segura de seu retorno, quando nunca mais se afastará.
Espiritualmente, o que determina onde queremos habitar? Queremos estar onde há muitas pessoas e muita atividade, ou com os dois ou três que se reúnem em nome do Senhor Jesus?
A fim de recrutar habitantes para Jerusalém, eles dão o dízimo de si mesmos, assim como haviam dado o dízimo de seus bens anteriormente (Nee 10:37-38). Isso é feito por meio do lançamento de sortes, que eles sabem que é decidido pelo Senhor (Pro 16:33). Isso é para evitar disputas, pois dessa forma o próprio SENHOR deixa claro quem deve morar ali. Dessa forma, o SENHOR toma o dízimo para si. Esse “dízimo” representa todo o povo para Deus.
Quem voluntariamente habita ali colhe o reconhecimento de seus semelhantes, como se fosse uma grande tarefa, uma conquista de grande estatura, fazer isso. Quem faz isso deixa tudo para trás, renuncia a tudo. Mas a escolha da cidade santa, a cidade de Deus, é uma escolha abençoada, porque a escolha que é feita é também a escolha de Deus. Ele escolheu essa cidade para habitar. A cidade ainda está em ruínas. Ela só pode ser atraente quando vista com os olhos de Deus e com os olhos da fé que enxergam a glória futura dessa cidade.
Moisés também armou uma tenda diante do SENHOR, onde ele vai enquanto o povo o observa, mas não vai com ele (Êxo 33:7). Somente aqueles que buscam o SENHOR vão a essa tenda onde repousa a glória do SENHOR. Não são muitos. Todos os que ficam em sua própria tenda podem se prostrar ao ver a coluna de nuvem, mas somente Moisés e Josué desfrutam da comunhão com o SENHOR nesta tenda.
Às vezes, há respeito por aqueles que seguem seu caminho com fé e, por isso, muitas vezes se sentem sozinhos, mas não há fé para seguir o mesmo caminho. As pessoas se apegam a coisas visíveis e tangíveis, achando que elas oferecem mais apoio. Elas conhecem Deus, mas acham um pouco assustador confiar-se a Ele, excluindo todo o resto. Se os outros conseguem fazer isso, parabéns. Mas seguir esse caminho por conta própria, não.
3 - 24 Os que moram em Jerusalém
3 E estes são os chefes da província que habitaram em Jerusalém (porém nas cidades de Judá habitou cada um na sua possessão, nas suas cidades, a saber, Israel, os sacerdotes, e os levitas, e os netineus, e os filhos dos servos de Salomão). 4 Habitaram, pois, em Jerusalém alguns dos filhos de Judá e dos filhos de Benjamim. Dos filhos de Judá: Ataías, filho de Uzias, filho de Zacarias, filho de Amarias, filho de Sefatias, filho de Maalalel, dos filhos de Perez; 5 e Maaséias, filho de Baruque, filho de Col-Hozé, filho de Hazaías, filho de Adaías, filho de Joiaribe, filho de Zacarias, filho do silonita. 6 Todos os filhos de Perez, que habitaram em Jerusalém, foram quatrocentos e sessenta e oito homens valentes. 7 E estes são os filhos de Benjamim: Salu, filho de Mesulão, filho de Joede, filho de Pedaías, filho de Colaías, filho de Maaséias, filho de Itiel, filho de Jesaías. 8 E, depois dele, Gabai e Salai: novecentos e vinte e oito. 9 E Joel, filho de Zicri, superintendente sobre eles; e Judá, filho de Senua, segundo sobre a cidade. 10 Dos sacerdotes: Jedaías, filho de Joiaribe, Jaquim, 11 Seraías, filho de Hilquias, filho de Mesulão, filho de Zadoque, filho de Meraiote, filho de Aitube, maioral da Casa de Deus, 12 e seus irmãos, que faziam a obra da casa, oitocentos e vinte e dois; e Adaías, filho de Jeroão, filho de Pelalias, filho de Anzi, filho de Zacarias, filho de Pasur, filho de Malquias, 13 e seus irmãos, cabeças dos pais, duzentos e quarenta e dois; e Amasai, filho de Azarel, filho de Azai, filho de Mesilemote, filho de Imer, 14 e os irmãos deles, varões valentes, cento e vinte e oito, e superintendente sobre eles Zabdiel, filho de Gedolim. 15 E dos levitas: Semaías, filho de Hassube, filho de Azricão, filho de Hasabias, filho de Buni; 16 e Sabetai e Jozabade, dos cabeças dos levitas, presidiam sobre a obra de fora da Casa de Deus; 17 e Matanias, filho de Mica, filho de Zabdi, filho de Asafe, o chefe, que era quem começava a dar graças na oração, e Baquebuquias, o segundo de seus irmãos; depois, Abda, filho de Samua, filho de Galal, filho de Jedutum. 18 Todos os levitas na santa cidade foram duzentos e oitenta e quatro. 19 E os porteiros: Acube, Talmom, com seus irmãos, os guardas das portas, cento e setenta e dois. 20 E o resto de Israel, dos sacerdotes e levitas, esteve em todas as cidades de Judá, cada um na sua herdade. 21 E os netineus habitaram em Ofel; e Zia e Gispa presidiam sobre os netineus. 22 E o superintendente dos levitas em Jerusalém foi Uzi, filho de Bani, filho de Hasabias, filho de Matanias, filho de Mica, dos filhos de Asafe, os cantores, ao serviço da Casa de Deus. 23 Porque havia um mandado do rei acerca deles, a saber, uma certa porção para os cantores, cada qual no seu dia. 24 E Petaías, filho de Mesezabel, dos filhos de Zerá, filho de Judá, estava à mão do rei, em todos os negócios do povo.
Os que moram na cidade são lembrados por Deus. O Salmo 87 mostra o que Deus pensa de Jerusalém (Slm 87:1). Isso deve ser suficiente. A maioria dos nomes também é esquecida por nós imediatamente depois de lê-los. Mas, para Deus, essa lista é valiosa, assim como as outras listas de nomes nesses livros da época após o exílio. Antes do tribunal de Cristo, seus nomes serão mencionados novamente. Então, esses voluntários perceberão, de coração, como foi boa a escolha que fizeram de assumir a perda neste mundo, a fim de proporcionar o melhor para a cidade escolhida por Deus.
Alguns detalhes específicos dessa passagem
O trabalho fora da casa de Deus – verso 16
Aqueles que “presidam sobre a obra de fora da Casa de Deus” estão envolvidos em coisas que não são feitas diretamente na casa de Deus, mas que são necessárias para o bom andamento das atividades na casa de Deus. As atividades que ocorrem na casa de Deus estão diretamente relacionadas à aproximação de Deus para honrá-Lo. Há também atividades que não têm esse propósito direto, mas contribuem para atingir esse propósito.
Talvez possamos aplicar isso ao “servir as mesas” – que é administrar e distribuir o dinheiro coletado dos crentes – juntamente com “perseverar na oração e no ministério da palavra” (Atos 6:2-4). Os crentes que são apoiados por isso honrarão a Deus por isso em Sua casa. Também podemos pensar em serviços de sacristão. Um sacristão garante que as circunstâncias externas sejam tais que o serviço seja possível.
Também pode se referir ao reparo, em um sentido espiritual, de defeitos na parte externa da casa de Deus. Podemos pensar no comportamento dos crentes no mundo que precisa de correção. É uma bênção quando esses crentes são apontados. De certa forma, isso deve ser entendido como uma “obra exterior da casa de Deus”. Portanto, o evangelismo também ocorre no mundo, fora da igreja, mas certamente está ligado a ela.
O início das ações de graças – verso 17
A oração começa com o louvor. Se quisermos levar nossas necessidades ao conhecimento de Deus – e Ele nos convida sinceramente a fazê-lo – é importante que primeiro agradeçamos a Ele por todos os benefícios que já nos concedeu.
Morar nas cidades – verso 20
A habitação nas cidades não é de uma ordem menor, mas de uma ordem diferente da habitação em Jerusalém. Tudo tem seu lugar sob o governo de Deus. Os motivos se tornam aparentes, mas Deus pode direcionar tudo para atender ao Seu propósito. Todos os que não moram em Jerusalém vão para sua própria herança.
Cuidado com os cantores – verso 23
A autoridade pagã, o rei da Pérsia, é até mencionada em conexão com a casa de Deus. Aqueles que deveriam ser mantidos pelo povo que dá o dízimo agora dependem dos governantes. Provavelmente as pessoas não conseguiram trazer o dízimo, ou o número de pessoas é muito pequeno, de modo que apenas alguns dízimos são trazidos. Deus tornou o coração do príncipe pagão favorável para compensar a possível negligência do povo.
Trata-se aqui do cuidado com os cantores, que podem ter sido esquecidos pelo povo, mas não por Deus. Ele provê o sustento deles por meio do líder dos povos. Se o povo inteiro se esquecer dos cantores, Deus conhece outra maneira de garantir que os cantores possam fazer seu trabalho.
O serviço do templo não é apenas um serviço de sacrifício, mas também um serviço de canto. É com base no sacrifício que o canto pode ocorrer. Somente aqueles que conhecem o sacrifício e vivem do sacrifício podem cantar. Acompanhar o culto com hinos e cânticos espirituais é o privilégio de cada membro do povo de Deus hoje. Se há pouco louvor porque o povo de Deus não tem ocasião para isso, ainda assim sempre há outras razões para cantar louvores a Deus.
Estar à disposição do Rei – verso 24
Petaquias, da linhagem de Judá, é um representante real que leva os assuntos judaicos ao rei da Pérsia e informa os judeus sobre os desejos e as ordens do rei. Nesse aspecto, ele é uma figura do Senhor Jesus como intercessor dos Seus junto ao Pai e como apóstolo em nome de Deus junto aos Seus.
25 - 36 Habitantes de outras aldeias e cidades
25 E, quanto às aldeias, com as suas terras, alguns dos filhos de Judá habitaram em Quiriate-Arba e nos lugares da sua jurisdição; e em Dibom e nos lugares da sua jurisdição; e em Jecabzeel e nas suas aldeias, 26 e em Jesua, e em Molada, e em Bete-Palete, 27 e em Hasar-Sual, e em Berseba, e nos lugares da sua jurisdição; 28 e em Ziclague, e em Mecona, e nos lugares da sua jurisdição; 29 e em En-Rimom, e em Zorá, e em Jarmute; 30 em Zanoa, Adulão e nas suas aldeias; em Laquis e nas suas terras; em Azeca e nos lugares da sua jurisdição. E acamparam-se desde Berseba até ao vale de Hinom. 31 E os filhos de Benjamim, de Geba, habitaram em Micmás, e Aia, e Betel, e nos lugares da sua jurisdição; 32 e em Anatote, em Nobe, em Ananias, 33 em Hazor, em Ramá, em Gitaim, 34 em Hadide, em Zeboim, em Nebalate, 35 em Lode e em Ono, no vale dos Artífices. 36 E alguns dos levitas habitaram nos repartimentos de Judá e de Benjamim.
O que não parece muito importante para nós à primeira vista será examinado com interesse especial pelos judeus nos últimos dias. É um serviço tão fiel para alguns cultivar a terra e morar nas aldeias reconstruídas e, dessa forma, preservar a terra para Deus, quanto é para outros morar na cidade de Deus. Deus avalia tudo de acordo com a atitude do coração, que será visível no dia vindouro.