Marcos 9

Depois que o Senhor Jesus falou sobre “a glória de seu Pai” no verso anterior, Ele agora fala sobre a vinda dessa glória. Ele fala disso quando fala da vinda do reino de Deus em poder. Então sua majestade será vista e reconhecida em toda a terra. Alguns de seus discípulos não precisam esperar até depois de sua morte para isso, quando terão parte na ressurreição. Eles já podem provar um pouco disso na cena a seguir. Eles são transportados para além do sofrimento e da cruz para a glória por um momento de encorajamento (Mar 8:31-38). Pedro fala sobre isso em sua segunda epístola como uma cena que fala do poder e grandeza gloriosa do Senhor Jesus (2Ped 1:16).

Este é um encorajamento para os servos, porque eles podem ver a recompensa que os espera após o serviço. A ênfase está na vinda do reino em poder ou força. Poder é o que os servos precisam. O poder é encontrado na dependência de Deus. Se esquecermos que dependemos de Deus, nos tornamos impotentes.

Marcos fala de “seis dias” porque descreve o Senhor Jesus como o verdadeiro servo. O número seis fala do tempo de trabalho do homem que precede o descanso. Assim Deus trabalhou seis dias antes de descansar de Seu trabalho no sétimo dia (Gên 1:31; 2:1-2).

O Senhor “leva” os três discípulos ao alto da montanha. Ele é o Senhor. Para participar da glória do reino, Ele deve nos levar até lá e devemos estar “sozinhos” com Ele. Ao mesmo tempo, a revelação desta glória ainda é um assunto celestial. Por isso ele leva seus discípulos a um “alto monte” longe das coisas terrenas. Ele leva esses três discípulos consigo em vista do ministério que eles mais tarde realizarão para fortalecer e firmar sua fé. Eles devem ser colunas no reino (Gál 2:9).

O Senhor é transformado diante de seus olhos. Eles vêem Aquele que “não tinha parecer nem formosura” (Isa 53:2), agora em uma glória exterior tal como Ele terá no reino de paz. No Evangelho de Mateus seu rosto brilha como o sol (Mat 17:2). Isso se combina com o evangelho que O descreve como o Rei. Mas aqui temos o servo em perfeita pureza. Suas vestes, tornando-se “resplandecentes, em extremo brancas”, falam de Sua revelação externa, de Seu ministério e do testemunho que Ele presta ao mundo. A descrição da brancura de Suas vestes é mais explícita neste evangelho e, portanto, é mais enfatizada porque Marcos O descreve como o servo perfeito. Ninguém encontrará nada naquele que, como um lavandeiro, tem o olho mais aguçado para a pureza. É uma pureza que supera a pureza do lavandeiro terreno mais capaz. É a pureza do céu.

Os homens podiam cuspir no Senhor Jesus durante os dias de Sua carne e manchar Suas roupas com sangue como resultado dos açoites. Quando Ele governar será impossível, mas o branco imaculado será a marca de Seu governo, uma marca que nenhum governante antes Dele teve. É o governo do céu. A glorificação no monte é uma profecia. Cristo será o centro radiante de glória do reino de paz, assim como Ele está aqui no monte. Os santos estarão então com Ele em circunstâncias celestiais, como Moisés e Elias.

Nesta glória, Elias aparece com Moisés, não ao Senhor Jesus, mas aos três discípulos. Para o Senhor eles estão sempre presentes. Juntos, Elias e Moisés são um tipo de crentes que reinarão com o Senhor Jesus. Em Elias vemos uma figura de crentes que entraram no céu sem morrer (2Rei 2:1,11). Em Moisés vemos uma figura dos crentes que morreram e foram enterrados (Deu 34:5-6). Moisés é também quem deu a lei e Elias o restaurador da Lei. Ambos colocaram o povo no fundamento da lei como o único fundamento correto diante de Deus.

Eles “falavam” com Ele, isto é, falam com Ele em perfeita intimidade. Marcos nomeia Elias primeiro porque ele revelou poder espiritual, um poder que também será revelado no futuro (Apo 11:5). É também Ele quem restaurará o relacionamento entre pais e filhos (Mal 4:5-6), do qual vemos uma figura na história que se segue (versos 14-29). Elias é um encorajamento especial aqui neste sentido para o servo que precisa deste poder para seu ministério nos dias de hoje.

Pedro fica impressionado com o que vê. Ele quer fixar a cena. Por isso ele sugere fazer três cabanas para as três pessoas que ele admira muito. Pedro comete o erro de pensar que esta cena poderia ser permanente e mantida em cabanas. Diante da glória que lhe é revelada, Pedro esquece que a cruz ainda está por vir, pois sem a cruz essa glória nunca pode ser real. Além disso, Pedro comete o erro de considerar o Senhor Jesus como o primeiro entre os maiores dos homens.

Nem ele nem os outros sabem o que estão vendo e como lidar com isso. Além da admiração, há também o temor. A pecaminosidade do homem contrasta fortemente com a pureza imaculada do céu.

Mesmo que Pedro tenha uma impressão errada do que vê e coloque o Senhor no mesmo nível dos grandes homens do Antigo Testamento, o céu não compartilha dessa impressão. Pelo contrário, o céu declara a suprema majestade de Cristo sobre esses grandes homens. Essa declaração é feita tanto por um sinal visível, uma nuvem, quanto por uma voz audível. A nuvem que os cobre, simboliza a santa habitação de Deus, a mesma que também estava sobre o tabernáculo. Pedro e os outros discípulos não podem fazer tabernáculos, mas podem experimentar algo muito maior. Eles podem entrar na morada do próprio Deus.

A voz que sai é a voz do Pai declarando que o Senhor Jesus é Seu Filho amado. Só Ele deve ser ouvido. Tudo que Moisés e Elias disseram é verdade, é a Palavra de Deus. Através deles aprendemos a conhecer a mente de Deus. No entanto, eles dão um testemunho sobre Ele, mas não junto com Ele. Tudo o que eles disseram se refere a Ele e não a eles mesmos. Moisés e Elias meramente interpretam Sua voz. Cristianismo é: Ouçam-no. Aqueles que não O ouvem estão perdidos.

Após este testemunho impressionante, eles não veem ninguém mais com eles, do que Jesus sozinho. À luz do evangelho de Marcos, nada é mais importante no ministério que temos permissão para fazer por Ele, do que vê-lo, como o verdadeiro servo. “Jesus com eles” está escrito apenas neste evangelho. Aquele que acabamos de ver em poder está com os seus, conosco.

A estadia na montanha acabou. Chega o momento em que os discípulos devem descer da montanha novamente com o Senhor. Muitas vezes acontece o mesmo na vida do crente. Depois de momentos especiais de comunhão com Cristo, quando se tem a sensação de ser elevado da terra e esquecer tudo, chega o momento em que a vida cotidiana exige novamente atenção.

O Senhor diz a Seus discípulos que eles não devem testemunhar o que viram até que Ele ressuscite dos mortos. Eles só entenderam isso corretamente após sua ressurreição, quando receberam o Espírito Santo (Joã 16:12-15; 2Ped 1:16-18). Agora eles se apegam à Palavra que Ele disse sobre Sua morte e ressurreição porque eles não entendem. Isso é bom. Portanto, devemos nos apegar a todas as palavras do Senhor Jesus, mesmo as palavras que não entendemos. Eles conversam entre si sobre isso. Este também é um exemplo para nós. É bom conversar uns com os outros sobre o que o Senhor Jesus disse.

Eles não pedem para Ele uma resposta para a questão que eles têm, sobre o que Ele acabou de dizer, sobre ressuscitar dos mortos. Sua meditação mais aprofundada os leva a fazer a pergunta sobre a vinda de Elias, sobre a qual ouviram os escribas falarem. Eles sabem que a vinda de Cristo em poder, que eles acabaram de provar no monte, será precedida pela vinda de Elias. Eles conhecem o Senhor Jesus e O aceitaram como o Messias. Além disso, eles acabaram de ver Elias, e conhecem a profecia de Malaquias sobre Elias. Ao mesmo tempo, sua pergunta deixa claro que eles não incluem a rejeição e morte de Cristo, em seu pensamento sobre Sua vinda, em poder. Em sua resposta, ele conecta os dois entre si.

Ele diz aos discípulos que os escribas estão certos, que Elias vem primeiro e restaura tudo. Eles sabem que de Malaquias 4 (Mal 4:5-6). Isso não significa que Elias virá pessoalmente, mas virá alguém que tem as características típicas do ministério de Elias. Malaquias fala sobre a relação de pais e filhos. Como eu disse, encontramos um exemplo disso no incidente seguinte. No entanto, o Senhor Jesus acrescenta que há mais, que está escrito, que também precisa ser cumprido. Pois também há algo escrito sobre seus sofrimentos e sua rejeição (“ser aviltado”). Eles deveriam saber disso. Os escribas não querem falar sobre isso, e os discípulos também não querem ouvir sobre isso, mas Ele deixa claro que não é possível de outra forma.

Ele acrescenta que Elias realmente já veio, um “no espírito e poder de Elias”. Este é João Batista (Mat 11:13,14; Luc 1:17). No entanto, eles não ouviram João. Quando ele foi preso, não fizeram nada para libertá-lo. Eles não lamentaram sua morte. O povo também O rejeitará, cujo precursor foi João. Isso significa que Elias virá novamente. Isso acontecerá na segunda vinda do Senhor Jesus. Nas duas testemunhas mencionadas em Apocalipse 11 também vemos o aparecimento de uma pessoa no espírito e poder de Elias (Apo 11:5; cf. 2Rei 1:10).

Lá embaixo na montanha, o Senhor e Seus três discípulos imediatamente entram em contato com o poder de Satanás conforme refletido nas circunstâncias reais da vida terrestre. Quando chegaram ao pé da montanha, viram os discípulos que ficaram para trás, cercados por uma grande multidão. Entre eles estão os escribas que estão discutindo com os discípulos.

Quando toda a multidão o vê, eles ficam impressionados com sua aparência. Possivelmente o esplendor da glória na montanha ainda é visível nele. Eles se afastam do grupo que discute e correm para cumprimentá-lo. Eles sentem que Ele é o Senhor da situação.

O Senhor pergunta sobre o conteúdo da discussão. A resposta vem da multidão, de alguém que trouxe seu filho para Ele porque ele tem um espírito mudo. Em sua angústia, o homem veio a Ele para curá-lo (Mal 4:5-6). Este homem e seu filho são uma evidência clara de quão necessária a vinda de Elias é para restaurar um relacionamento como o relacionamento do Filho de Deus com seu Pai, como visto na cena anterior na montanha. Entre eles há uma comunhão perfeita, que aqui está completamente ausente.

A relação entre pai e filho é – talvez fora a relação no casamento – a relação mais bonita que existe. Todos os relacionamentos terrenos foram destruídos pelo poder de Satanás. Somente o Senhor Jesus pode restaurá-los. Para isso Ele quer usar pessoas como Elias, servos que podem falar a Palavra de Deus com autoridade.

O pai descreve ao Senhor a gravidade da situação do menino. Ele foi ter com os discípulos e pediu-lhes que expulsassem o espírito mudo. No verso 17 o homem disse que trouxe seu filho ao Senhor, e agora ele diz que disse aos discípulos que expulsassem o espírito. Para o homem, os discípulos como Seus seguidores e discípulos seriam capazes de fazer o mesmo. No entanto, eles não foram, embora Ele já lhes tivesse dado o poder para fazê-lo (Mar 6:7) e eles já haviam expulsado muitos demônios. Aqui eles não podem porque lhes falta fé. Se não há fé, não há poder.

O Senhor se ressente deles por não serem capazes de curar o menino. Ele até os chama de “geração incrédula” porque neste caso eles mostram as mesmas características de toda a geração de Israel. Então Ele faz duas perguntas, para as quais Ele não espera uma resposta. Elas são, por assim dizer, suspiros em seu coração por causa de sua incredulidade. Sabemos a resposta para ambas as perguntas: Ele permaneceu com eles até Sua ascensão, e os suportou até o ano 70, ano em que os romanos devastaram Jerusalém e o Templo.

No entanto, ele não deixa o pai suplicante sem uma resposta às suas súplicas. Ele ordena que ele traga seu filho até ele. Esse é sempre o grande consolo para quem anda em necessidade. O Senhor diz: “Traga-o para mim!” Podemos fazer isso em oração.

Sua ordem de trazer o menino até Ele é cumprida. O demônio sabe quando o vê que será expulso imediatamente. Assim, o espírito maligno faz o máximo para prejudicar o menino o máximo possível antes de deixá-lo.

Antes de agir, o Senhor pergunta ao pai há quanto tempo isso vem acontecendo com seu filho. Ele quer que o pai pense em quando esse comportamento de seu filho começou. Devemos investigar a causa de uma necessidade e descobrir sua raiz.

O pai sabe que seu filho foi atormentado por um demônio desde que era jovem. Só agora ele vem ao Senhor com ela. O tempo todo ele deve ter tentado fazer com que seu filho se comportasse de maneira disciplinada, mas sem sucesso. Os pais que não podem mais liderar seus filhos podem ir ao Senhor. No entanto, é importante considerar se a causa de sua incapacidade de agir está na maneira como trataram seus filhos quando eram pequenos. Eles terão que se perguntar o que eles permitiram na casa, possivelmente inocentemente, que tornou seus filhos vítimas do mal.

O pai conta o que o menino passou e o que vivenciou com ele. O remanescente também será lançado no fogo da provação e na água da angústia, mas o Senhor Jesus os livrará disso (Isa 43:2). O pai está no limite e implora ao Senhor se há algo que Ele possa fazer pelo menino. Ele pede sua misericórdia para ajudá-lo e seu filho.

O Senhor Jesus responde às palavras do Pai “Se tu podes fazer alguma coisa”. Ao fazer isso, o Pai limita as possibilidades disponíveis para o Senhor. Ele não está totalmente convencido de que o Senhor é capaz de expulsar o espírito. Então Ele diz, um tanto indignado: “Como, se podes!? Claro que posso, você não precisa duvidar disso.” O problema está no pai. Se ele puder crer que pode, então é possível que ele cure seu filho. O Senhor está dizendo, por assim dizer: “O ‘se’ não depende de mim, depende de você. Não é se eu posso fazer isso, é se você pode crer.” A mudança em nossa família e na igreja local como família de Deus depende de nossa fé.

Então o Pai fala as palavras que inúmeros crentes falaram, expressando seu desejo de crer e a dificuldade de realmente fazê-lo. Muitos crentes enfrentaram grandes problemas. Eles trouxeram os grandes problemas ao Senhor, crendo que Ele é poderoso para resolver os problemas. Ao mesmo tempo, ainda havia dúvidas sobre a magnitude de sua fé em segundo plano. Então essa palavra pode ser dita com confiança e o Senhor pode ser solicitado a ajudar a ser capaz de crer.

Não importa quão fraca a fé seja expressa, ela sempre recebe uma resposta. Quando o Senhor vê a multidão se reunindo, Ele sabe que é hora de agir. Ele não busca a admiração da multidão com a libertação do menino possesso. Ele energicamente o livra do espírito imundo para sempre.

O espírito obedece à ordem do Senhor e deixa o menino, mas o atormenta até o fim. Vemos o quanto o demônio prejudicou o menino, que ele aparece morto. Os espectadores pensam que ele morreu. Assim, o Senhor parece ser o perdedor, mas Ele é o vencedor. Ele prova isso um momento depois.

O demônio não pode mais manter sua presa. O Senhor toma a mão do menino com Sua mão poderosa e o levanta. Por sua força ele se levanta. O Senhor liberta e dá força para ficar de pé e andar. Ele devolve o filho ao pai como dos mortos. É assim que Ele ressuscita nossos filhos mortos.

Depois que o Senhor entrou em uma casa onde as multidões não podem segui-Lo e Ele e Seus discípulos estão sozinhos novamente, eles vêm perguntar por que não conseguiram expulsar o espírito maligno. É sempre bom perguntar ao Senhor por que não conseguimos certas coisas. Vez após outra encontramos neste evangelho, que a casa é o lugar onde o Senhor dá informações particulares aos seus discípulos ou onde eles fazem perguntas. Dentro da casa, a multidão não ouve.

A oração é uma expressão da própria impotência e ao mesmo tempo a consciência de que dependemos do Senhor Jesus para as bênçãos. O jejum também é necessário. O jejum é a renúncia deliberada de coisas que são realmente permitidas – por um tempo e em vista de uma necessidade específica. Quando alguém reconhece a grande necessidade, coloca as necessidades do corpo em espera por um tempo para que possa se concentrar totalmente na necessidade e trazê-la à presença de Deus.

Na oração reconhecemos nossa total impotência e que somos completamente dependentes de Deus. O mundo está cheio de coisas agradáveis ​​e boas que podemos usar. Jejuar é a renúncia deliberada de coisas que não são intrinsecamente erradas, para que o coração e o tempo possam ser totalmente dedicados ao Senhor em um assunto específico. O poder espiritual desaparece completamente quando a vida está absorta nas coisas terrenas. O reino de Deus suplanta o reino de Satanás somente através da fé, oração e jejum.

Após este evento, eles passam pela Galiléia. E como já foi dito tantas vezes antes, está escrito aqui novamente que o Senhor não quer chamar a atenção para si em seu trabalho. Portanto, sua vinda não deve ser anunciada. Não há necessidade de fazer barulho sobre a chegada de um servo.

Em vez de chamar a atenção para Si mesmo, Ele ensina Seus discípulos uma segunda vez sobre o que acontecerá com Ele. Ele sabe que seu povo não o aceitará como o Messias, mas, ao contrário, o matará depois de entregá-lo nas mãos dos gentios. Ele fala sobre sua ressurreição, que acontecerá três dias depois.

Seus discípulos ainda esperam um Messias reinante. Portanto, eles não captam o significado de suas palavras. Eles também não querem pensar nisso. Eles têm receio de perguntar a seu mestre sobre isso porque sentem que suas palavras são sérias. Se eles perguntarem para Ele sobre isso, eles podem ficar chocados em suas expectativas. Eles ficam com medo, há uma distância entre eles e Ele. Isso também se deve à falta de fé, oração e jejum, porque a glória terrena está em primeiro plano. Nos versos seguintes vemos que eles os preocupam.

Chegando em Cafarnaum, o Senhor Jesus volta para dentro de casa. Agora é a Sua vez de fazer uma pergunta (cf. verso 28). Ele pergunta sobre o assunto da conversa que eles tiveram ao longo do caminho. Ele também nos pergunta sobre os assuntos de nossas conversas. Eles podem ser muito diferentes, mas são sobre Ele ou sobre nossa própria importância?

Eles se calam porque sua consciência atua. No caminho, pensamentos altivos encheram seus corações enquanto pensavam nEle. Esta é a causa da falta de compreensão deles, do que Ele disse sobre Seu sofrimento e morte. Quando deixamos a carne e suas concupiscências nos guiarem, e até mesmo quando pensamos nEle, e em tudo o que faremos por Ele e qual será nossa recompensa, então a plenitude dos pensamentos de Deus está oculta para nós. Os discípulos buscaram sua própria glória no reino. Isso torna a cruz, o verdadeiro caminho para a glória, incompreensível para eles. Porque eles pensam apenas em sua própria importância, não é de admirar que haja pouco poder na presença de Satanás (verso 28) e pouca compreensão na presença do Senhor (verso 32).

O Senhor não precisa da resposta deles. O silêncio deles diz o suficiente. Esta é a ocasião para Ele dar a Seus discípulos mais ensinamentos sobre a ordem de precedência em Seu reino. Ele se senta para continuar ensinando em paz e chama seus discípulos a si. Cada um deles gostaria de ser o maior? Então Ele os ensinará como se tornar o maior. Ele mostra para eles que o único caminho para a verdadeira grandeza é ser o último e o servo de todos. Ele tomou este lugar. Podemos querer ser servos, mas estamos dispostos a ser servos de todos e ocupar o último lugar de todos? Ele o é perfeitamente, e só podemos aprender com Ele. Para isso devemos ser humildes.

O Senhor ilustra Seus ensinamentos pegando uma criança e colocando-a no meio deles. Lá está uma criança pequena no meio de homens grandes. Esta criança é muito importante para ele. Tal criança Ele a abraça e a levanta. Ele se deleita com isso e a pressiona contra seu coração. Tendo apontado para a criança e agora segurando-a em seus braços, Ele dá a Seus discípulos a instrução apropriada. As crianças não pensam em ocupar o primeiro lugar entre os crentes.

O fato de ele tomar a criança em seus braços significa que ele a envolve com seu amor. Esta é a marca do verdadeiro servo: Ele faz os outros sentirem que estão sendo abraçados, ou seja, entrando na atmosfera de amor do Senhor Jesus. Ou: O servo é a criança pouco exigente que é aceita pelos outros por causa de sua imparcialidade. O servo vive sabendo que está nos braços, no coração do Senhor Jesus, e também deve irradiar isso.

Trata-se de acolher tais crianças – insignificantes para o mundo – em seu nome. O nome de Cristo é a pedra de toque. As crianças podem não ter valor para o mundo, que luta pela realização e pela sede de reconhecimento, mas para o discípulo que segue o Senhor Jesus, essas crianças não apreciadas devem ser os próprios objetos de seu ministério.

Portanto, quem vê o valor de uma criança, que não conta muito para o mundo, para o coração de Cristo e, então recebe uma criança assim, está realmente recebendo a Cristo. Vai ainda mais longe, pois quem recebe a Cristo recebe Aquele que O enviou, Deus o Pai. Tal é a bênção de ser o servo de todos.

Depois da busca da própria importância, aqui vemos a busca da importância do grupo. João sente que o grupo ao qual ele pertence é mais importante do que alguém que não se juntou a esse grupo que está seguindo o Senhor. Fora desse grupo, segundo João, não pode haver bênção. Para realmente servir a Ele, João pensa que o homem que expulsa demônios, teria que se juntar a eles.

João até fala deles impedindo o ministério desse homem “porque ele não nos segue”. Ele faz do grupo ao qual pertence o padrão de seu ministério. Ele deve ter esquecido que o homem estava fazendo o que os discípulos não conseguiram fazer por causa de sua incredulidade (verso 18).

A questão não é se alguém se junta aos discípulos, mas se algo é feito em nome do Senhor. Quando o Senhor escolhe alguém, isso importa. Como João chega a tal julgamento? Especialmente porque ele mesmo e os outros discípulos não estavam em condições de fazê-lo? É uma falta de autoconsciência e presunção de pertencer ao grupo certo. Alguns podem não andar conosco, porque encontram tão pouco em nós, do que encontram no Senhor Jesus em serviço, humildade, amor, fé, oração e jejum. Portanto devemos nos humilhar. Devemos nos regozijar em cada serviço feito para Ele e agradecê-Lo por isso.

O Senhor repreende João. Independente de qual seja a motivação do homem, o Senhor enfatiza Seu nome em sua resposta. Visto que o homem está agindo em Seu nome, ele é a favor de Cristo e não contra Ele. O Senhor se conecta com o que o homem faz. Este homem não busca sua própria glória, mas a glória de Cristo. Ele não toma o nome do Senhor em vão para fazer um nome para si mesmo e assim injuriar o nome do Senhor, mas quer honrá-Lo libertando as pessoas do poder de Satanás.

Este princípio, “quem não é contra nós é por nós”, é importante para avaliar tudo o que é feito para o Senhor Jesus. Ele une seus discípulos em seu ministério consigo mesmo. E quando se trata de ministrar para Ele, não é um testemunho contra Ele, nem contra seus discípulos, mas os discípulos e Ele estão lidando com alguém que coopera com o mesmo objetivo. Quando se trata de serviço, o servo reconhece cada serviço feito para Ele.

Quando Ele diz: “Quem não é por mim é contra mim” (Mat 12:30), refere-se à Sua rejeição. Aqueles que não escolhem compartilhar sua rejeição com Ele estão, na verdade, se decide contra Ele. A neutralidade é impossível.

O Senhor deixa claro que mesmo o menor serviço que alguém presta a um de seus discípulos, precisamente porque essa pessoa pertence a Cristo, será recompensado por Ele. Um copo de água pode não ser muito para o doador, mas é um grande refrigério para o verdadeiro sedento. O Senhor se torna tão um com Seus discípulos que Ele considera esse refrigério para um dos Seus como dado a Si mesmo.

Seus discípulos são os pequeninos, os dependentes. Também Cristo aniquilou-se a si mesmo (Flp 2:6-7) e estava aqui como um homem dependente. Quem reconhece isso e, portanto, O segue, é grande para Ele. Ele tem outros, que talvez não andam conosco, que refrescam aqueles que saem por Ele. Eles serão recompensados por isso, por Ele.

Nesta passagem o Senhor fala o contrário do que Ele acabou de dizer. Ou somos um refrigério ou uma pedra de tropeço para nossos irmãos. Pense nos jovens de uma igreja, observando o comportamento dos mais velhos. Se isso os decepciona, é um assunto sério. Em vez de querer ser como uma criança pequena (versos 36-37) e assim honrar o Senhor Jesus, há pessoas que querem seduzir esses pequeninos para esquecer sua pequenez e buscar a si mesmos. Qualquer um que tente fazer os discípulos do Senhor pensarem alto de si mesmos e, assim, desonrá-Lo, um julgamento terrível o aguarda.

Nos versos seguintes, Ele explica isso a Seus discípulos com mais detalhes. Ele dá uma descrição poderosa da condenação eterna. Nenhum dos outros evangelistas faz isso de maneira tão pungente quanto Marcos.

A advertência às pessoas que querem fazer outros tropeçar em sua vida de fé é agora direcionada aos discípulos através do uso da palavra “teu / tua”. Todo discípulo deve se cuidar para não cair. Eu tenho que estar preparado de que minha mão possa me fazer cair. Se você fizer qualquer coisa que não seja feita em nome do Senhor, você está fadado a cair. Qualquer coisa que não dependa dEle é pecado. Portanto, a inclinação a um determinado ato pecaminoso deve ser imediatamente condenada, custe o que custar. É melhor não ceder ao desejo, pensando que perderei a terra, mas entrarei na vida, do que fazer algo que me leve à eternidade com remorso no fogo inextinguível.

A palavra grega para inferno, geenna, ocorre doze vezes no Novo Testamento. Traduzido literalmente significa “o vale de Hinom”. Este vale foi originalmente dedicado à idolatria de Moloque (2Rei 16:3; 2Crô 28:3) onde crianças foram sacrificadas. Após o cativeiro, os judeus ficaram tão enojados com este lugar que o transformaram em um depósito de lixo de Jerusalém. Neste lugar, fora da cidade, o fogo queimava constantemente e as larvas estavam constantemente fazendo seu trabalho. Este lugar era conhecido como Gehenna. Nos lábios do Senhor, essa palavra tornou-se a imagem horrorosa, porém adequada, do lugar dos perdidos. O inferno será de fato a grande montanha de lixo da eternidade, onde tudo o que é incorrigivelmente mau será separado do bem e ficará sob o julgamento de Deus para sempre. Esta terrível declaração vem da boca do Senhor que ama os pecadores e chora por eles.

O ponto nesta seção não é se um crente ainda possa estar perdido. Um crente não pode perecer (Joã 10:28-29). Trata-se de quem tem uma profissão cristã e da responsabilidade que tal profissão implica. O verdadeiro cristão, o crente, prefere cortar sua mão do que fazer o que é pecado. O falso cristão, o incrédulo, é seduzido a atos que terminam no fogo eterno. O Senhor dirige-se a todos os que confessam o seu nome. O alerta vale para todos. Paulo levou muito a sério este aviso (1Cor 9:27).

Trata-se de coisas que são armadilhas em nossas vidas, sobre coisas pecaminosas que fazemos ou lugares pecaminosos em que vamos ou coisas pecaminosas que vemos. São coisas que podemos prevenir através do autojulgamento. Se pensarmos que temos poder dentro de nós mesmos para nos mantermos seguros, com certeza cairemos.

O que se aplica à mão também se aplica ao pé. Não apenas devemos estar em guarda contra um ato pecaminoso por causa das possíveis consequências terríveis, mas também devemos ter cuidado para não colocar o pé no caminho do pecado. Também nisso devemos julgar a nós mesmos quando nos inclinamos a seguir um caminho no qual sabemos que o Senhor não nos conduz no caminho. Trata-se de entrar na vida onde cada sacrifício é totalmente recompensado.

Finalmente, o Senhor fala sobre uma terceira parte do corpo, o olho. O pecado entrou no mundo através dos olhos. O desejo começa com a visão. Isso leva a um caminho pecaminoso (pé) e, finalmente, a um ato pecaminoso (mão). O olho é a parte mais perigosa do corpo. É a maneira mais rápida de pecar. Portanto, devemos observar o que vemos e no que fixamos nossos olhos. Qualquer inclinação para olhar para qualquer coisa que nos leve ao pecado deve ser radicalmente condenada. Se trata de, se entramos no reino de Deus ou se somos lançados no inferno.

O Senhor não deixa dúvidas de que o julgamento do inferno é eterno. O tormento eterno é agravado pelo remorso eterno por uma escolha deliberadamente errada. A pessoa escolheu o prazer temporal do pecado e, assim, perdeu a vida eterna.

O fogo é o símbolo da justiça de Deus, provando e examinando, que mata todos os germes do mal. Todo mundo enfrentará isso. Os crentes o tratarão no sentido de 1 Coríntios 3 (1Cor 3:13), pelo qual o sal preservará tudo o que é bom. Os ímpios são tratados de tal maneira que continuam a existir neste julgamento e não são destruídos. Não existe aniquilação da alma, como se ela deixasse de existir.

“Ser salgado com fogo” aplica-se a crentes e incrédulos. Os incrédulos serão salgados, julgados, pelo grande trono branco. Para os crentes, isso já está acontecendo na terra, e totalmente diante do Tribunal de Cristo. Para os crentes, o sal é o poder da graça santificante que une a alma com Deus e a protege do mal interior. Se tivermos sal em nós mesmos, ou seja, vivendo em autojulgamento, não será difícil manter a paz entre nós.

Se os cristãos, que são, portanto, de Cristo, não dão testemunho disso, não há esperança para o seu testemunho. Pois onde, então, pode ser encontrado algo que traga esse testemunho de volta para eles ou o desperte neles? O cristianismo é o único lugar na terra onde esse sal de autojulgamento é encontrado. Se desapareceu de lá, não será encontrado em lugar algum.

O sentido, de uma obrigação para com Deus de se abster do mal, esse julgamento de todo mal do coração, deve estar presente em cada pessoa pessoalmente. Não se trata de julgar os outros, trata-se de julgar a si mesmo. Trata-se de colocar-se diante de Deus, que nos torna “sal” e o tendo em si. Em vista dos outros, deve-se buscar a paz.

Os cristãos devem permanecer separados do mal e intimamente próximos de Deus. Eles devem viver com Deus e estar em paz uns com os outros. Este princípio julga e orienta em poucas palavras toda a vida cristã. O discernimento espiritual e a manutenção do bem devem estar dentro de nós mesmos, e isso trará paz com os outros.